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50個超真實的恐怖故事 作者：懸疑誌編輯部 投票推薦 加入書簽 留言反饋
話雖然這麽說，當天我就給老沈燒了紙。每天晚上我巡夜時經過平房，總是念叨幾句。萬一世界上真有鬼存在，萬一生前的恩怨死後也不能消除，而人與鬼的隔閡如此之深，我們隻有通過他們講的那些細節來間接證實了。若是有人據此說我迷信，說我膽子太小，我倒要冷冷問一句：
換了你們，敢不這樣做嗎?
超真實恐怖檔案29 邪歌
口述人：莊秦
身份：大學教師
驚悚值：aaaaa
真實性：★★★★★
關鍵詞：鄉野傳說、水鬼、邪惡力量
第一章
這件事發生在三年前，當時，我帶著兩個學生，一男一女，男的叫龍飛，女的叫安畫，來到川渝鄂交界處的一個鄉村，進行田野調查。
對了，我得介紹一下自己。我叫莊秦，大學教師，在n大帶研究生，研究方向是民間風俗的沿襲與變遷。這次我帶龍飛與安畫去西南鄉村要進行的田野調查，則與民歌有關。
大家一定聽過一首叫《龍船調》的民歌吧?女聲唱，“——妹娃要過河，哪個來推我嗎?”男聲接，“——我來推你嘛!”可能大家不太清楚，這首歌主要流傳於湖北利川，早在20世紀80年代就被聯合國教科文組織評為全球最優美的25首民歌之一。
而在與利川交界的川渝地區，則有一部分當地人將這段歌詞唱為，“——妹娃要過河，哪個來背我嗎?”“——我來背你嘛!”
推與背，僅有一字之差，但其中蘊含著多層意義的差別。
所謂龍船調，原是利川群眾逢年過節劃採蓮船時常唱的一首民歌，描繪的是一個活潑俏麗的少婦迴娘家時，途經渡口，請艄公擺渡過河的一幅生動畫麵。艄公用粗竹竿撐船，一個“推”字，便將艄公的撐船動作描繪得淋漓盡致。
而把“推”改為“背”，整個故事都變了。
可以設想一下，一個活潑俏麗的少婦走到渡口無法過河，於是大聲問：“妹娃要過河，哪個來背我嗎?”然後，一個小夥子跑出來，自告奮勇道：“我來背你嘛!”在這幅畫麵裏，少婦與艄公不再是僱主與僱工之間的關係，而衍生出了另外一層意義，那就是男與女之間有可能產生的一種關聯。
我帶著學生來到的這處鄉村，村子附近流行的龍船調，歌詞裏唱的便是“背”而不是“推”。至於我為什麽要如此強調這一點，是因為這個字將在接下來的故事裏，起到極為重要的作用。
再迴到我講的這個故事裏來吧。
介紹一下我的兩個學生。男學生龍飛，長得非常帥氣，個頭算不上高，但眉清目秀，頭發蓄到了肩膀上。不過，他缺乏一點兒陽剛之氣，乍一看甚至還略有一些陰柔的氣質。女學生安畫則完全不同，她留著短發，頭發一根根豎立在腦袋上，做事也風風火火，今天能辦完的事，決不會留到明天。
他們與我來到這個叫雪融的小村落時，也曾問過我，這次的田野調查究竟要側重於何種細化的研究目標。我含糊其詞地告訴他們，這次我們要調查的就是民歌在不同地區的千差萬別，以及人們對當地民歌抱著什麽樣的態度。
聽了我的迴答，龍飛立刻吐了吐舌頭，好奇地問：“人們又會對當地民歌抱著什麽樣的態度呢?當然是喜歡啊!”
安畫則打斷他的問話，自顧自地大聲說道：“耳聽為虛，眼見為實。你所說的‘當地人當然會喜歡當地的民歌’這個論點，必須通過一番細緻的田野調查才能得出結論。”
“什麽樣的田野調查?”龍飛問。
我插嘴答道：“安畫說得很對，我們就從這兒流傳的民歌展開田野調查。在來之前，你們都學過那首《龍船調》，歌詞是‘背’，而不是‘推’的那個版本。”
說到這裏，我們正好走到一處河灘。在我們麵前的是一條卷著白浪的小河，河灘上遍布形態各異的巨石。河不寬，但水流湍急，一條小船橫在岸邊，正等待著過河的客人。看得出這是個小渡口，河對岸就是雪融村。
我笑了笑，對安畫說：“好了，你就在這兒放聲唱那首‘哪個來背我嗎’版本的《龍船調》吧!”
第二章
“現在就唱嗎?”安畫問。
我點點頭，又轉過頭對龍飛說：“等到安畫唱到‘哪個來背我嗎’的時候，你來接下一句，就是‘我來背你嘛’這一句。”
“在這兒唱?”龍飛變得有點兒忐忑，他不安地四處張望。當他看到有幾個鄉民在渡口正準備上船時，不禁問，“真要在這兒唱?這樣不太好吧?怪不好意思的……”
“有什麽不太好?又有什麽不好意思?”安畫瞪了龍飛一眼，道，“我們是來做田野調查的!調查不是請客，也不是吃飯，得用心來做!”
說完後，安畫便毫無顧忌地挺起胸膛，大聲唱起了《龍船調》。
“正月裏來是新年哪伊呦喂/妹娃子去拜年哪嗬喂/金哪銀兒索銀哪銀兒索/陽鵲叫啊是捎著鶯鴿/啊捎著鶯阿鴿……”
安畫的嗓音很棒，高亢有力，又略帶一點兒中性氣質，一開唱便吸引了渡口邊正準備上船的村民的注意力。他們迴過頭，全都驚訝地望著正在唱歌的安畫。我留意到，村民的神情似乎有點兒不太對勁，臉上除了驚訝之外，竟還掛著一絲疑慮，以及一絲恐懼。
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換了你們，敢不這樣做嗎?
