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易中天中華史01：祖先 作者：易中天 投票推薦 加入書簽 留言反饋
◎甘肅馬家窯類型蛙紋的演變。從中不難看出蛙紋的全麵性和豐富性。據鄭為著《中國彩陶藝術》第28頁和圖24。
有蛙有魚，鑼齊鼓齊。魚，象徵著女陰，也象徵受精；蛙，象徵著子宮，也象徵懷孕。[16]難怪薑寨一期的那個陶盆內壁，會畫了兩對雙魚和蛙紋。
這可是一整套“女性生殖係統”。掌握了這套係統，我們就能像迦太基統帥漢尼拔訪問羅馬一樣，叩響生命之門，並長驅直入。
◎仰韶文化魚蛙紋彩陶盆，新石器時代遺物，陝西臨潼薑寨遺址出土。
死亡線上走投無路的人，絕處逢生。
也許，這就是女媧的身世之謎——女媧就是女蛙，是主管生育的蛙女神，也是率領我們迎戰死亡的勝利女神。她老人家是蛙，我們的孩子才是娃。娃娃落地，呱呱而鳴，於是荷塘之中月色之下，便是一片生命的交響。
死神，你聽見了嗎？
月亮不說
聽見了這蛙聲的，是月亮。
月亮知道女人太多的秘密。
女人跟月亮，是同一時刻被造物主發明出來的吧？要不然，怎麽會有那麽多相似和關聯。月經一月一次，這就是關聯；肚子有盈有虧，這就是相似。月亮就像巨大的青蛙或偉大的孕婦——圓了，是正在懷孕；扁了，是剛生孩子。生出滿天星鬥的月亮，豈能不是神蛙？
◎陝西臨潼薑寨出土，半坡類型蛙紋，蛙腹中的點表示多子。
代表月亮的這隻神蛙，就叫蟾蜍。它或者在月亮中，或者就是月亮，甚至就是補天的女媧。薑寨出土的彩陶上，有一個腹部布滿斑點的蛙形圖案，就是她的形象。那些原本表示多子多孫的斑點，後來就成了補天的石子；而用來代替擎天支柱的所謂鰲足，則實際上是蛙腿。
女媧，其實是犧牲了自己，才成全了我們的。
一隻巨大的青蛙，四條蛙腿支撐起殘缺不全搖搖欲墜的天穹，身體中孕育已久的生命力在瞬間爆發，宇宙大爆炸般地化作滿天繁星，這是何等驚心動魄的偉大！難怪月亮的麵孔會生鐵般地又白又冷，那是因為“產後大出血”。這可比僅僅把諾亞方舟恩賜予某些特權人物，要偉大得多！
這就是女媧的星空，它同樣充滿疑團。
眾所周知，肚子有規律地膨脹和縮小，月亮、青蛙、女人都會，太陽和男人則不會。一個月一次的月經，男人沒有，跟太陽就更沒關係。因此，月亮神就該是女的，太陽神當然是男的，比如古埃及的月亮女神貝斯特，古希臘的阿波羅和阿爾忒彌斯（她在羅馬神話中叫黛安娜）。[17]
這樣看，我們民族的太陽神和月亮神，就該是伏羲和女媧。[18]因為伏羲手上捧的是太陽，裏麵有一隻太陽神鳥；女媧手上捧的是月亮，裏麵有一隻月亮神蛙。這不就是中華版的阿波羅和阿爾忒彌斯嗎？
然而在文獻資料中，我們的太陽和月亮都是女神。太陽神叫羲和，月亮神叫常羲。[19]而且，她們居然都是帝俊的妻子。帝俊，據說就是帝嚳（讀如酷），甚至就是舜。[20]這就更是糊塗帳。再說了，羲和、常羲、伏羲，這三個“羲”，有沒有關係？如果有，是什麽？
實際上，羲和並非太陽神，常羲也非月亮神，她們都是母親神。羲和生了十個太陽，都是兒子；常羲生了十二個月亮，都是女兒。她們也像所有的母親一樣，要給自己的孩子洗澡。隻不過，羲和的浴場在東南，常羲的在西北。
