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我在美漫世界有一個商店 作者：日本警視廳笫四搜查班警部 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第046章武器升仙
武後率內外命婦，封禪車乘連綿數百裏。
隨行的還有突厥、於闐、波斯、天竺國、倭國、新羅、百濟、高句麗等國的使節和酋長。
十二月雲集泰山下，派人在山下南方四裏處建圓丘祀壇，上麵裝飾五色土，號“封祀壇”。
在山頂築壇，廣五丈，高九尺，四麵出陛，號“登封壇”。
在社首山築八角方壇，號“降禪壇”。
次年正月高宗首先在山下“封祀壇”祀天。
次日登岱頂，封玉策於“登封壇”。
第三日到社首山“降禪壇”祭地神，高宗行初獻禮畢，武後升壇亞獻。
封禪結束後在朝覲壇接受群臣朝賀，下詔立“登封”、“降禪”、“朝覲”三碑，稱封祀壇為“舞鶴台”、登封壇為“萬歲台”、降禪壇為“景雲台”，改元乾封，改奉高縣為乾封縣。
唐玄宗於開元十三年（726年）十月率百官、貴戚及外邦客使，東至泰山封禪。
封禪禮沿襲乾封舊製。封禪後，封泰山神為“天齊王”，禮秩加三公一等，玄宗親自撰書《紀泰山銘》，勒於岱頂大觀峰，並令中書令張說撰《封祀壇頌》、侍中源乾曜撰《社首壇頌》、禮部尚書蘇說撰《朝覲壇頌》，均勒石紀德。
大中祥符元年（1008年）十月，宋真宗自汴京出發，千乘萬騎，東封泰山。
改乾封縣為奉符縣；封泰山神為“天齊仁聖帝”。
封泰山女神為“天仙玉女碧霞元君”，在泰山頂唐摩崖東側刻《謝天書述二聖功德銘》。
詔王旦撰《封祀壇頌》、王欽若撰《社首壇頌》、陳堯叟撰《朝覲壇頌》，各立碑山下。
現唯王旦《封祀壇頌碑》尚存於岱廟院內。
而自宋真宗之後，帝王來泰山隻舉行祭祀儀式，不再進行封禪，其原因是老朱不信。
這也是為什麽史籍上確切記載的到泰山封禪祭祀的皇帝一共有12位，正史卻隻有6位。
迴到現實，現在周文文正在“垃圾堆”裏，找封禪的材料以及他想要的某個東西。
提斯也陪著，他在一邊指點這些東西是誰的死去物品，有點晦氣，但誰讓一人一羊現在是一條線上的螞蚱呢？
按照曆史記載，六位皇帝自秦始皇起，都在泰山立石刻石，其中秦始皇稱頌自己的功德。
漢武帝不僅立石還建封壇，高九尺，其下埋藏玉牒書，漢光武帝是壘方石燔柴，燔柴也就是現在把木頭架成四方形的禮儀，但明顯，漢光武帝的燔柴會更大。
唐高宗則建圓丘祀壇，上麵還裝飾五色土，號“封祀壇”，又在山頂築壇，廣五丈，高九尺，四麵出陛，號“登封壇”。
還在社首山築八角方壇，號“降禪壇”。
次年正月唐高宗又在山下“封祀壇”祀天。
次日登岱頂，封玉策於“登封壇”。
第三日才到社首山“降禪壇”祭地神，高宗行初獻禮畢，武後則升壇亞獻。
唐玄宗不僅弄了這些禮儀，還在封禪後，封泰山神為“天齊王”，禮秩加三公一等。
唐玄宗又親自撰書《紀泰山銘》，勒於岱頂大觀峰，並令中書令張說撰《封祀壇頌》、侍中源乾曜撰《社首壇頌》、禮部尚書蘇說撰《朝覲壇頌》，均勒石紀德。
最後一位皇帝宋真宗，則封泰山神為“天齊仁聖帝”、封泰山女神為“天仙玉女碧霞元君”，在泰山頂唐摩崖東側刻《謝天書述二聖功德銘》。
詔王旦撰《封祀壇頌》、王欽若撰《社首壇頌》、陳堯叟撰《朝覲壇頌》，各立碑山下。
可見周文文得需要搞一塊超大的石頭，還要搞玉牒書、五色土封壇、撰書。
五色土是指青、紅、黃、白、黑五種顏色純天然土壤。
五色土的使用在《山海經》《禹貢》《周禮》《史記》《唐書》等曆史文獻中都有記載，多用於諸侯建國立社、帝王封禪等重大儀式。
在古代，一直存在著“社稷祭祀”的製度。
以五色土建成的社稷壇包含著古代人對土地的崇拜，五種顏色的土壤，由全國各地納貢交來，以表明“普天之下，莫非王土”之意。
《漢書·郊祀誌》記載：“徐州歲貢五色土各一鬥”，專供朝廷使用。
更早的《尚書·禹貢》雲“徐州厥貢五色土，”在九州貢品中是特有的。
《史記·孝武本紀》：“丙辰，禪泰山下阯東北肅然山，如祭後土禮。天子皆親拜見，衣上黃而盡用樂焉。江淮間一茅三脊為神藉。五色土益雜封。縱遠方奇獸蜚禽及白雉諸物，頗以加祠。兕旄牛犀象之屬弗用。皆至泰山然後去。”
《同治·徐州誌》記述的更具體“赭土山產五色土，貢自夏禹，漢元史五年，唐開元至宋皆有入貢....”
