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50個超真實的恐怖故事 作者：懸疑誌編輯部 投票推薦 加入書簽 留言反饋
與此同時，一個五大三粗的村民抬起腿，大步流星地向我們走了過來。
安畫則唱完“啊捎著鶯阿鴿”這句歌詞後，略作停頓吸了一口氣，然後準備用湖北當地話唱出下一句歌詞——“妹娃要過河，哪個來背我嗎?”而龍飛雖然有些膽怯，但也跟著吸了一口氣，準備等安畫唱完這句歌詞，就來接下一句——“我來背你嘛”。
他倆都沒注意到，我已經摸出了dv攝錄機，正錄製著他們唱歌的情形。
就在安畫唱出“妹娃要過河——”，還沒問誰來背她時，那個五大三粗的村民已經快步走到我們麵前，突然揚起手，在他的手裏，竟然握著一塊結結實實的磚頭。
然後，他的手臂在空中劃過一道弧線，“啪”的一聲，磚頭落了下來，正好砸在龍飛的肩膀上。
“啊——”龍飛發出一聲慘叫倒在地上，痛苦地呻吟。而安畫也被這突發事件嚇了一跳，歌聲戛然而止，驚恐地望著那個五大三粗的村民，不知道發生了什麽事。
我則用dv機記錄下眼前所發生的一切，一個鏡頭也沒有漏掉。
“你、你、你——你要幹什麽?”安畫反應過來之後，一個箭步衝到大漢麵前，伸出手猛地一推，她力氣真大，竟把那五大三粗的大漢一把推倒在地上。
而龍飛像女孩一般，臉上掛著淚水，竟然“嚶嚶嚶”地哭了起來。
那大漢在地上翻了一轉，爬了起來，狂笑一聲後，怒道：“你問我要幹什麽，我剛才救了你們，你們知道嗎?”
我端著dv，饒有興趣地問：“你說什麽?你說你救了他們?”
大漢點點頭，說道：“在河邊，千萬不要唱《龍船調》!否則，會惹來水鬼的!”
第三章
鄉野傳說是個很有趣的東西。
這類通過群眾口口相傳的民間傳說，往往具有一定的靈異色彩，比如北京375路公共汽車靈異事件、1995年重慶殭屍事件、1998年空軍某部大漠追殺ufo事件(在此不贅述，有興趣的朋友可以在網上搜索一下)。這類事件都有著共同的特點，沒有官方記載，但許多人都信以為真，甚至在一定時間段內造成大麵積恐慌。
作為社會科學研究者，鄉野傳說與現實生活的相互影響，便成為我的重點研究對象。
從某種角度上來說，這種傳說與現實的互相影響，其實具有很強的戰略意義。舉個簡單的例子，兩軍交戰的時候，一方潛入對方腹地，散布別有用心的謠言，而這種謠言如何在最短的時間內起到作用，我的研究成果就能夠提供比較翔實的數據支持。
所以，在很多年以前，我就開始致力於研究“人為幹預的鄉野傳說，能否改變民間習俗”這個看似古怪的論題。
在我帶著龍飛和安畫來到雪融村的這個時間段，再朝前推五年，其實我已經獨自一人來過這個小村莊。當時，我穿了一件破破爛爛的外套，戴著草帽，鬍子也沒刮，還戴了副墨鏡，看上去就像個流浪漢一般，來到雪融村外的這處渡口。
雪融村離“龍船調”的發源地利川很近，所以在渡口這兒我也聽到有人正歡快地唱著《龍船調》。活潑的女孩嬌笑著大叫：“妹娃要過河，哪個來背我嗎?”在一旁水田裏插種秧苗的小夥子便頭也不抬地大聲唿應：“我來背你嘛!”然後小夥兒姑娘一起笑個不停。
不僅小夥姑娘會唱《龍船調》，在河邊，我還常常能看到小孩子也在唱這首有趣的民歌。
而我要留意的，正是那些唱“龍船調”的小孩子。
小孩唱民歌，通常是當作童謠來唱著玩。而據我分析，童謠正是鄉野傳說一個極為重要的傳播方式。比如1995年重慶殭屍事件的謠言，便是由小學生群體進行傳播的。
所以，我躺在河灘上，當聽到有小女孩唱到“妹娃要過河，哪個來背我嗎?”然後停頓，等待著小男孩接下一句“我來背你嘛”的時候，我就立刻一躍而起，手裏拿著一塊石頭，朝男孩扔去。
當男孩女孩質問我幹什麽的時候，我便鄭重其事地說：“你們知不知道，剛才我是救了你們的性命!在河邊，千萬不要唱《龍船調》，否則會惹來水鬼的!”
