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我在美漫世界有一個商店 作者：日本警視廳笫四搜查班警部 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第045章曆史帝王
“祭天告地”應運而生，從最開始的郊野之祭，逐漸發展到對名山大川的祭祀，而對名山大川的祭祀則以“泰山封禪最具代表。
而無論如何，還是擺脫不了一個疑問。
”這種看來簡易明了的儀式，何以成為曆代帝王神乎其事、無比隆重的盛典，其中究竟有何奧妙？”
自《史記·封禪書》出，封禪始於秦始皇之說幾成定論，南宋馬端臨卻直斥“七十二家”封禪之說是“陋儒之見”，“詩書所不載，非事實”。
而恰恰是司馬遷在《封禪書》開篇就寫得明明白白，封禪大典“厥曠遠者千有餘載，近者數百載，故其儀厥然堙滅，其詳不可得而記聞雲”。
須知《封禪書》之於司馬遷有極特殊的意義：其父司馬談因病未能隨漢武帝行封禪，作為太史官的終生遺憾，臨終前“執遷手泣”，悲歎:
“今天子接千歲之統，封泰山，而餘不得從行，是命也夫！命邊夫。”（《太史公自序》）
此言能不使司馬遷刻骨銘心，剔抉搜羅封禪史料，“殫精竭慮靡辭”以赴？
況且司馬遷以刑餘之身，完全靠“重於泰山”的精神力量從事他的“名山事業”，使他不敢對泰山封禪著述有絲毫懈怠。
而由於種種原因，他未能對封禪起源作出清晰描述，但司馬父子對一這問題的探索和肯定卻明白無誤。無視這一事實，該不該算做“陋儒之見”呢？
如果不抱先入為主的偏見，那就不難看到前人對封禪起源的追溯。
那位孜孜不倦地追周禮，畢生以“克己複禮”為已任的孔老夫子，曾往來汲汲於泰山，尋覓封禪大禮的遺跡。
“觀易姓而王可得而數者七十餘人，不得而數者萬數也。”（《韓詩外傳》）
以至在向弟子們傳授六藝的時候，尷尬地說：“其俎豆之禮不章，蓋難言之”遺憾地留下了空白。
比司馬遷早五百多年的管子曾經談到過封禪，可惜《管子》一書中的《封禪篇》早已亡佚，現存該篇是從《史記·封禪書》中補抄的。
而它保存了關於封禪起源的一段珍貴史料：
“齊桓公既霸，會諸侯於葵丘，而欲封禪。管仲曰：古者封泰山禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉，昔無懷氏封泰山，禪雲雲；
虙羲封泰山，禪雲雲；
神農封泰山，禪雲雲；
炎帝封泰山，禪雲雲；
黃帝封泰山，禪亭亭；
顓頊封泰山，禪雲雲；
帝嚳封泰山，禪雲雲；
堯封泰山禪雲雲，舜封泰山，禪雲雲；
禹封泰山，禪會稽；
湯封泰山，禪雲雲；
周成王封泰山，禪社首：皆受命然後得封禪。”
《路史》中記載，作為炎帝後裔的蚩尤“興封禪”，也透出封禪起源的消息。
以上諸說，顯示了封禪起源的縱向係統。它雖開法構成信史，卻有重要的參照價值。
封禪的實際意義是什麽？
漢代班固《白虎通義》說：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之義也。始受命之時，改製應天，天下太平，物成封禪，以告太平也。”
《五經通義》曰：“天命以為王，使理群生，告太平於天，報群神之功。”
也就是說封禪似乎純粹出於政治目的，表示帝受王命於天，向天告太平，對佑護之功表示答謝，當然更要報告帝王的政績如何顯赫。
曆史有記載的泰山封禪，第一位帝王是秦始皇。
秦始皇二十八年(公元前219年)，也就是統一六國後的第三年，始皇東巡郡縣，先到鄒嶧山，行祭禮，刻石頌秦功業，又召集齊、魯的儒生博士七十餘人到“天下第一山”——泰山下，商議封禪的典禮，以表明自己當上皇帝是受命於天的。
