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我在美漫世界有一個商店 作者：日本警視廳笫四搜查班警部 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第047章王劍
民國十七年（1928年），社稷壇被命名為“中山公園”，拜殿改稱“中山堂”。
社稷壇布局是依照周代以來皇宮舊製設置的，即如《考工記》所記載的“左祖（太廟）右社（社稷壇）”的布局。
社稷壇全園麵積約360餘畝，主體建築有社稷壇、拜殿及附屬建築戟門、神庫、神廚、宰牲亭等。
社稷壇祭壇外呈正方形，寄寓“天圓地方”之意，是一座用漢白玉砌築的三層平台，高0.96米，其周長上層為15.95米、中層16.9米、下層17.85米，四麵各設四步台階。
祭壇上層按照中國東、南、西、北、中的方位區域，分別鋪設青、紅、白、黑、黃五種不同顏色的土壤，俗稱“五色土”。
<a id="wzsy" href="http://m.siluke.com">思路客</a>
泥土由各地州府運送而來，寓意“普天之下，莫非王土”，象征領土完整、國家統一以及金、木、水、火、土五行為萬物之本。
壇台中央立有一方形石柱，名為“社主石”，又稱“江山石”，意指江山永固。
壇台四周有三重圍牆，內牆為壝垣（矮牆），初始時以磚砌牆，後塗上青、赤、白、黑四種顏色，後改為四色琉璃磚，與壇台相唿應。
拜殿是明清兩代帝王在祭掃途中避風雨的地方，故名拜殿，始建於明代，麵闊5間，進深3間，黃琉璃瓦歇山頂，重昂七踩鬥拱。
室外和璽彩畫，室內為金龍枋心旋子點金彩畫，也是改變功能後的改動。
殿內為徹上明造，無廊步，歇山角梁與采步金和下金檁相交於垂柱，這是明代無廊殿座的結構特征，足證此殿仍是明初原物。
門窗裝修已非舊物，現中三間隔扇門，梢間間檻窗。
戟門同拜殿前後連陛，都立於約1米高的白石台基上，台階六步。
外壇牆周長約為2015米，天安門內西廡正中為社稷街門，東向，黃琉璃筒瓦歇山頂，麵闊五間，進深三間。
端門內西廡為社左門，黃琉璃瓦歇山頂，麵闊三間，進深一間。
社稷壇東北門在午門前闕右門之西，原為黃瓦三座門，經過改建，已失去原狀。
蘭亭八柱原在圓明園的四十景之一“坐石臨流”處，仿紹興蘭亭而建。
亭為重簷藍瓦八角攢尖頂，置蘭亭碑於亭內。
蘭亭碑上刻有曲水流觴圖，背麵有乾隆寫的詩文。
八根柱上分別刻有乾隆和七位書法家臨摹的蘭亭帖。
“社”，指祭祀“社稷神”的社稷壇。社稷中的“社”是土地，“稷”是五穀，延伸開來，意指疆域國土、衣食之源。
由於曆代帝王都自命為天子，所謂受命於天，因此皆把“社稷”視為國家的象征，把“社稷神”看作極為重要的神祇。
社稷是古代帝王、諸侯所祭祀的上神和穀神，商周以至清代的帝王，均沿襲社稷的大禮。
曆代帝王自稱受命於天，將自己比作“天子”，將社稷象征國家構成的基礎，故每年春秋仲月上戊日清晨舉行大祭，如遇出征、班師、獻俘等重要的事件，也在此舉行社稷大典。
每逢農曆年二月、八月的上戊日清晨，明清兩代皇帝都會來到社稷壇舉行祭祀儀式，祈求風調雨順、五穀豐登、國泰民安。
若遇出征、班師、獻俘、旱澇等重大事件，也在此舉行祭祀。
明永樂十九年（1421年）至清宣統三年（1911年），曆任皇帝曾在這裏帶領皇親國戚、權臣大吏舉行過1300餘次的祭祀大典，顯現出社稷壇及其祭祀活動在皇室生活中的顯赫地位和特殊意義。
.......
