第7頁
易中天中華史01：祖先 作者：易中天 投票推薦 加入書簽 留言反饋
這種世界性和曆史性的錯亂，恐怕沒人能夠糾正。
嫦娥的私奔
女媧被人暗算後，嫦娥便私奔了。[22]
這是“一個人的私奔”。沒人慫恿，沒人策劃，沒人帶領，沒人追隨，沒有約會也沒人等她，但義無反顧，頭也不迴。
咦？這明明是叛逃嘛，怎麽是私奔呢？
因為嫦娥其實是逃避，逃避一個她無法適應又無法反抗的環境——男權社會。她的逃避也純粹是個人和私下的，根本不會有任何結果，也不會有連鎖反應。如此自我放逐，恐怕連“不合作主義”都談不上。
嫦娥，是“惹不起躲得起”。
這當然不好意思叫叛逃，隻能叫私奔。
但，新生的、血氣方剛蒸蒸日上的父係社會和時代，真的必須逃避嗎？
也許。
表麵上看，從母繫到父係，隻是改變了血統的計算方式。但其實，二者之間的區別是本質性的。母係氏族是“非權力社會”。在那裏，隻有管理，沒有統治；隻有心意，沒有權力。女性首領和她的助理們，麵對的是真正的子民，給予的是真正的關愛。她們甚至用不著刻意提倡什麽“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，因為那實在是再自然不過的事情。
這就不能叫“女權社會”，隻能叫“母愛社會”。
那是我們民族的春天，也是世界各民族的花季。男女雜遊，不媒不聘；但知其母，不知其父。性關係自由，選擇權則主要在女性。她甚至可以同時擁有多個男友，隻要她願意。
唯一的“霸道”，是對性夥伴的擇優錄取。但這是為了種族的延續，也不會對落選者冷嘲熱諷、趕盡殺絕。何況選擇是雙向和自由的，沒有強姦，也沒有賣yin；沒有感情糾葛，也沒有財產糾紛。[23]
父係氏族，卻不是這樣。
毫無疑問，父係氏族並非嚴格意義上的“權力社會”。也許，它隻能叫“半權力社會”或“前權力社會”。但不管怎麽說，自從母係變成父係，權力就被發明了出來，並成為男人手裏可以生殺予奪的指揮刀。
實際上，如果沒有權力問題，氏族的變革就沒有必要；而權力一旦誕生，也就沒有剎車的可能。結果，也許幾百年，也許上千年，一切都今非昔比。管理變成統治，擁有變成占有，安排變成指使，安頓變成奴役，監獄、軍隊、政府和國家被相繼發明了出來。母愛社會順水推舟地變成了男權社會，而且延續至今。
女媧的時代終結，嫦娥的好日子也過完了。
也許就在這個時候，或者更晚一些，嫦娥悄然來到女媧造人的地方。她看到了什麽呢？她會看見天邊血紅的雲彩裏，有一個光芒四射的太陽，如同流動的金球，正在冉冉升起。另一邊，生鐵般又白又冷的月亮，正在悄然落下。
生鐵般又白又冷，正是月亮女神形象和性格的寫照。
是的，阿爾忒彌斯身材曼妙，兩腿修長，腰肢纖細，皮膚白皙，通身閃耀著光芒。她睫毛濃密，目光澄澈而又靈動；紅唇小巧，嘴角掛著一絲莊重和威嚴。這是一種高貴的冷漠，聖潔的美麗，不容侵犯，不容褻瀆。
然而那生鐵般又白又冷的驕傲，卻與內心的柔軟包容共存。作為處女的保護神，也作為獨立自由的象徵，阿爾忒彌斯拒絕了眾多的求婚者，卻庇護那些不受愛神擺布的青年男女。
也許，蔑視權威，反抗世俗，保護弱者，這就是月亮的性格？難怪嫦娥要奔向月亮，也隻能奔向月亮了。
再見了媽媽，請你吻別你的女兒吧！
* * *
