“周昌沒有想到，他一到殷都不久，就被商紂王關進了監獄。這個監獄，就是今天位於安陽湯陰縣的羑裏城。”
“《易經》中的很多內容都和周昌的囚禁生活有關係，這是他最為惶恐的日子。在這段日子裏，周昌就潛心研究商朝人流行的六十四卦占算之術。”
“六十四卦隻是數字運算，用草棍和土塊等最簡單的計數工具即可進行。周昌密切地關注監獄生活中的各種事件，也迴憶過去發生的典型性事件，不僅要占算吉兇含義，還要驗證六十四卦的占算體係是不是靈驗，如果不靈驗，他就對占算規則進行完善。因此，這段生活被周昌比較詳細地記錄下來了。”
“這裏舉一個例子，《易經》中的坎卦是關於牢獄生活的。坎，古人注解為‘坎陷’，就是人工挖的陷井和地洞。六十四卦當中的坎卦，也叫習坎，習是兩重的意思，《辭傳》中解釋為‘重險’，就是兩重險阻，指周昌被關在一個地洞裏，外邊還有兩道壕溝。”
“坎卦的上六爻說：係用徽纆，置於叢棘，三歲不得，兇。”
“意思是，被人用繩子綁起來，關進刺林環繞的監牢，三年都不得脫身，非常兇險。事實上，周昌被困在羑裏城，就是三年。”
“坎卦的初六爻說：習坎，入於坎窞。兇。”
“坎窞，說明牢房是很深的地穴。在殷墟遺址當中，考古工作隊挖掘出很多較深的儲藏窖穴，深達6米，關押犯人的會寬一些，在地麵會加蓋屋頂，有窗戶給犯人投放食物。這種監獄，關的都是一些地位高、影響大的人物，以現在的話講，是政治犯。”
“坎卦的六三爻說：來之坎坎，險且枕。入於坎窞，勿用。九二爻說：坎有險，有小得。”
“被投入到陡而深的地牢中，心中很慌，看不到獲釋的希望。有小得。可能是周昌本人和他一起來的人用某種方式賄賂了看守，滿了周昌的一些小要求。”
“坎卦的六四爻說：樽酒簋貳，用缶，納約自牖。終無咎。”
“有人來探望周昌，送來了一罐酒和兩陶盆食物。既然有人能送酒，說明周昌此時的處境比過去好多了，於是，終無咎。”
“還有一個卦是反映在獄中吃飯的。吃肉的時候吃出了銅箭頭還有小銅飾，其實他吃的就是人牲，人牲死之後直接煮給犯人吃了。”
“《易經》中的困卦更是反映牢獄生活的。具體的內容大家可以翻一翻。還有剝卦，其實就是剝皮，這個卦反映的是商人殺俘獻祭的儀式。”
江寒的講解讓大家感到新鮮至極，原來，《周易》並不全都是算命，而真的就是周昌把自己的真實境況寫進了《易經》。
從來沒有人這麽分析和講解《易經》！
但你又不得不信，因為江寒所講，是中科院考古研究所的研究成果，結合了各個地方關於商周時代的考古報告！
江寒是從考古的角度進行考證，並不是從文學、哲學的角度，極少有猜測和聯想的成分！就算有，也是相對嚴謹的邏輯推理。
江寒的講解還在繼續：“周昌在獄中對六十四卦的研究，引起了商人的興趣。不斷有商王朝有名望的人前來與周昌交談，周昌的占算能力得到了許多人的肯定。周昌也因此因禍得福，他的兒子伯邑考得到了商紂王的重用。商紂王讓伯邑考給他駕車。”
“要知道在商周時期，凡是給王駕車的人，地位都很高。作戰之前，司令官都要占算一番，看看選擇什麽樣的人當禦者，因為這個職務能夠決定王的安危生死。”
“要知道，周人在西邊，非常熟悉養馬。周人從山中遷居周原後又從商朝引進了馬車，所以伯邑考擅長駕馭馬車也是合情合理的。”
“在被困羑裏城期間，周昌從易卦占算體係中獲得了神啟：商朝不會永遠延續下去，一定會有其他的部族替而代之。周昌認為，周族就是那個替代者。”
“周昌周文王在《易經》中梳理了他親自經曆和聽到的各種事件，並試圖用不同的因果發展鏈來串聯和解釋。有些相同的爻辭，比如說，帝乙歸妹，就出現在不同卦的不同爻位，這就是他在設定不同的占算情境。因此，同一事件會有不同的前因後果，當然也有不同的含義和指向性。”