接下來，我就要告訴小孩子們一些我自己編造的謊言了。
我告訴他們，在鄰縣一個叫東溪的村子裏，有個女孩在河邊唱《龍船調》，唱到哪個來背她的時候，立刻就跑來了一個男孩，一邊唱，一邊把女孩背在了後背上。然後，那個女孩不知從哪兒摸了一把刀出來，割斷了男孩的脖子。男孩氣絕身亡，倒在河裏，血飛快地流出來，當附近村民跑過來的時候，男孩身上的血已經一點兒不剩了，那女孩則嚇得呆立在河岸邊，說自己什麽也不知道，剛才手裏的那把刀也莫名其妙不知所蹤了。
我還會告訴小孩們，女孩在河邊唱《龍船調》的時候，惹來了河裏的水鬼。水鬼整天都忙著拉人下水找替身呢，所以順勢上了女孩的身，吸引男孩來背女孩。而當女孩被背起來的時候，水鬼就會把自己的手變成一把刀，割斷男孩的脖子。
最後，我則會對孩子們說，我之所以知道這個故事，是因為那個被殺的男孩，是我二伯父同學家的小孫子。
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安畫則唱完“啊捎著鶯阿鴿”這句歌詞後，略作停頓吸了一口氣，然後準備用湖北當地話唱出下一句歌詞——“妹娃要過河，哪個來背我嗎?”而龍飛雖然有些膽怯，但也跟著吸了一口氣，準備等安畫唱完這句歌詞，就來接下一句——“我來背你嘛”。
他倆都沒注意到，我已經摸出了dv攝錄機，正錄製著他們唱歌的情形。
就在安畫唱出“妹娃要過河——”，還沒問誰來背她時，那個五大三粗的村民已經快步走到我們麵前，突然揚起手，在他的手裏，竟然握著一塊結結實實的磚頭。
然後，他的手臂在空中劃過一道弧線，“啪”的一聲，磚頭落了下來，正好砸在龍飛的肩膀上。
“啊——”龍飛發出一聲慘叫倒在地上，痛苦地呻吟。而安畫也被這突發事件嚇了一跳，歌聲戛然而止，驚恐地望著那個五大三粗的村民，不知道發生了什麽事。
我則用dv機記錄下眼前所發生的一切，一個鏡頭也沒有漏掉。
“你、你、你——你要幹什麽?”安畫反應過來之後，一個箭步衝到大漢麵前，伸出手猛地一推，她力氣真大，竟把那五大三粗的大漢一把推倒在地上。
而龍飛像女孩一般，臉上掛著淚水，竟然“嚶嚶嚶”地哭了起來。
那大漢在地上翻了一轉，爬了起來，狂笑一聲後，怒道：“你問我要幹什麽，我剛才救了你們，你們知道嗎?”
我端著dv，饒有興趣地問：“你說什麽?你說你救了他們?”
大漢點點頭，說道：“在河邊，千萬不要唱《龍船調》!否則，會惹來水鬼的!”
第三章
鄉野傳說是個很有趣的東西。
這類通過群眾口口相傳的民間傳說，往往具有一定的靈異色彩，比如北京375路公共汽車靈異事件、1995年重慶殭屍事件、1998年空軍某部大漠追殺ufo事件(在此不贅述，有興趣的朋友可以在網上搜索一下)。這類事件都有著共同的特點，沒有官方記載，但許多人都信以為真，甚至在一定時間段內造成大麵積恐慌。
作為社會科學研究者，鄉野傳說與現實生活的相互影響，便成為我的重點研究對象。
從某種角度上來說，這種傳說與現實的互相影響，其實具有很強的戰略意義。舉個簡單的例子，兩軍交戰的時候，一方潛入對方腹地，散布別有用心的謠言，而這種謠言如何在最短的時間內起到作用，我的研究成果就能夠提供比較翔實的數據支持。
所以，在很多年以前，我就開始致力於研究“人為幹預的鄉野傳說，能否改變民間習俗”這個看似古怪的論題。
在我帶著龍飛和安畫來到雪融村的這個時間段，再朝前推五年，其實我已經獨自一人來過這個小村莊。當時，我穿了一件破破爛爛的外套，戴著草帽，鬍子也沒刮，還戴了副墨鏡，看上去就像個流浪漢一般，來到雪融村外的這處渡口。
雪融村離“龍船調”的發源地利川很近，所以在渡口這兒我也聽到有人正歡快地唱著《龍船調》。活潑的女孩嬌笑著大叫：“妹娃要過河，哪個來背我嗎?”在一旁水田裏插種秧苗的小夥子便頭也不抬地大聲唿應：“我來背你嘛!”然後小夥兒姑娘一起笑個不停。
不僅小夥姑娘會唱《龍船調》，在河邊，我還常常能看到小孩子也在唱這首有趣的民歌。
而我要留意的，正是那些唱“龍船調”的小孩子。
小孩唱民歌，通常是當作童謠來唱著玩。而據我分析，童謠正是鄉野傳說一個極為重要的傳播方式。比如1995年重慶殭屍事件的謠言，便是由小學生群體進行傳播的。
所以，我躺在河灘上，當聽到有小女孩唱到“妹娃要過河，哪個來背我嗎?”然後停頓，等待著小男孩接下一句“我來背你嘛”的時候，我就立刻一躍而起，手裏拿著一塊石頭，朝男孩扔去。
當男孩女孩質問我幹什麽的時候，我便鄭重其事地說：“你們知不知道，剛才我是救了你們的性命!在河邊，千萬不要唱《龍船調》，否則會惹來水鬼的!”
接下來，我就要告訴小孩子們一些我自己編造的謊言了。
我告訴他們，在鄰縣一個叫東溪的村子裏，有個女孩在河邊唱《龍船調》，唱到哪個來背她的時候，立刻就跑來了一個男孩，一邊唱，一邊把女孩背在了後背上。然後，那個女孩不知從哪兒摸了一把刀出來，割斷了男孩的脖子。男孩氣絕身亡，倒在河裏，血飛快地流出來，當附近村民跑過來的時候，男孩身上的血已經一點兒不剩了，那女孩則嚇得呆立在河岸邊，說自己什麽也不知道，剛才手裏的那把刀也莫名其妙不知所蹤了。
我還會告訴小孩們，女孩在河邊唱《龍船調》的時候，惹來了河裏的水鬼。水鬼整天都忙著拉人下水找替身呢，所以順勢上了女孩的身，吸引男孩來背女孩。而當女孩被背起來的時候，水鬼就會把自己的手變成一把刀，割斷男孩的脖子。
最後，我則會對孩子們說，我之所以知道這個故事，是因為那個被殺的男孩，是我二伯父同學家的小孫子。
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