社稷壇是古代帝王江山社稷的象征，因此社稷成為國家政權的代名詞。
如果周文文沒記錯的話，保存最為完好的社稷壇，位於紫禁城東城區西長安街天安門西側，麵積約360餘畝，始建於明永樂十八年（1420年），是明清兩代皇帝祭祀土地神和五穀神的地方。
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社稷壇與太廟相對，分別位於天安門的一左一右，體現了“左祖右社”的帝王都城設計原則。
主體建築有社稷壇、拜殿及附屬建築戟門、神庫、神廚、宰牲亭等。
社稷壇早期是分開設立的，稱作太社壇、太稷壇，供奉社神和稷神，後逐漸合而為一，共同祭祀。
唐代，幽州城的東北郊有一座古刹。
遼代，古刹擴建為興國寺。
元代，興國寺被圈入大都城內，改稱萬壽興國寺。
明永樂十八年（1420年），明成祖朱棣遷都北京後，在萬壽寺的基礎上建社稷壇。
清乾隆二十一年（1756年），祭壇台四周內牆由青、赤、白、黑四種顏色的磚砌牆改為四色琉璃磚。
民國三年（1914年）10月10日，改“社稷壇”之名為“中央公園”，試行開放三天，接待市民參觀。
民國四年（1915年），中央公園西南部建造了中西合璧的建築唐花塢。
民國十四年（1925年），孫中山逝世後，在社稷壇拜殿停靈。
......
未完待續
第047章預告王劍
武後率內外命婦，封禪車乘連綿數百裏。
隨行的還有突厥、於闐、波斯、天竺國、倭國、新羅、百濟、高句麗等國的使節和酋長。
十二月雲集泰山下，派人在山下南方四裏處建圓丘祀壇，上麵裝飾五色土，號“封祀壇”。
在山頂築壇，廣五丈，高九尺，四麵出陛，號“登封壇”。
在社首山築八角方壇，號“降禪壇”。
次年正月高宗首先在山下“封祀壇”祀天。
次日登岱頂，封玉策於“登封壇”。
第三日到社首山“降禪壇”祭地神，高宗行初獻禮畢，武後升壇亞獻。
封禪結束後在朝覲壇接受群臣朝賀，下詔立“登封”、“降禪”、“朝覲”三碑，稱封祀壇為“舞鶴台”、登封壇為“萬歲台”、降禪壇為“景雲台”，改元乾封，改奉高縣為乾封縣。
唐玄宗於開元十三年（726年）十月率百官、貴戚及外邦客使，東至泰山封禪。
封禪禮沿襲乾封舊製。封禪後，封泰山神為“天齊王”，禮秩加三公一等，玄宗親自撰書《紀泰山銘》，勒於岱頂大觀峰，並令中書令張說撰《封祀壇頌》、侍中源乾曜撰《社首壇頌》、禮部尚書蘇說撰《朝覲壇頌》，均勒石紀德。
大中祥符元年（1008年）十月，宋真宗自汴京出發，千乘萬騎，東封泰山。
改乾封縣為奉符縣；封泰山神為“天齊仁聖帝”。
封泰山女神為“天仙玉女碧霞元君”，在泰山頂唐摩崖東側刻《謝天書述二聖功德銘》。
詔王旦撰《封祀壇頌》、王欽若撰《社首壇頌》、陳堯叟撰《朝覲壇頌》，各立碑山下。
現唯王旦《封祀壇頌碑》尚存於岱廟院內。
而自宋真宗之後，帝王來泰山隻舉行祭祀儀式，不再進行封禪，其原因是老朱不信。
這也是為什麽史籍上確切記載的到泰山封禪祭祀的皇帝一共有12位，正史卻隻有6位。
迴到現實，現在周文文正在“垃圾堆”裏，找封禪的材料以及他想要的某個東西。
提斯也陪著，他在一邊指點這些東西是誰的死去物品，有點晦氣，但誰讓一人一羊現在是一條線上的螞蚱呢？
按照曆史記載，六位皇帝自秦始皇起，都在泰山立石刻石，其中秦始皇稱頌自己的功德。