“六爻的不同組合對應著不同的卦象，哪怕隻變一個爻位，就會變成一種卦象，這就是易，變易無常。由此可知，六十四卦就是周昌對可能性做出的六十四種探索或者說是六十四種模型。他是在用各種無常的可能性重新組織世界，重新組織頭腦中的各種認知。”
“《易經》並非周昌專門編寫的算命教材，準確一點地說，是周昌自己的練習冊，所以內容很龐雜，有大量的私人瑣事。從萌生幹掉商朝這個念頭開始，周昌就反複將其代入和推算，並隨時驗證、完善和增補，希望總結出一套較為精確的占算體係，而最終目標，就是運用這一套體係指導戰爭，最終消滅商朝。”
“我們最為熟悉的兩個卦就是乾、坤兩卦。古人對乾、坤兩卦的解釋是這樣的：乾為天，為陽；坤為地，是陰。其實這一對卦正代表了文王最關心的兩個東西：商和周。”
“商是強大的代表，周是弱小的藩屬。但是在發展的過程中，它他們會走向各自的反麵。”
“我們看乾卦：初九：潛龍，勿角。九二：見龍在田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。”
“熟悉金庸武俠小說的人可能很熟悉，降龍十八掌，很多掌法，比如見龍在田、潛龍在淵、飛龍在天、亢龍有悔。”
“其實這個龍，形容的就是商。潛龍勿用，龍伏於水下，無所作為，是商族崛起之前的狀態。後麵的見龍在田、飛龍在天，指商朝的鼎盛。兩次都是利見大人，隱喻周昌或者周族兩次見到商王並受到重視。亢龍有悔，隱喻商朝雖已強大到極致，但其根基已不穩定，隱藏著滅亡的隱患。”
“特別是用九：見群龍無首，吉。一般說來，群龍無首，就是亂，怎麽會吉利呢？這裏指的是，商王朝群龍無首，對於周昌和周族來說，是一大利好。”
“坤卦的卦辭，上六爻說：龍戰於野，其血玄黃。就是預言周與商的最後決戰，商朝這條龍將死於原野，最後的用六爻：利永貞，就是結論，周族終於取得勝利。”
“如果說周昌在被囚禁期間產生了幹掉商朝的想法，那麽真正開始下定決心的時候，是周昌的大兒子伯邑考被商王朝殺祭之後。”
“《易經》中的很多內容都和周昌的囚禁生活有關係，這是他最為惶恐的日子。在這段日子裏，周昌就潛心研究商朝人流行的六十四卦占算之術。”
“六十四卦隻是數字運算，用草棍和土塊等最簡單的計數工具即可進行。周昌密切地關注監獄生活中的各種事件，也迴憶過去發生的典型性事件，不僅要占算吉兇含義，還要驗證六十四卦的占算體係是不是靈驗，如果不靈驗，他就對占算規則進行完善。因此，這段生活被周昌比較詳細地記錄下來了。”
“這裏舉一個例子，《易經》中的坎卦是關於牢獄生活的。坎，古人注解為‘坎陷’，就是人工挖的陷井和地洞。六十四卦當中的坎卦，也叫習坎，習是兩重的意思，《辭傳》中解釋為‘重險’，就是兩重險阻，指周昌被關在一個地洞裏，外邊還有兩道壕溝。”
“坎卦的上六爻說：係用徽纆，置於叢棘，三歲不得，兇。”
“意思是，被人用繩子綁起來，關進刺林環繞的監牢，三年都不得脫身，非常兇險。事實上，周昌被困在羑裏城，就是三年。”
“坎卦的初六爻說：習坎，入於坎窞。兇。”
“坎窞，說明牢房是很深的地穴。在殷墟遺址當中，考古工作隊挖掘出很多較深的儲藏窖穴，深達6米，關押犯人的會寬一些，在地麵會加蓋屋頂，有窗戶給犯人投放食物。這種監獄，關的都是一些地位高、影響大的人物，以現在的話講，是政治犯。”
“坎卦的六三爻說：來之坎坎，險且枕。入於坎窞，勿用。九二爻說：坎有險，有小得。”
“被投入到陡而深的地牢中，心中很慌，看不到獲釋的希望。有小得。可能是周昌本人和他一起來的人用某種方式賄賂了看守，滿了周昌的一些小要求。”
“坎卦的六四爻說：樽酒簋貳，用缶，納約自牖。終無咎。”
“有人來探望周昌，送來了一罐酒和兩陶盆食物。既然有人能送酒，說明周昌此時的處境比過去好多了，於是，終無咎。”
