第722章 倭國的地上佛國?
穿越種田從成立教派開始 作者：顏醜文良 投票推薦 加入書簽 留言反饋
倭國如今有三個比較強大的勢力。在島國狹長的地形之中，一個是西麵的東雲家，一個是被打的比較慘烈的將軍德川家，另一個是東麵的一個霸主伊達家。
但東麵的霸主伊達家大家普遍認為裝備不行，大家隻是農民打架，對方隻是憑借更多的足輕兵當了霸主。
如果和西麵的東雲家對上，肯定是沒的打。
但東雲家現在也陷入了一個擴張極限的尷尬處境。因為他們滅了很多小大名，因此大家對他們十分警惕，一旦他們出兵，小大名就會加入對抗東雲家的聯軍，大家一起抱團抵抗。
除此之外東雲家能用人口換取延壽教裝備，其他家族也能用木材或者人口同樣換取延壽教海運過來的刀和鎧甲。
在這種大家都有“進口武器和進口防具”的支持下，東雲家做不到隨便派一點兵就把對方滅了。也是要出動武士的，可是武士對轟總有損失，東雲家也沒有那麽多武士能一直死，總要慢慢培養出來，練出來。
而且地盤大了，軍隊調動就比較困難，總要在某些地方放一些兵來維持地方治安，免得發生暴動。邊境上更是不能少放人，隻要士兵放少了，那就很可能會遇到偷襲，哪怕對方沒有跟你宣戰。
這就是戰國，大家不需要搞什麽宣戰就能直接打。
東雲家原本優勢的兵力被分攤到更大的領地和更長的“邊境”之中，能動用的機動兵力就很少了。現在東雲家周圍的勢力為了防備他們，都盡量把士兵囤積在東雲家的邊境，這導致他們也必須把一定數量的軍隊用來“防備”。
東雲家隻能積蓄實力，想辦法破局。東雲誠甚至考慮在某個方向進行結盟，然後全力對付另一個方向的敵人，來達到集中兵力的目的，否則以東雲家能夠在倭國東部橫行的兵力和質量，卻憋屈地被各處掣肘無法施展拳腳，也讓人很不爽。
德川家原本被打的有點慘，身為將軍卻因為軍隊拉胯導致造反的農民起義軍都打不過，後麵小勢力也打不過，可以說他們的表現才讓許多人放心地開始了爭霸，他們要為戰國的開啟負一半責任。
這麽弱雞的朝廷，真的是讓人很難不生出野心來。
結果將軍家的勢力在作戰中因為屢戰屢敗，所以處理了一批屍位素餐之輩，提拔起來一批新人之後，竟然有了振作的跡象，已經隱隱有些“迴暖”的跡象。
那些見敵就逃的官員、將領連用話語轉圜的餘地都沒有，將軍隻能把這些“寵臣”“佞臣”統統革職。拿人來比喻的話，這算是腐敗的爛肉自己掉下來了，反而讓傷口有好轉的跡象，人反而看起來像是有救了。
將軍家仍然有足夠的底蘊能夠撐一撐。
守望禪師選擇的勢力是小野寺。這是個宗教小勢力，但卻是從幾百年前就流傳下來的老勢力。因為有宗教屬性所以即使被擊敗，也能以宗教傳承的形式存在。
當年在初代德川將軍統一倭國之後，他們就和許多大名一樣被迫轉了封地，從山裏麵轉封到了靠近海的一塊地上。那些習慣於平原種田的去山裏打獵，山裏打獵的勢力去海邊撈魚，海邊捕魚的去平原，反正就是要讓所有人都不習慣。
同時拆掉了大勢力，把裏麵的小勢力全都“恢複家名”，就是切的越零碎越好，對將軍的威脅才越小。
原本在山裏的小野寺也成功地在這個過程中轉封千裏來到了海邊“恢複家名”之後成為了一個小勢力，一直存活到今天。