[9] 史前人類鍾情母親形象，見雷·肯拜爾等《世界雕塑史》。
[10] 摩爾達維亞在東歐，位於喀爾巴阡山和普魯特河之間，包括今羅馬尼亞東北部、摩爾多瓦、烏克蘭的局部地區。關於“白夫人”塑像的情況，見戴維·李明《歐洲神話的世界》。
[11] 對死亡的恐懼是人類最普遍最根深蒂固的本能，見卡西爾《人論》。意識到死亡是人類進化的最早成果，見卡爾·薩根《伊甸園的飛龍》。
[12] 對原始人類的死亡情況，已無法統計和描述。就連許多有著高169度文明的古老民族，比如瑪雅人，比如三星堆文化的創造者，都莫名其妙地人間蒸發。那些手無寸鐵的原始民族，恐怕更加朝不保夕。
[13] 人類最早的神是女神，為考古學家和神話學家們所熟知。直到希臘時代，女神仍有重要地位。古希臘神話中，有大量女神，如天後赫拉、冥後珀爾塞福涅、灶神赫斯提婭、大地女神蓋婭、愛斯與美神阿芙洛狄忒、智慧女神雅典娜、月亮女神阿爾忒彌斯、青春女神赫柏、勝利女神尼姬、正義女神忒彌斯、記憶女神摩涅莫緒涅、豐產女神德墨忒爾、海洋女神歐律諾墨等。但在我們民族，主神中的女神隻剩下女媧，其餘為次神，甚至妖。
[14] 米諾斯文明，也譯作彌諾斯文明，是愛琴海地區的古代文明，出現於古希臘邁錫尼文明之前的青銅時代，約存在於公元前3000年至前1450年。該文明的發展主要集中在克裏特島，突出特點是崇拜女神而非男神。關於那位把蛇高高舉起的女神，見戴維李明《歐洲神話的世界》。
[15] 關於彩陶紋飾中的魚和蛙，見鄭為《中國彩陶藝術》。
[16] 魚是女陰的象徵，蛙是子宮的象徵。女性生殖崇拜的象徵還有花，均見趙國華《生殖崇拜文化論》。實際上，花就是植物的生殖器，果則是植物的後來人。所以“姑娘好像花一樣”：含苞欲放是新婚之夜，豆蔻年華是待嫁之時，大多數動物的發情期則在春暖花開時。
[17] 太陽神和月亮神的性別，世界各民族並不完全一樣，這裏暫不討論。
[18] 伏羲捧日、女媧捧月的畫像，見聞宥《四川漢代畫像選集》第四十四圖。
伏羲，又叫伏戲、庖犧、宓羲、慮羲。被明確看作神農之前的聖王，始於《戰國策》。他可能是雷神之子，見袁珂《中國古代神話》。又，《文選·洛神賦》注稱洛神宓妃即伏羲之女。
[19] 羲和，見《山海經·大荒南經》；常羲，見《山海經·大荒西經》。
[20] 帝俊就是帝嚳，甚至是舜，見袁珂《中國古代神話》。
[21] 大地在中西方都是女性的，比如希臘的蓋婭和中國的坤卦。
[22] 趙國華先生《生殖崇拜文化論》認為，蟾字轉音，就是嫦，即“嫦娥”。蜍字轉音，就是兔，即“玉兔”。但嫦娥本名娥。因為避漢文帝劉恆的諱，才改為嫦娥。趙說似可商榷。
[23] 男女雜遊，不媒不聘，見《列子·湯問》；但知其母，不知其父，見《白虎通·號篇》。
爹若有奶，爹便是娘。
男人一旦掌權，潛伏的蛇就會變成飛天的龍。
第三章
伏羲設局
日出時分
暮春之後是初夏。太陽升起前，有霧。
迷霧籠罩著史前文化，遮掩了陰謀與陽謀、真情與真相。我們曾經納悶，後羿射日之後，嫦娥為什麽要奔月。那裏麵，並沒有她的情郎。我們也不知道，阿波羅為什麽要設下陷阱，讓阿爾忒彌斯射殺了自己的戀人奧利溫。奧利溫，並不是他的情敵。但我們知道，阿波羅和伏羲都與太陽有關，也都是蛇。是蛇的還有印度的韋須奴。就連佛陀，也曾表現為蛇。