漢武帝不僅立石還建封壇，高九尺，其下埋藏玉牒書，漢光武帝是壘方石燔柴，燔柴也就是現在把木頭架成四方形的禮儀，但明顯，漢光武帝的燔柴會更大。
唐高宗則建圓丘祀壇，上麵還裝飾五色土，號“封祀壇”，又在山頂築壇，廣五丈，高九尺，四麵出陛，號“登封壇”。
還在社首山築八角方壇，號“降禪壇”。
次年正月唐高宗又在山下“封祀壇”祀天。
次日登岱頂，封玉策於“登封壇”。
第三日才到社首山“降禪壇”祭地神，高宗行初獻禮畢，武後則升壇亞獻。
唐玄宗不僅弄了這些禮儀，還在封禪後，封泰山神為“天齊王”，禮秩加三公一等。
唐玄宗又親自撰書《紀泰山銘》，勒於岱頂大觀峰，並令中書令張說撰《封祀壇頌》、侍中源乾曜撰《社首壇頌》、禮部尚書蘇說撰《朝覲壇頌》，均勒石紀德。
最後一位皇帝宋真宗，則封泰山神為“天齊仁聖帝”、封泰山女神為“天仙玉女碧霞元君”，在泰山頂唐摩崖東側刻《謝天書述二聖功德銘》。
詔王旦撰《封祀壇頌》、王欽若撰《社首壇頌》、陳堯叟撰《朝覲壇頌》，各立碑山下。
可見周文文得需要搞一塊超大的石頭，還要搞玉牒書、五色土封壇、撰書。
五色土是指青、紅、黃、白、黑五種顏色純天然土壤。
五色土的使用在《山海經》《禹貢》《周禮》《史記》《唐書》等曆史文獻中都有記載，多用於諸侯建國立社、帝王封禪等重大儀式。
在古代，一直存在著“社稷祭祀”的製度。
以五色土建成的社稷壇包含著古代人對土地的崇拜，五種顏色的土壤，由全國各地納貢交來，以表明“普天之下，莫非王土”之意。
《漢書·郊祀誌》記載：“徐州歲貢五色土各一鬥”，專供朝廷使用。
更早的《尚書·禹貢》雲“徐州厥貢五色土，”在九州貢品中是特有的。
《史記·孝武本紀》：“丙辰，禪泰山下阯東北肅然山，如祭後土禮。天子皆親拜見，衣上黃而盡用樂焉。江淮間一茅三脊為神藉。五色土益雜封。縱遠方奇獸蜚禽及白雉諸物，頗以加祠。兕旄牛犀象之屬弗用。皆至泰山然後去。”
《同治·徐州誌》記述的更具體“赭土山產五色土，貢自夏禹，漢元史五年，唐開元至宋皆有入貢....”
社稷壇是古代帝王江山社稷的象征，因此社稷成為國家政權的代名詞。
如果周文文沒記錯的話，保存最為完好的社稷壇，位於紫禁城東城區西長安街天安門西側，麵積約360餘畝，始建於明永樂十八年（1420年），是明清兩代皇帝祭祀土地神和五穀神的地方。
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社稷壇與太廟相對，分別位於天安門的一左一右，體現了“左祖右社”的帝王都城設計原則。
主體建築有社稷壇、拜殿及附屬建築戟門、神庫、神廚、宰牲亭等。
社稷壇早期是分開設立的，稱作太社壇、太稷壇，供奉社神和稷神，後逐漸合而為一，共同祭祀。
唐代，幽州城的東北郊有一座古刹。
遼代，古刹擴建為興國寺。
元代，興國寺被圈入大都城內，改稱萬壽興國寺。
明永樂十八年（1420年），明成祖朱棣遷都北京後，在萬壽寺的基礎上建社稷壇。
清乾隆二十一年（1756年），祭壇台四周內牆由青、赤、白、黑四種顏色的磚砌牆改為四色琉璃磚。
民國三年（1914年）10月10日，改“社稷壇”之名為“中央公園”，試行開放三天，接待市民參觀。
民國四年（1915年），中央公園西南部建造了中西合璧的建築唐花塢。
民國十四年（1925年），孫中山逝世後，在社稷壇拜殿停靈。
......
未完待續
第047章預告王劍