如今他們的地理位置被夾在將軍的勢力和伊達家的中間，和其餘幾個小勢力瑟瑟發抖，害怕哪一天被這兩個大勢力給打下來吞了。
雖然將軍名義上是他們這些小勢力的主公，但實際上到了現在他們盤踞當地百年，已經成了實際意義上的地頭蛇，享受高度自治。還是會害怕將軍用某種理由把他們的自治權力剝奪，逼迫家主退位，然後丟一個姓德川的過來，改個叫小野寺的姓就把領地奪走了。
而伊達家就不用說了，如果他們要攻擊將軍，這些小勢力都是路上需要“車飛”的絆腳石。
因此，當守望禪師忽然向小野寺拋出“橄欖枝”，說希望在他們的領地裏建立寺廟的時候，這段時間陷入惶恐不安的小野寺真的是喜出望外。
守望禪師首先是大明人，不管哪個勢力想要動他都要擔心一下不可知的後果。其次守望禪師有錢，養得起軍隊，隻要把他們引進來，小野寺說不定一邊憑借對方大明人的身份保證安全，一邊賺到和大明做海貿生意的好處。
能得好處還不用費心力去負責對方安全，真是件好事。
領地？在當前這種到處都是亂戰的環境下，這裏說是你的領地，誰知道明天會不會就被其他大名派兵奪了去呢。與其如此，還不如用一片領地來交換一點安全感。
宗教方麵的分歧什麽的更是不重要。
要知道小野寺現在隻是掛名的和尚而已，吃肉喝酒、三妻四妾、頭發也隻是剃短沒有全剃，世俗化的非常徹底。但在倭國的這個大環境下，根本不算事，大家還把他們當和尚。
都是這種和尚了，還會在意什麽倭國、大明之間的佛法方麵的分歧嗎？半點都不在乎的。
守望禪師也是去年在倭國遊曆，走遍了可以為延壽教造船行業提供木材的，有海運木材可能性的地方和勢力。
小野寺就是其中之一令他比較有印象的。
一個是對方雖然頂著和尚的名頭，卻是真正的全員酒肉和尚，什麽都不戒不說，還子孫滿堂呢。這種事情令他震撼，自然留下了深刻印象。
同時對方的領地雖然是在海邊，但是他們熱衷於修建宗教相關的建築來標榜自己的和尚身份，順便用宗教來麻痹領地民眾的思想，用精神控製來統治領民。
而這些宗教建築所使用的木材都非常大而粗，可以說是很有講究。為了修這些建築，小野寺也是在怎麽找到這些優質木材，怎麽更便宜地買下來和運過來這些方麵，具有嫻熟的經驗。
因此守望禪師也是幫忙延壽教和小野寺“做過生意”的，和他們算是有往來。
所以接到了周宇的命令之後，他經過思考，覺得小野寺真的是個完美的目標。他們再怎麽樣在倭國也被認為是和尚，收留守望禪師合情合理。
同時他們的領地被夾在將軍家和伊達家之間不說，還靠海有港口可以輕鬆地進行海貿。
夾在這兩家之間對小野寺家是一種惶惶不安的驚怖。可是對於本來就要搞事情的守望禪師來說，卻是個可以左右逢源的位置。
小野寺家同意守望禪師的“請求”之後，立刻就把領地轉給了守望禪師和他的弟子無酉和尚。但還是留下了餘地，就是守望禪師隻有使用權，沒有所有權。
簡單來說就是把地免費“租賃”給了守望禪師，但那不代表就成了守望的地。
當然，就這一片跟村子一樣，隻有一座廟還能看一下的小破地，守望也看不上。
拿到土地進駐之後，守望立刻撒錢去擴大港口，準備迎接大明的海船，開展“商貿”。當然，其實就是接收周宇給的“援助”。
這個港口是小野寺家的，其實都不算守望禪師的領地。但小野寺家把這當成守望禪師給的“租金”，欣然接受了，覺得這怎麽看都是一件好事。