超真實恐怖檔案29 邪歌
口述人：莊秦
身份：大學教師
驚悚值：aaaaa
真實性：★★★★★
關鍵詞：鄉野傳說、水鬼、邪惡力量
第一章
這件事發生在三年前，當時，我帶著兩個學生，一男一女，男的叫龍飛，女的叫安畫，來到川渝鄂交界處的一個鄉村，進行田野調查。
對了，我得介紹一下自己。我叫莊秦，大學教師，在n大帶研究生，研究方向是民間風俗的沿襲與變遷。這次我帶龍飛與安畫去西南鄉村要進行的田野調查，則與民歌有關。
大家一定聽過一首叫《龍船調》的民歌吧?女聲唱，“——妹娃要過河，哪個來推我嗎?”男聲接，“——我來推你嘛!”可能大家不太清楚，這首歌主要流傳於湖北利川，早在20世紀80年代就被聯合國教科文組織評為全球最優美的25首民歌之一。
而在與利川交界的川渝地區，則有一部分當地人將這段歌詞唱為，“——妹娃要過河，哪個來背我嗎?”“——我來背你嘛!”
推與背，僅有一字之差，但其中蘊含著多層意義的差別。
所謂龍船調，原是利川群眾逢年過節劃採蓮船時常唱的一首民歌，描繪的是一個活潑俏麗的少婦迴娘家時，途經渡口，請艄公擺渡過河的一幅生動畫麵。艄公用粗竹竿撐船，一個“推”字，便將艄公的撐船動作描繪得淋漓盡致。
而把“推”改為“背”，整個故事都變了。
可以設想一下，一個活潑俏麗的少婦走到渡口無法過河，於是大聲問：“妹娃要過河，哪個來背我嗎?”然後，一個小夥子跑出來，自告奮勇道：“我來背你嘛!”在這幅畫麵裏，少婦與艄公不再是僱主與僱工之間的關係，而衍生出了另外一層意義，那就是男與女之間有可能產生的一種關聯。
我帶著學生來到的這處鄉村，村子附近流行的龍船調，歌詞裏唱的便是“背”而不是“推”。至於我為什麽要如此強調這一點，是因為這個字將在接下來的故事裏，起到極為重要的作用。
再迴到我講的這個故事裏來吧。
介紹一下我的兩個學生。男學生龍飛，長得非常帥氣，個頭算不上高，但眉清目秀，頭發蓄到了肩膀上。不過，他缺乏一點兒陽剛之氣，乍一看甚至還略有一些陰柔的氣質。女學生安畫則完全不同，她留著短發，頭發一根根豎立在腦袋上，做事也風風火火，今天能辦完的事，決不會留到明天。
他們與我來到這個叫雪融的小村落時，也曾問過我，這次的田野調查究竟要側重於何種細化的研究目標。我含糊其詞地告訴他們，這次我們要調查的就是民歌在不同地區的千差萬別，以及人們對當地民歌抱著什麽樣的態度。
聽了我的迴答，龍飛立刻吐了吐舌頭，好奇地問：“人們又會對當地民歌抱著什麽樣的態度呢?當然是喜歡啊!”
安畫則打斷他的問話，自顧自地大聲說道：“耳聽為虛，眼見為實。你所說的‘當地人當然會喜歡當地的民歌’這個論點，必須通過一番細緻的田野調查才能得出結論。”
“什麽樣的田野調查?”龍飛問。
我插嘴答道：“安畫說得很對，我們就從這兒流傳的民歌展開田野調查。在來之前，你們都學過那首《龍船調》，歌詞是‘背’，而不是‘推’的那個版本。”
說到這裏，我們正好走到一處河灘。在我們麵前的是一條卷著白浪的小河，河灘上遍布形態各異的巨石。河不寬，但水流湍急，一條小船橫在岸邊，正等待著過河的客人。看得出這是個小渡口，河對岸就是雪融村。
我笑了笑，對安畫說：“好了，你就在這兒放聲唱那首‘哪個來背我嗎’版本的《龍船調》吧!”
第二章
“現在就唱嗎?”安畫問。
我點點頭，又轉過頭對龍飛說：“等到安畫唱到‘哪個來背我嗎’的時候，你來接下一句，就是‘我來背你嘛’這一句。”
“在這兒唱?”龍飛變得有點兒忐忑，他不安地四處張望。當他看到有幾個鄉民在渡口正準備上船時，不禁問，“真要在這兒唱?這樣不太好吧?怪不好意思的……”
“有什麽不太好?又有什麽不好意思?”安畫瞪了龍飛一眼，道，“我們是來做田野調查的!調查不是請客，也不是吃飯，得用心來做!”
說完後，安畫便毫無顧忌地挺起胸膛，大聲唱起了《龍船調》。
“正月裏來是新年哪伊呦喂/妹娃子去拜年哪嗬喂/金哪銀兒索銀哪銀兒索/陽鵲叫啊是捎著鶯鴿/啊捎著鶯阿鴿……”
安畫的嗓音很棒，高亢有力，又略帶一點兒中性氣質，一開唱便吸引了渡口邊正準備上船的村民的注意力。他們迴過頭，全都驚訝地望著正在唱歌的安畫。我留意到，村民的神情似乎有點兒不太對勁，臉上除了驚訝之外，竟還掛著一絲疑慮，以及一絲恐懼。
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