</br>
嫦娥的私奔
女媧被人暗算後，嫦娥便私奔了。[22]
這是“一個人的私奔”。沒人慫恿，沒人策劃，沒人帶領，沒人追隨，沒有約會也沒人等她，但義無反顧，頭也不迴。
咦？這明明是叛逃嘛，怎麽是私奔呢？
因為嫦娥其實是逃避，逃避一個她無法適應又無法反抗的環境——男權社會。她的逃避也純粹是個人和私下的，根本不會有任何結果，也不會有連鎖反應。如此自我放逐，恐怕連“不合作主義”都談不上。
嫦娥，是“惹不起躲得起”。
這當然不好意思叫叛逃，隻能叫私奔。
但，新生的、血氣方剛蒸蒸日上的父係社會和時代，真的必須逃避嗎？
也許。
表麵上看，從母繫到父係，隻是改變了血統的計算方式。但其實，二者之間的區別是本質性的。母係氏族是“非權力社會”。在那裏，隻有管理，沒有統治；隻有心意，沒有權力。女性首領和她的助理們，麵對的是真正的子民，給予的是真正的關愛。她們甚至用不著刻意提倡什麽“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，因為那實在是再自然不過的事情。
這就不能叫“女權社會”，隻能叫“母愛社會”。
那是我們民族的春天，也是世界各民族的花季。男女雜遊，不媒不聘；但知其母，不知其父。性關係自由，選擇權則主要在女性。她甚至可以同時擁有多個男友，隻要她願意。
唯一的“霸道”，是對性夥伴的擇優錄取。但這是為了種族的延續，也不會對落選者冷嘲熱諷、趕盡殺絕。何況選擇是雙向和自由的，沒有強姦，也沒有賣yin；沒有感情糾葛，也沒有財產糾紛。[23]
父係氏族，卻不是這樣。
毫無疑問，父係氏族並非嚴格意義上的“權力社會”。也許，它隻能叫“半權力社會”或“前權力社會”。但不管怎麽說，自從母係變成父係，權力就被發明了出來，並成為男人手裏可以生殺予奪的指揮刀。
實際上，如果沒有權力問題，氏族的變革就沒有必要；而權力一旦誕生，也就沒有剎車的可能。結果，也許幾百年，也許上千年，一切都今非昔比。管理變成統治，擁有變成占有，安排變成指使，安頓變成奴役，監獄、軍隊、政府和國家被相繼發明了出來。母愛社會順水推舟地變成了男權社會，而且延續至今。
女媧的時代終結，嫦娥的好日子也過完了。
也許就在這個時候，或者更晚一些，嫦娥悄然來到女媧造人的地方。她看到了什麽呢？她會看見天邊血紅的雲彩裏，有一個光芒四射的太陽，如同流動的金球，正在冉冉升起。另一邊，生鐵般又白又冷的月亮，正在悄然落下。
生鐵般又白又冷，正是月亮女神形象和性格的寫照。
是的，阿爾忒彌斯身材曼妙，兩腿修長，腰肢纖細，皮膚白皙，通身閃耀著光芒。她睫毛濃密，目光澄澈而又靈動；紅唇小巧，嘴角掛著一絲莊重和威嚴。這是一種高貴的冷漠，聖潔的美麗，不容侵犯，不容褻瀆。
然而那生鐵般又白又冷的驕傲，卻與內心的柔軟包容共存。作為處女的保護神，也作為獨立自由的象徵，阿爾忒彌斯拒絕了眾多的求婚者，卻庇護那些不受愛神擺布的青年男女。
也許，蔑視權威，反抗世俗，保護弱者，這就是月亮的性格？難怪嫦娥要奔向月亮，也隻能奔向月亮了。
再見了媽媽，請你吻別你的女兒吧！
* * *
[9] 史前人類鍾情母親形象，見雷·肯拜爾等《世界雕塑史》。