港口修建的工程吸引了許多窮苦農民過來做工。
因為過去領主做這種事是不可能給錢的，都是讓領地的百姓去做免費勞工。但是這一次不同，大明來的守望禪師可以會發錢的！
壽字幣在大明的購買力沒那麽強，但是到了草原上購買力能夠翻4倍之多。在倭國也是如此，因為農民們手裏根本沒有錢，所以錢就顯得特別值錢。
明明每個人每天才發兩文錢，竟然達到了趨之若鶩的宣傳效果，讓貧苦農民搶著來掙這個錢。
隻能說倭國的農民太苦太苦了，更是沒有掙錢的路子，平時大多數時候都是以物易物的。隻有那些城市裏的居民才能通過做達官貴人、領主們的生意，或者為他們服務掙到錢，城外的農民有一文錢都會被領主盤剝走。
在掙錢做工的熱情下，港口的擴建很順利。而且許多商人聞著味就過來了。
他們從傳聞中得知守望禪師是大明極其富庶的一位大高僧，這一次可能是因為天朝上國改朝換代的緣故避走海外，來到東瀛落腳。
可是這不妨礙人家依然在大明有著巨大的關係網，也有大量的難以想象的財產，來做這位大和尚的生意肯定比做領主的生意還要賺啊。
有了這些聞到花蜜一般的蜜蜂圍過來的商人，倒是省了守望禪師不少的功夫。他直接把一些采購交給這些人來做，同時向這些既是商人，同時也能充當中間人的商人們放出消息：
守望禪師決定在這裏建立一個人間幸福的佛國，如果有婦女和孩童過來避難，守望禪師可以考慮給她們工作給她們食物，在這裏遠離戰火過上一段平靜的生活，等到和平了再返迴家鄉。
男性嘛就算了，除非是願意皈依佛門的年輕男性，他倒是可能考慮收他們為徒。青壯年男性還是自己去想辦法吧。
商人們當然肅然起敬，覺得這才是天朝上國來的高僧風範啊，倭國的這些僧人，比一下都得拿去扔掉。
但東麵的霸主伊達家大家普遍認為裝備不行，大家隻是農民打架，對方隻是憑借更多的足輕兵當了霸主。
如果和西麵的東雲家對上，肯定是沒的打。
但東雲家現在也陷入了一個擴張極限的尷尬處境。因為他們滅了很多小大名，因此大家對他們十分警惕，一旦他們出兵，小大名就會加入對抗東雲家的聯軍，大家一起抱團抵抗。
除此之外東雲家能用人口換取延壽教裝備，其他家族也能用木材或者人口同樣換取延壽教海運過來的刀和鎧甲。
在這種大家都有“進口武器和進口防具”的支持下，東雲家做不到隨便派一點兵就把對方滅了。也是要出動武士的，可是武士對轟總有損失，東雲家也沒有那麽多武士能一直死，總要慢慢培養出來，練出來。
而且地盤大了，軍隊調動就比較困難，總要在某些地方放一些兵來維持地方治安，免得發生暴動。邊境上更是不能少放人，隻要士兵放少了，那就很可能會遇到偷襲，哪怕對方沒有跟你宣戰。
這就是戰國，大家不需要搞什麽宣戰就能直接打。
東雲家原本優勢的兵力被分攤到更大的領地和更長的“邊境”之中，能動用的機動兵力就很少了。現在東雲家周圍的勢力為了防備他們，都盡量把士兵囤積在東雲家的邊境，這導致他們也必須把一定數量的軍隊用來“防備”。
東雲家隻能積蓄實力，想辦法破局。東雲誠甚至考慮在某個方向進行結盟，然後全力對付另一個方向的敵人，來達到集中兵力的目的，否則以東雲家能夠在倭國東部橫行的兵力和質量，卻憋屈地被各處掣肘無法施展拳腳，也讓人很不爽。