儒生們的議論卻各不相同，難於施行。
於是始皇帝遂自定禮製，整修山道，自泰山之陽登山，在岱頂行登封禮，並立石頌德，借用原來秦國祭祀雍上帝的禮封泰山、禪梁父，刻石頌秦德。
頌辭稱:
“皇帝臨位，作製明法，臣下修飭。
二十有六年，初並天下，罔不賓服。
親巡遠方黎民，登茲泰山，周覽東極。
從臣思跡，本原事業，隻頌功德。
治道運行，諸產得宜，皆有法式”雲雲，都是稱頌自己的功德，共一百四十七字。
刻石是四麵環刻，頌辭刻了三麵。
其實質則為鞏固皇權，粉飾太平，帶有一種君權神授的意味。
秦二世胡亥嗣位，於元年(前209年)也東巡，又在空餘的一麵刻上他的詔書和從臣姓名。
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刻辭為秦朝統一文字後的小篆，相傳是李斯所書。
秦始皇、秦二世之後是漢武帝、漢光武帝。
元封元年（公元前110年）三月，漢武帝率群臣東巡，至泰山，派人在岱頂立石。
之後，東巡海上。
四月，返至泰山，自定封禪禮儀：至梁父山禮祠“地主”神。
其後舉行封祀禮，在山下東方建封壇，高九尺，其下埋藏玉牒書。
行封祀禮之後，武帝獨與侍中奉車子侯登泰山，行登封禮。
第二天自岱陰下，按祭後土的禮儀，禪泰山東北麓的肅然山。
封禪結束後，漢武帝在明堂接受群臣的朝賀，並改年號元鼎為元封，割泰山前嬴、博二縣奉祀泰山，名為奉高縣。
此後，漢武帝又曾五次來泰山舉行封禪儀式。
建武三十二年（公元56年）二月十二日，光武帝率群臣至奉高，遣派役夫1500餘人整修山道，騶騎3000餘人在登封台上壘方石。
十五日開始齋戒，二十二日在泰山下東南方燔柴祭天。
禮畢，乘輦登山，至岱頂少憩後更衣行封禮。
二十五日禪梁父山，改年號為建武中元。
漢光武帝劉秀後，漢章帝劉烜、漢安帝劉祜、隋文帝楊堅在史籍上，有確切記載的到泰山封禪祭祀，但並沒有記入正史後。
而正史上，漢光武帝劉秀後，便是唐高宗李治、唐玄宗李隆基、宋真宗趙恆。
......
未完待續
第046章預告武器升仙
“祭天告地”應運而生，從最開始的郊野之祭，逐漸發展到對名山大川的祭祀，而對名山大川的祭祀則以“泰山封禪最具代表。
而無論如何，還是擺脫不了一個疑問。
”這種看來簡易明了的儀式，何以成為曆代帝王神乎其事、無比隆重的盛典，其中究竟有何奧妙？”
自《史記·封禪書》出，封禪始於秦始皇之說幾成定論，南宋馬端臨卻直斥“七十二家”封禪之說是“陋儒之見”，“詩書所不載，非事實”。
而恰恰是司馬遷在《封禪書》開篇就寫得明明白白，封禪大典“厥曠遠者千有餘載，近者數百載，故其儀厥然堙滅，其詳不可得而記聞雲”。
須知《封禪書》之於司馬遷有極特殊的意義：其父司馬談因病未能隨漢武帝行封禪，作為太史官的終生遺憾，臨終前“執遷手泣”，悲歎:
“今天子接千歲之統，封泰山，而餘不得從行，是命也夫！命邊夫。”（《太史公自序》）
此言能不使司馬遷刻骨銘心，剔抉搜羅封禪史料，“殫精竭慮靡辭”以赴？
況且司馬遷以刑餘之身，完全靠“重於泰山”的精神力量從事他的“名山事業”，使他不敢對泰山封禪著述有絲毫懈怠。
而由於種種原因，他未能對封禪起源作出清晰描述，但司馬父子對一這問題的探索和肯定卻明白無誤。無視這一事實，該不該算做“陋儒之見”呢？
如果不抱先入為主的偏見，那就不難看到前人對封禪起源的追溯。
那位孜孜不倦地追周禮，畢生以“克己複禮”為已任的孔老夫子，曾往來汲汲於泰山，尋覓封禪大禮的遺跡。
“觀易姓而王可得而數者七十餘人，不得而數者萬數也。”（《韓詩外傳》）
以至在向弟子們傳授六藝的時候，尷尬地說：“其俎豆之禮不章，蓋難言之”遺憾地留下了空白。