迴到現實，石頭，玉牒書、五色土封壇、撰書。
其實之前，周文文還想搞一柄劍和一座寶塔、八卦盾，像地動儀一樣，借助東漢世界，由普通的物品一躍為神仙法器。
當周文文的想法在這次迴來前告訴提斯時，提斯卻露出了不屑一顧的表情，直言道這根本不可能。
而當周文文這次迴來時，此時已經完全解析了地動儀的提斯，用複雜的眼神看的他。
周文文瞬間明白這事是完全可能的，便興匆匆的去垃圾堆找，提斯便在一旁指點。
但有句話說的好，垃圾堆也許有寶物，但垃圾堆裏一定是拉圾，找了兩個小時，石頭，玉牒書雖然有替代品。
可劍、寶塔、八卦盾，還是亳無頭緒。
就在周文文快崩潰時，提斯給了一個好辦法，寶塔、八卦盾為什不從那些建築入手呢？
而劍可以再造，然後讓提斯、末日殿他們提升。
聽到這句話的周文文先是愣住，繼而醒悟過來，對啊，自已為什麽要繞遠路呢？
想到這，周文文當即帶著末日殿新打造的12位鋼鐵騎士迴到東漢世界，加上之前3位，也就是15位鋼鐵騎士。
“你不是說你不想過來嗎？”
看著從時空隧道走出因為穿越而搖搖晃晃的提斯，周文文頓時樂了，摸著提斯的毛逗道。
提斯白了他一眼，靠在周文文休息，它還是無法適應穿越而產生的虛弱感。
盡管說，這個世界也有星辰，但對於提斯來說，這點星辰之力，還不夠它吸收這些星辰之力轉化而消耗的能量呢。
周文文迴來後自然是直奔煉丹室，此時這裏已經亂成了一鍋粥。
如果不是賈詡和李儒、何苗拉著他告訴這是誰哪是誰，周文文根本不知道這些人是誰。
而從這些人口中，周文文己經知道現在已經是一周後了。
這一周以來，殺了十常侍固然讓朝堂一清，大家拍手叫好。
可皇帝的失蹤，何氏的垂簾聽政，加上何大將軍的霸權，又讓許多人感到不滿。
如果不是尚書台還在繼續工作，賈詡和李儒幫忙，何苗掌腰，蓋勳暗中站台，皇、朱、盧三位不出手，否則何大將軍早就掀桌了。
而現在，周仙人來了，這事正好有個處理。
周文文站起手，掃視諸位，忽然臉上露出笑容，從嘴中說出的語氣，卻讓人隻能接受。
“來人，賜坐！”
......
未完待續
第048章預告重建製度
民國十七年（1928年），社稷壇被命名為“中山公園”，拜殿改稱“中山堂”。
社稷壇布局是依照周代以來皇宮舊製設置的，即如《考工記》所記載的“左祖（太廟）右社（社稷壇）”的布局。
社稷壇全園麵積約360餘畝，主體建築有社稷壇、拜殿及附屬建築戟門、神庫、神廚、宰牲亭等。
社稷壇祭壇外呈正方形，寄寓“天圓地方”之意，是一座用漢白玉砌築的三層平台，高0.96米，其周長上層為15.95米、中層16.9米、下層17.85米，四麵各設四步台階。
祭壇上層按照中國東、南、西、北、中的方位區域，分別鋪設青、紅、白、黑、黃五種不同顏色的土壤，俗稱“五色土”。
<a id="wzsy" href="http://m.siluke.com">思路客</a>
泥土由各地州府運送而來，寓意“普天之下，莫非王土”，象征領土完整、國家統一以及金、木、水、火、土五行為萬物之本。
壇台中央立有一方形石柱，名為“社主石”，又稱“江山石”，意指江山永固。
壇台四周有三重圍牆，內牆為壝垣（矮牆），初始時以磚砌牆，後塗上青、赤、白、黑四種顏色，後改為四色琉璃磚，與壇台相唿應。
拜殿是明清兩代帝王在祭掃途中避風雨的地方，故名拜殿，始建於明代，麵闊5間，進深3間，黃琉璃瓦歇山頂，重昂七踩鬥拱。
室外和璽彩畫，室內為金龍枋心旋子點金彩畫，也是改變功能後的改動。
殿內為徹上明造，無廊步，歇山角梁與采步金和下金檁相交於垂柱，這是明代無廊殿座的結構特征，足證此殿仍是明初原物。
門窗裝修已非舊物，現中三間隔扇門，梢間間檻窗。