德川家原本被打的有點慘，身為將軍卻因為軍隊拉胯導致造反的農民起義軍都打不過，後麵小勢力也打不過，可以說他們的表現才讓許多人放心地開始了爭霸，他們要為戰國的開啟負一半責任。
這麽弱雞的朝廷，真的是讓人很難不生出野心來。
結果將軍家的勢力在作戰中因為屢戰屢敗，所以處理了一批屍位素餐之輩，提拔起來一批新人之後，竟然有了振作的跡象，已經隱隱有些“迴暖”的跡象。
那些見敵就逃的官員、將領連用話語轉圜的餘地都沒有，將軍隻能把這些“寵臣”“佞臣”統統革職。拿人來比喻的話，這算是腐敗的爛肉自己掉下來了，反而讓傷口有好轉的跡象，人反而看起來像是有救了。
將軍家仍然有足夠的底蘊能夠撐一撐。
守望禪師選擇的勢力是小野寺。這是個宗教小勢力，但卻是從幾百年前就流傳下來的老勢力。因為有宗教屬性所以即使被擊敗，也能以宗教傳承的形式存在。
當年在初代德川將軍統一倭國之後，他們就和許多大名一樣被迫轉了封地，從山裏麵轉封到了靠近海的一塊地上。那些習慣於平原種田的去山裏打獵，山裏打獵的勢力去海邊撈魚，海邊捕魚的去平原，反正就是要讓所有人都不習慣。
同時拆掉了大勢力，把裏麵的小勢力全都“恢複家名”，就是切的越零碎越好，對將軍的威脅才越小。
原本在山裏的小野寺也成功地在這個過程中轉封千裏來到了海邊“恢複家名”之後成為了一個小勢力，一直存活到今天。
如今他們的地理位置被夾在將軍的勢力和伊達家的中間，和其餘幾個小勢力瑟瑟發抖，害怕哪一天被這兩個大勢力給打下來吞了。
雖然將軍名義上是他們這些小勢力的主公，但實際上到了現在他們盤踞當地百年，已經成了實際意義上的地頭蛇，享受高度自治。還是會害怕將軍用某種理由把他們的自治權力剝奪，逼迫家主退位，然後丟一個姓德川的過來，改個叫小野寺的姓就把領地奪走了。
而伊達家就不用說了，如果他們要攻擊將軍，這些小勢力都是路上需要“車飛”的絆腳石。
因此，當守望禪師忽然向小野寺拋出“橄欖枝”，說希望在他們的領地裏建立寺廟的時候，這段時間陷入惶恐不安的小野寺真的是喜出望外。
守望禪師首先是大明人，不管哪個勢力想要動他都要擔心一下不可知的後果。其次守望禪師有錢，養得起軍隊，隻要把他們引進來，小野寺說不定一邊憑借對方大明人的身份保證安全，一邊賺到和大明做海貿生意的好處。
能得好處還不用費心力去負責對方安全，真是件好事。
領地？在當前這種到處都是亂戰的環境下，這裏說是你的領地，誰知道明天會不會就被其他大名派兵奪了去呢。與其如此，還不如用一片領地來交換一點安全感。
宗教方麵的分歧什麽的更是不重要。
要知道小野寺現在隻是掛名的和尚而已，吃肉喝酒、三妻四妾、頭發也隻是剃短沒有全剃，世俗化的非常徹底。但在倭國的這個大環境下，根本不算事，大家還把他們當和尚。
都是這種和尚了，還會在意什麽倭國、大明之間的佛法方麵的分歧嗎？半點都不在乎的。
守望禪師也是去年在倭國遊曆，走遍了可以為延壽教造船行業提供木材的，有海運木材可能性的地方和勢力。
小野寺就是其中之一令他比較有印象的。
一個是對方雖然頂著和尚的名頭，卻是真正的全員酒肉和尚，什麽都不戒不說，還子孫滿堂呢。這種事情令他震撼，自然留下了深刻印象。