那麽，後羿和嫦娥，會是太陽神和月亮神嗎？如果是，嫦娥為什麽要奔月，難道她原本不在那裏？後羿又為什麽要射日，難道他跟自己過不去？
沒有人知道。
看來，有必要傳阿波羅和阿爾忒彌斯出庭作證。
作證還是作案
阿波羅和阿爾忒彌斯，其實也都有案在身。
眾所周知，阿爾忒彌斯和阿波羅，都是宙斯跟暗夜女神勒托的孩子，而且是孿生。這倒是說得過去。萬神之王要給暗夜以光明，當然要一次性地生出月亮和太陽。阿爾忒彌斯作為月亮女神也沒問題，她出生時眉心便嵌著耀眼的月亮，左手拿箭右手拿弓，全身閃耀著聖潔的光芒。
阿波羅的太陽神身份，卻大為可疑。因為真正的太陽神是赫利俄斯，阿波羅隻是光明之神。但，既然不是太陽神，為什麽眉心會嵌著耀眼的太陽？
也許，他至少是半個太陽神。
或者說，有人希望他是。
事實上，阿波羅必須成為太陽神，才能與阿爾忒彌斯成雙成對。然而他倆究竟是兄妹，還是姐弟，希臘人自己也眾說紛紜。一種版本說，阿爾忒彌斯出生後，便充當了母親的助產士，所以她又是接生女神。另一種版本則說，阿爾忒彌斯那修長曼妙的軀體，其實是阿波羅出生後，用自己的手牽出來的。
額頭閃光的太陽哥哥噴薄而出，堅強有力的手牽出體態玲瓏的月亮妹妹，畫麵感確實很好。
但，這是作證，還是作案？
作案。
因為太陽絕不會升起在月亮之前。
在遠古文化係統中，太陽和月亮是兩種符號，也是兩個時代的象徵。月亮代表的是女人，是雌性的生殖力量。對這種力量的崇拜，一定先於男性。因此，最先亮相的，也一定是女性的文化代碼：魚、蛙、月亮，還有大地。[21]有了象徵母親和母性的大地，才會輪到種子和種子的攜帶者，即男性或男人，以及他們的文化符號，包括下一章要講到的鳥、蛇、太陽。
所以，作為月亮女神和狩獵女神，阿爾忒彌斯一定在前；作為光明之神和文藝之神，以及“準太陽神”或“偽太陽神”，阿波羅一定在後。也就是說，當阿爾忒彌斯駕著月之車飛過天際穿行叢林時，眉心嵌著太陽的阿波羅，應該還在娘胎之中。古希臘神話能留下兩個版本，就說明真相併沒有完全被遮蔽。
同樣，手捧月亮的女媧一定在先，手捧太陽的伏羲一定在後，羲和與常羲則更在伏羲之後。女媧也不可能是伏羲的妹妹，更不可能是蛇，隻可能是蛙。
蛙變成蛇，顯然是有人做了手腳。
偵破此案並不難。找到相關利益人，就能發現犯罪嫌疑人；看誰能夠從中漁利，就能知道犯罪動機。女媧變成蛇，對誰最有好處？伏羲，或伏羲的粉絲和接班人。道理也很簡單：如果伏羲和女媧都是蛇，誰先誰後就說不清，後來者也就可以居上。比方說，把伏羲說成女媧她哥。
伏羲在前，女媧在後，又有什麽意義？證明男尊女卑天經地義。因此，女媧的手術非動不可。犯罪嫌疑人，則八成是鼓吹男權社會綱常倫理的那些傢夥。隻不過，他們做賊心虛，手忙腳亂，還是留下了無可辯駁的證據——女媧手中是月亮，伏羲手中是太陽。而且女媧的月亮裏，還明明白白有一隻蟾蜍。
◎漢石畫像女蝸伏義圖，出自《四川漢代畫像選集》第四十四圖。
這可是鐵證如山！
但能夠給女媧做整容手術，則說明世道變了。怎麽變？氏族社會從母係變成了父係。父係社會是男人的江湖，他們當然有能力也有權力篡改曆史。於是一切都顛倒過來，女媧和伏羲變成了兄妹，嫦娥和後羿變成了夫妻，後出生的阿波羅也變成了阿爾忒彌斯的哥哥。