比司馬遷早五百多年的管子曾經談到過封禪，可惜《管子》一書中的《封禪篇》早已亡佚，現存該篇是從《史記·封禪書》中補抄的。
而它保存了關於封禪起源的一段珍貴史料：
“齊桓公既霸，會諸侯於葵丘，而欲封禪。管仲曰：古者封泰山禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉，昔無懷氏封泰山，禪雲雲；
虙羲封泰山，禪雲雲；
神農封泰山，禪雲雲；
炎帝封泰山，禪雲雲；
黃帝封泰山，禪亭亭；
顓頊封泰山，禪雲雲；
帝嚳封泰山，禪雲雲；
堯封泰山禪雲雲，舜封泰山，禪雲雲；
禹封泰山，禪會稽；
湯封泰山，禪雲雲；
周成王封泰山，禪社首：皆受命然後得封禪。”
《路史》中記載，作為炎帝後裔的蚩尤“興封禪”，也透出封禪起源的消息。
以上諸說，顯示了封禪起源的縱向係統。它雖開法構成信史，卻有重要的參照價值。
封禪的實際意義是什麽？
漢代班固《白虎通義》說：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之義也。始受命之時，改製應天，天下太平，物成封禪，以告太平也。”
《五經通義》曰：“天命以為王，使理群生，告太平於天，報群神之功。”
也就是說封禪似乎純粹出於政治目的，表示帝受王命於天，向天告太平，對佑護之功表示答謝，當然更要報告帝王的政績如何顯赫。
曆史有記載的泰山封禪，第一位帝王是秦始皇。
秦始皇二十八年(公元前219年)，也就是統一六國後的第三年，始皇東巡郡縣，先到鄒嶧山，行祭禮，刻石頌秦功業，又召集齊、魯的儒生博士七十餘人到“天下第一山”——泰山下，商議封禪的典禮，以表明自己當上皇帝是受命於天的。
儒生們的議論卻各不相同，難於施行。
於是始皇帝遂自定禮製，整修山道，自泰山之陽登山，在岱頂行登封禮，並立石頌德，借用原來秦國祭祀雍上帝的禮封泰山、禪梁父，刻石頌秦德。
頌辭稱:
“皇帝臨位，作製明法，臣下修飭。
二十有六年，初並天下，罔不賓服。
親巡遠方黎民，登茲泰山，周覽東極。
從臣思跡，本原事業，隻頌功德。
治道運行，諸產得宜，皆有法式”雲雲，都是稱頌自己的功德，共一百四十七字。
刻石是四麵環刻，頌辭刻了三麵。
其實質則為鞏固皇權，粉飾太平，帶有一種君權神授的意味。
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秦始皇、秦二世之後是漢武帝、漢光武帝。
元封元年（公元前110年）三月，漢武帝率群臣東巡，至泰山，派人在岱頂立石。
之後，東巡海上。
四月，返至泰山，自定封禪禮儀：至梁父山禮祠“地主”神。
其後舉行封祀禮，在山下東方建封壇，高九尺，其下埋藏玉牒書。
行封祀禮之後，武帝獨與侍中奉車子侯登泰山，行登封禮。
第二天自岱陰下，按祭後土的禮儀，禪泰山東北麓的肅然山。
封禪結束後，漢武帝在明堂接受群臣的朝賀，並改年號元鼎為元封，割泰山前嬴、博二縣奉祀泰山，名為奉高縣。
此後，漢武帝又曾五次來泰山舉行封禪儀式。
建武三十二年（公元56年）二月十二日，光武帝率群臣至奉高，遣派役夫1500餘人整修山道，騶騎3000餘人在登封台上壘方石。
十五日開始齋戒，二十二日在泰山下東南方燔柴祭天。
禮畢，乘輦登山，至岱頂少憩後更衣行封禮。
二十五日禪梁父山，改年號為建武中元。
漢光武帝劉秀後，漢章帝劉烜、漢安帝劉祜、隋文帝楊堅在史籍上，有確切記載的到泰山封禪祭祀，但並沒有記入正史後。
而正史上，漢光武帝劉秀後，便是唐高宗李治、唐玄宗李隆基、宋真宗趙恆。
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未完待續
第046章預告武器升仙