同時對方的領地雖然是在海邊，但是他們熱衷於修建宗教相關的建築來標榜自己的和尚身份，順便用宗教來麻痹領地民眾的思想，用精神控製來統治領民。
而這些宗教建築所使用的木材都非常大而粗，可以說是很有講究。為了修這些建築，小野寺也是在怎麽找到這些優質木材，怎麽更便宜地買下來和運過來這些方麵，具有嫻熟的經驗。
因此守望禪師也是幫忙延壽教和小野寺“做過生意”的，和他們算是有往來。
所以接到了周宇的命令之後，他經過思考，覺得小野寺真的是個完美的目標。他們再怎麽樣在倭國也被認為是和尚，收留守望禪師合情合理。
同時他們的領地被夾在將軍家和伊達家之間不說，還靠海有港口可以輕鬆地進行海貿。
夾在這兩家之間對小野寺家是一種惶惶不安的驚怖。可是對於本來就要搞事情的守望禪師來說，卻是個可以左右逢源的位置。
小野寺家同意守望禪師的“請求”之後，立刻就把領地轉給了守望禪師和他的弟子無酉和尚。但還是留下了餘地，就是守望禪師隻有使用權，沒有所有權。
簡單來說就是把地免費“租賃”給了守望禪師，但那不代表就成了守望的地。
當然，就這一片跟村子一樣，隻有一座廟還能看一下的小破地，守望也看不上。
拿到土地進駐之後，守望立刻撒錢去擴大港口，準備迎接大明的海船，開展“商貿”。當然，其實就是接收周宇給的“援助”。
這個港口是小野寺家的，其實都不算守望禪師的領地。但小野寺家把這當成守望禪師給的“租金”，欣然接受了，覺得這怎麽看都是一件好事。
港口修建的工程吸引了許多窮苦農民過來做工。
因為過去領主做這種事是不可能給錢的，都是讓領地的百姓去做免費勞工。但是這一次不同，大明來的守望禪師可以會發錢的！
壽字幣在大明的購買力沒那麽強，但是到了草原上購買力能夠翻4倍之多。在倭國也是如此，因為農民們手裏根本沒有錢，所以錢就顯得特別值錢。
明明每個人每天才發兩文錢，竟然達到了趨之若鶩的宣傳效果，讓貧苦農民搶著來掙這個錢。
隻能說倭國的農民太苦太苦了，更是沒有掙錢的路子，平時大多數時候都是以物易物的。隻有那些城市裏的居民才能通過做達官貴人、領主們的生意，或者為他們服務掙到錢，城外的農民有一文錢都會被領主盤剝走。
在掙錢做工的熱情下，港口的擴建很順利。而且許多商人聞著味就過來了。
他們從傳聞中得知守望禪師是大明極其富庶的一位大高僧，這一次可能是因為天朝上國改朝換代的緣故避走海外，來到東瀛落腳。
可是這不妨礙人家依然在大明有著巨大的關係網，也有大量的難以想象的財產，來做這位大和尚的生意肯定比做領主的生意還要賺啊。
有了這些聞到花蜜一般的蜜蜂圍過來的商人，倒是省了守望禪師不少的功夫。他直接把一些采購交給這些人來做，同時向這些既是商人，同時也能充當中間人的商人們放出消息：
守望禪師決定在這裏建立一個人間幸福的佛國，如果有婦女和孩童過來避難，守望禪師可以考慮給她們工作給她們食物，在這裏遠離戰火過上一段平靜的生活，等到和平了再返迴家鄉。
男性嘛就算了，除非是願意皈依佛門的年輕男性，他倒是可能考慮收他們為徒。青壯年男性還是自己去想辦法吧。
商人們當然肅然起敬，覺得這才是天朝上國來的高僧風範啊，倭國的這些僧人，比一下都得拿去扔掉。