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有蛙有魚，鑼齊鼓齊。魚，象徵著女陰，也象徵受精；蛙，象徵著子宮，也象徵懷孕。[16]難怪薑寨一期的那個陶盆內壁，會畫了兩對雙魚和蛙紋。
這可是一整套“女性生殖係統”。掌握了這套係統，我們就能像迦太基統帥漢尼拔訪問羅馬一樣，叩響生命之門，並長驅直入。
◎仰韶文化魚蛙紋彩陶盆，新石器時代遺物，陝西臨潼薑寨遺址出土。
死亡線上走投無路的人，絕處逢生。
也許，這就是女媧的身世之謎——女媧就是女蛙，是主管生育的蛙女神，也是率領我們迎戰死亡的勝利女神。她老人家是蛙，我們的孩子才是娃。娃娃落地，呱呱而鳴，於是荷塘之中月色之下，便是一片生命的交響。
死神，你聽見了嗎？
月亮不說
聽見了這蛙聲的，是月亮。
月亮知道女人太多的秘密。
女人跟月亮，是同一時刻被造物主發明出來的吧？要不然，怎麽會有那麽多相似和關聯。月經一月一次，這就是關聯；肚子有盈有虧，這就是相似。月亮就像巨大的青蛙或偉大的孕婦——圓了，是正在懷孕；扁了，是剛生孩子。生出滿天星鬥的月亮，豈能不是神蛙？
◎陝西臨潼薑寨出土，半坡類型蛙紋，蛙腹中的點表示多子。
代表月亮的這隻神蛙，就叫蟾蜍。它或者在月亮中，或者就是月亮，甚至就是補天的女媧。薑寨出土的彩陶上，有一個腹部布滿斑點的蛙形圖案，就是她的形象。那些原本表示多子多孫的斑點，後來就成了補天的石子；而用來代替擎天支柱的所謂鰲足，則實際上是蛙腿。
女媧，其實是犧牲了自己，才成全了我們的。
一隻巨大的青蛙，四條蛙腿支撐起殘缺不全搖搖欲墜的天穹，身體中孕育已久的生命力在瞬間爆發，宇宙大爆炸般地化作滿天繁星，這是何等驚心動魄的偉大！難怪月亮的麵孔會生鐵般地又白又冷，那是因為“產後大出血”。這可比僅僅把諾亞方舟恩賜予某些特權人物，要偉大得多！
這就是女媧的星空，它同樣充滿疑團。
眾所周知，肚子有規律地膨脹和縮小，月亮、青蛙、女人都會，太陽和男人則不會。一個月一次的月經，男人沒有，跟太陽就更沒關係。因此，月亮神就該是女的，太陽神當然是男的，比如古埃及的月亮女神貝斯特，古希臘的阿波羅和阿爾忒彌斯（她在羅馬神話中叫黛安娜）。[17]
這樣看，我們民族的太陽神和月亮神，就該是伏羲和女媧。[18]因為伏羲手上捧的是太陽，裏麵有一隻太陽神鳥；女媧手上捧的是月亮，裏麵有一隻月亮神蛙。這不就是中華版的阿波羅和阿爾忒彌斯嗎？
然而在文獻資料中，我們的太陽和月亮都是女神。太陽神叫羲和，月亮神叫常羲。[19]而且，她們居然都是帝俊的妻子。帝俊，據說就是帝嚳（讀如酷），甚至就是舜。[20]這就更是糊塗帳。再說了，羲和、常羲、伏羲，這三個“羲”，有沒有關係？如果有，是什麽？
實際上，羲和並非太陽神，常羲也非月亮神，她們都是母親神。羲和生了十個太陽，都是兒子；常羲生了十二個月亮，都是女兒。她們也像所有的母親一樣，要給自己的孩子洗澡。隻不過，羲和的浴場在東南，常羲的在西北。
那麽，後羿和嫦娥，會是太陽神和月亮神嗎？如果是，嫦娥為什麽要奔月，難道她原本不在那裏？後羿又為什麽要射日，難道他跟自己過不去？