“還有一個卦是反映在獄中吃飯的。吃肉的時候吃出了銅箭頭還有小銅飾，其實他吃的就是人牲，人牲死之後直接煮給犯人吃了。”
“《易經》中的困卦更是反映牢獄生活的。具體的內容大家可以翻一翻。還有剝卦，其實就是剝皮，這個卦反映的是商人殺俘獻祭的儀式。”
江寒的講解讓大家感到新鮮至極，原來，《周易》並不全都是算命，而真的就是周昌把自己的真實境況寫進了《易經》。
從來沒有人這麽分析和講解《易經》！
但你又不得不信，因為江寒所講，是中科院考古研究所的研究成果，結合了各個地方關於商周時代的考古報告！
江寒是從考古的角度進行考證，並不是從文學、哲學的角度，極少有猜測和聯想的成分！就算有，也是相對嚴謹的邏輯推理。
江寒的講解還在繼續：“周昌在獄中對六十四卦的研究，引起了商人的興趣。不斷有商王朝有名望的人前來與周昌交談，周昌的占算能力得到了許多人的肯定。周昌也因此因禍得福，他的兒子伯邑考得到了商紂王的重用。商紂王讓伯邑考給他駕車。”
“要知道在商周時期，凡是給王駕車的人，地位都很高。作戰之前，司令官都要占算一番，看看選擇什麽樣的人當禦者，因為這個職務能夠決定王的安危生死。”
“要知道，周人在西邊，非常熟悉養馬。周人從山中遷居周原後又從商朝引進了馬車，所以伯邑考擅長駕馭馬車也是合情合理的。”
“在被困羑裏城期間，周昌從易卦占算體係中獲得了神啟：商朝不會永遠延續下去，一定會有其他的部族替而代之。周昌認為，周族就是那個替代者。”
“周昌周文王在《易經》中梳理了他親自經曆和聽到的各種事件，並試圖用不同的因果發展鏈來串聯和解釋。有些相同的爻辭，比如說，帝乙歸妹，就出現在不同卦的不同爻位，這就是他在設定不同的占算情境。因此，同一事件會有不同的前因後果，當然也有不同的含義和指向性。”
“六爻的不同組合對應著不同的卦象，哪怕隻變一個爻位，就會變成一種卦象，這就是易，變易無常。由此可知，六十四卦就是周昌對可能性做出的六十四種探索或者說是六十四種模型。他是在用各種無常的可能性重新組織世界，重新組織頭腦中的各種認知。”
“《易經》並非周昌專門編寫的算命教材，準確一點地說，是周昌自己的練習冊，所以內容很龐雜，有大量的私人瑣事。從萌生幹掉商朝這個念頭開始，周昌就反複將其代入和推算，並隨時驗證、完善和增補，希望總結出一套較為精確的占算體係，而最終目標，就是運用這一套體係指導戰爭，最終消滅商朝。”
“我們最為熟悉的兩個卦就是乾、坤兩卦。古人對乾、坤兩卦的解釋是這樣的：乾為天，為陽；坤為地，是陰。其實這一對卦正代表了文王最關心的兩個東西：商和周。”
“商是強大的代表，周是弱小的藩屬。但是在發展的過程中，它他們會走向各自的反麵。”
“我們看乾卦：初九：潛龍，勿角。九二：見龍在田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。”
“熟悉金庸武俠小說的人可能很熟悉，降龍十八掌，很多掌法，比如見龍在田、潛龍在淵、飛龍在天、亢龍有悔。”
“其實這個龍，形容的就是商。潛龍勿用，龍伏於水下，無所作為，是商族崛起之前的狀態。後麵的見龍在田、飛龍在天，指商朝的鼎盛。兩次都是利見大人，隱喻周昌或者周族兩次見到商王並受到重視。亢龍有悔，隱喻商朝雖已強大到極致，但其根基已不穩定，隱藏著滅亡的隱患。”
“特別是用九：見群龍無首，吉。一般說來，群龍無首，就是亂，怎麽會吉利呢？這裏指的是，商王朝群龍無首，對於周昌和周族來說，是一大利好。”
“坤卦的卦辭，上六爻說：龍戰於野，其血玄黃。就是預言周與商的最後決戰，商朝這條龍將死於原野，最後的用六爻：利永貞，就是結論，周族終於取得勝利。”
“如果說周昌在被囚禁期間產生了幹掉商朝的想法，那麽真正開始下定決心的時候，是周昌的大兒子伯邑考被商王朝殺祭之後。”