戟門同拜殿前後連陛，都立於約1米高的白石台基上，台階六步。
外壇牆周長約為2015米，天安門內西廡正中為社稷街門，東向，黃琉璃筒瓦歇山頂，麵闊五間，進深三間。
端門內西廡為社左門，黃琉璃瓦歇山頂，麵闊三間，進深一間。
社稷壇東北門在午門前闕右門之西，原為黃瓦三座門，經過改建，已失去原狀。
蘭亭八柱原在圓明園的四十景之一“坐石臨流”處，仿紹興蘭亭而建。
亭為重簷藍瓦八角攢尖頂，置蘭亭碑於亭內。
蘭亭碑上刻有曲水流觴圖，背麵有乾隆寫的詩文。
八根柱上分別刻有乾隆和七位書法家臨摹的蘭亭帖。
“社”，指祭祀“社稷神”的社稷壇。社稷中的“社”是土地，“稷”是五穀，延伸開來，意指疆域國土、衣食之源。
由於曆代帝王都自命為天子，所謂受命於天，因此皆把“社稷”視為國家的象征，把“社稷神”看作極為重要的神祇。
社稷是古代帝王、諸侯所祭祀的上神和穀神，商周以至清代的帝王，均沿襲社稷的大禮。
曆代帝王自稱受命於天，將自己比作“天子”，將社稷象征國家構成的基礎，故每年春秋仲月上戊日清晨舉行大祭，如遇出征、班師、獻俘等重要的事件，也在此舉行社稷大典。
每逢農曆年二月、八月的上戊日清晨，明清兩代皇帝都會來到社稷壇舉行祭祀儀式，祈求風調雨順、五穀豐登、國泰民安。
若遇出征、班師、獻俘、旱澇等重大事件，也在此舉行祭祀。
明永樂十九年（1421年）至清宣統三年（1911年），曆任皇帝曾在這裏帶領皇親國戚、權臣大吏舉行過1300餘次的祭祀大典，顯現出社稷壇及其祭祀活動在皇室生活中的顯赫地位和特殊意義。
.......
迴到現實，石頭，玉牒書、五色土封壇、撰書。
其實之前，周文文還想搞一柄劍和一座寶塔、八卦盾，像地動儀一樣，借助東漢世界，由普通的物品一躍為神仙法器。
當周文文的想法在這次迴來前告訴提斯時，提斯卻露出了不屑一顧的表情，直言道這根本不可能。
而當周文文這次迴來時，此時已經完全解析了地動儀的提斯，用複雜的眼神看的他。
周文文瞬間明白這事是完全可能的，便興匆匆的去垃圾堆找，提斯便在一旁指點。
但有句話說的好，垃圾堆也許有寶物，但垃圾堆裏一定是拉圾，找了兩個小時，石頭，玉牒書雖然有替代品。
可劍、寶塔、八卦盾，還是亳無頭緒。
就在周文文快崩潰時，提斯給了一個好辦法，寶塔、八卦盾為什不從那些建築入手呢？
而劍可以再造，然後讓提斯、末日殿他們提升。
聽到這句話的周文文先是愣住，繼而醒悟過來，對啊，自已為什麽要繞遠路呢？
想到這，周文文當即帶著末日殿新打造的12位鋼鐵騎士迴到東漢世界，加上之前3位，也就是15位鋼鐵騎士。
“你不是說你不想過來嗎？”
看著從時空隧道走出因為穿越而搖搖晃晃的提斯，周文文頓時樂了，摸著提斯的毛逗道。
提斯白了他一眼，靠在周文文休息，它還是無法適應穿越而產生的虛弱感。
盡管說，這個世界也有星辰，但對於提斯來說，這點星辰之力，還不夠它吸收這些星辰之力轉化而消耗的能量呢。
周文文迴來後自然是直奔煉丹室，此時這裏已經亂成了一鍋粥。
如果不是賈詡和李儒、何苗拉著他告訴這是誰哪是誰，周文文根本不知道這些人是誰。
而從這些人口中，周文文己經知道現在已經是一周後了。
這一周以來，殺了十常侍固然讓朝堂一清，大家拍手叫好。
可皇帝的失蹤，何氏的垂簾聽政，加上何大將軍的霸權，又讓許多人感到不滿。
如果不是尚書台還在繼續工作，賈詡和李儒幫忙，何苗掌腰，蓋勳暗中站台，皇、朱、盧三位不出手，否則何大將軍早就掀桌了。
而現在，周仙人來了，這事正好有個處理。
周文文站起手，掃視諸位，忽然臉上露出笑容，從嘴中說出的語氣，卻讓人隻能接受。
“來人，賜坐！”
......
未完待續
第048章預告重建製度