沒有人知道。
看來，有必要傳阿波羅和阿爾忒彌斯出庭作證。
作證還是作案
阿波羅和阿爾忒彌斯，其實也都有案在身。
眾所周知，阿爾忒彌斯和阿波羅，都是宙斯跟暗夜女神勒托的孩子，而且是孿生。這倒是說得過去。萬神之王要給暗夜以光明，當然要一次性地生出月亮和太陽。阿爾忒彌斯作為月亮女神也沒問題，她出生時眉心便嵌著耀眼的月亮，左手拿箭右手拿弓，全身閃耀著聖潔的光芒。
阿波羅的太陽神身份，卻大為可疑。因為真正的太陽神是赫利俄斯，阿波羅隻是光明之神。但，既然不是太陽神，為什麽眉心會嵌著耀眼的太陽？
也許，他至少是半個太陽神。
或者說，有人希望他是。
事實上，阿波羅必須成為太陽神，才能與阿爾忒彌斯成雙成對。然而他倆究竟是兄妹，還是姐弟，希臘人自己也眾說紛紜。一種版本說，阿爾忒彌斯出生後，便充當了母親的助產士，所以她又是接生女神。另一種版本則說，阿爾忒彌斯那修長曼妙的軀體，其實是阿波羅出生後，用自己的手牽出來的。
額頭閃光的太陽哥哥噴薄而出，堅強有力的手牽出體態玲瓏的月亮妹妹，畫麵感確實很好。
但，這是作證，還是作案？
作案。
因為太陽絕不會升起在月亮之前。
在遠古文化係統中，太陽和月亮是兩種符號，也是兩個時代的象徵。月亮代表的是女人，是雌性的生殖力量。對這種力量的崇拜，一定先於男性。因此，最先亮相的，也一定是女性的文化代碼：魚、蛙、月亮，還有大地。[21]有了象徵母親和母性的大地，才會輪到種子和種子的攜帶者，即男性或男人，以及他們的文化符號，包括下一章要講到的鳥、蛇、太陽。
所以，作為月亮女神和狩獵女神，阿爾忒彌斯一定在前；作為光明之神和文藝之神，以及“準太陽神”或“偽太陽神”，阿波羅一定在後。也就是說，當阿爾忒彌斯駕著月之車飛過天際穿行叢林時，眉心嵌著太陽的阿波羅，應該還在娘胎之中。古希臘神話能留下兩個版本，就說明真相併沒有完全被遮蔽。
同樣，手捧月亮的女媧一定在先，手捧太陽的伏羲一定在後，羲和與常羲則更在伏羲之後。女媧也不可能是伏羲的妹妹，更不可能是蛇，隻可能是蛙。
蛙變成蛇，顯然是有人做了手腳。
偵破此案並不難。找到相關利益人，就能發現犯罪嫌疑人；看誰能夠從中漁利，就能知道犯罪動機。女媧變成蛇，對誰最有好處？伏羲，或伏羲的粉絲和接班人。道理也很簡單：如果伏羲和女媧都是蛇，誰先誰後就說不清，後來者也就可以居上。比方說，把伏羲說成女媧她哥。
伏羲在前，女媧在後，又有什麽意義？證明男尊女卑天經地義。因此，女媧的手術非動不可。犯罪嫌疑人，則八成是鼓吹男權社會綱常倫理的那些傢夥。隻不過，他們做賊心虛，手忙腳亂，還是留下了無可辯駁的證據——女媧手中是月亮，伏羲手中是太陽。而且女媧的月亮裏，還明明白白有一隻蟾蜍。
◎漢石畫像女蝸伏義圖，出自《四川漢代畫像選集》第四十四圖。
這可是鐵證如山！
但能夠給女媧做整容手術，則說明世道變了。怎麽變？氏族社會從母係變成了父係。父係社會是男人的江湖，他們當然有能力也有權力篡改曆史。於是一切都顛倒過來，女媧和伏羲變成了兄妹，嫦娥和後羿變成了夫妻，後出生的阿波羅也變成了阿爾忒彌斯的哥哥。
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