[10] 摩爾達維亞在東歐，位於喀爾巴阡山和普魯特河之間，包括今羅馬尼亞東北部、摩爾多瓦、烏克蘭的局部地區。關於“白夫人”塑像的情況，見戴維·李明《歐洲神話的世界》。
[11] 對死亡的恐懼是人類最普遍最根深蒂固的本能，見卡西爾《人論》。意識到死亡是人類進化的最早成果，見卡爾·薩根《伊甸園的飛龍》。
[12] 對原始人類的死亡情況，已無法統計和描述。就連許多有著高169度文明的古老民族，比如瑪雅人，比如三星堆文化的創造者，都莫名其妙地人間蒸發。那些手無寸鐵的原始民族，恐怕更加朝不保夕。
[13] 人類最早的神是女神，為考古學家和神話學家們所熟知。直到希臘時代，女神仍有重要地位。古希臘神話中，有大量女神，如天後赫拉、冥後珀爾塞福涅、灶神赫斯提婭、大地女神蓋婭、愛斯與美神阿芙洛狄忒、智慧女神雅典娜、月亮女神阿爾忒彌斯、青春女神赫柏、勝利女神尼姬、正義女神忒彌斯、記憶女神摩涅莫緒涅、豐產女神德墨忒爾、海洋女神歐律諾墨等。但在我們民族，主神中的女神隻剩下女媧，其餘為次神，甚至妖。
[14] 米諾斯文明，也譯作彌諾斯文明，是愛琴海地區的古代文明，出現於古希臘邁錫尼文明之前的青銅時代，約存在於公元前3000年至前1450年。該文明的發展主要集中在克裏特島，突出特點是崇拜女神而非男神。關於那位把蛇高高舉起的女神，見戴維李明《歐洲神話的世界》。
[15] 關於彩陶紋飾中的魚和蛙，見鄭為《中國彩陶藝術》。
[16] 魚是女陰的象徵，蛙是子宮的象徵。女性生殖崇拜的象徵還有花，均見趙國華《生殖崇拜文化論》。實際上，花就是植物的生殖器，果則是植物的後來人。所以“姑娘好像花一樣”：含苞欲放是新婚之夜，豆蔻年華是待嫁之時，大多數動物的發情期則在春暖花開時。
[17] 太陽神和月亮神的性別，世界各民族並不完全一樣，這裏暫不討論。
[18] 伏羲捧日、女媧捧月的畫像，見聞宥《四川漢代畫像選集》第四十四圖。
伏羲，又叫伏戲、庖犧、宓羲、慮羲。被明確看作神農之前的聖王，始於《戰國策》。他可能是雷神之子，見袁珂《中國古代神話》。又，《文選·洛神賦》注稱洛神宓妃即伏羲之女。
[19] 羲和，見《山海經·大荒南經》；常羲，見《山海經·大荒西經》。
[20] 帝俊就是帝嚳，甚至是舜，見袁珂《中國古代神話》。
[21] 大地在中西方都是女性的，比如希臘的蓋婭和中國的坤卦。
[22] 趙國華先生《生殖崇拜文化論》認為，蟾字轉音，就是嫦，即“嫦娥”。蜍字轉音，就是兔，即“玉兔”。但嫦娥本名娥。因為避漢文帝劉恆的諱，才改為嫦娥。趙說似可商榷。
[23] 男女雜遊，不媒不聘，見《列子·湯問》；但知其母，不知其父，見《白虎通·號篇》。
爹若有奶，爹便是娘。
男人一旦掌權，潛伏的蛇就會變成飛天的龍。
第三章
伏羲設局
日出時分
暮春之後是初夏。太陽升起前，有霧。
迷霧籠罩著史前文化，遮掩了陰謀與陽謀、真情與真相。我們曾經納悶，後羿射日之後，嫦娥為什麽要奔月。那裏麵，並沒有她的情郎。我們也不知道，阿波羅為什麽要設下陷阱，讓阿爾忒彌斯射殺了自己的戀人奧利溫。奧利溫，並不是他的情敵。但我們知道，阿波羅和伏羲都與太陽有關，也都是蛇。是蛇的還有印度的韋須奴。就連佛陀，也曾表現為蛇。
</br>