劉傻子教授說，這時，碧霞元君弓腰揀起碗口大的石塊，抬手就要往下扔，薑子牙急忙攔住，說：“慢！石頭遍地都有，你把它扔下山去咋能找得到？就算找到了，別家神仙不承認也不好辦啊！依我看，還是扔件別人都沒有的東西最好。”
田幻想說，那石頭丟不得，一個石頭丟個上百裏，不知道會落在誰的頭上。他聽說過一件事，有民兵用槍對準天空放了一槍，沒有料到子彈落下來的時候，在幾千米開外，落下來，正好有一個農民在菜地裏做農活，落下的子彈，將他的頭皮打破了。
碧霞元君也覺得這話有理，但一時又找不到合適的東西，喃喃自語道：“這可叫我扔什麽東西好呢？”
薑子牙慢吞吞地啟示道：“依我看，你穿的這繡花鞋別人都沒有。你將它扔出去，既好尋找，別人也不敢不認帳！”
碧霞元君聽了，心想：對，我把一隻繡鞋扔下山，一隻拿在手中，誰敢不認帳？於是便脫下一隻繡鞋，用上全身氣力朝山下扔去。扔完繡鞋以後，薑子牙和碧霞元君以及其他各路神仙一齊在山腳下，找到了那隻繡鞋。隻見那隻繡花鞋跟朝上、頭朝下地插在地上，形似一座小小的坊門。他們一算裏程，從這地方到極頂，隻不過20來裏。這時，碧霞元君才知中了薑子牙的計，但又不好反悔，隻好默認了。後來，人們便在這裏建起了一座坊門，取名岱宗坊，成了登泰山的起點。
泰山腳下，凡是從泰安北關登山的人，都必須以這裏為起點向上攀登。甬道正中有一棵不算高大的柏樹，其向南的一側有一疤痕，據說，圍著前麵的扶桑石正轉三圈，反轉三圈，然後再往北去摸此柏樹的疤縫，如果能摸準，則是吉祥之兆，向泰山神求子則得子，祈福則得福，想發財的則可發大財。
田幻想、龍小宏、王麗君、方豔紅幾個上前去摸。劉傻子教授說：“此柏雖然其貌不揚，看上去也不算古老，但它卻有一個十分感人的故事。”
——傳說，自從武則天被高宗皇帝李治召進宮後，逐漸得寵，不久便廢掉了王皇後，由武則天取而代之。李治仁厚無能，上朝不能決大事，需由宰相提出建議，然後由他恩準。武則天雖為女流之輩，卻精通文史，禦人有術，她當了皇後以後，逐漸代皇帝批示奏折，臨朝參政。太子顯逐漸長成以後，對母親幹預朝政甚為不滿，屢有不同政見，由此觸怒了武則天而召至殺身之禍。
追隨太子顯的大臣石忠，亦早已對武後參政十分反感，見太子被害，為了表示對太子的忠心，他拔劍剖腹而自殺，以示對武皇後的不滿。石忠死後，其魂魄來到東嶽泰山，麵見泰山神，狀告武則天任用酷吏，濫殺無辜，連自己親生兒子也不放過，要求山神懲治其罪。泰山神感其忠心，令其化作一棵柏樹，賜名“孤忠柏”，侍立殿前，日夜守護著山神。如今遊人所見樹南麵的疤痕，即是當年石忠剖腹的劍痕。
來到岱廟，見到李斯的碑刻，考古教授張洪德說：“我給你們講一下，這個碑刻的傳說吧。”
——在碑刻如林的岱廟裏，最珍貴、最有價值的，自然是秦代的李斯碑。它刻於公元前209年，雖曆經百世，而風韻猶存。對李斯碑曆來評價很高，魯迅譽之為“漢晉碑銘所從出”，堪稱是一件藝術瑰寶。其遒勁若虯龍飛動，其清秀如出水芙蓉，足見其藝術魅力。正因為它舉世注目，被視為珍品，才引來它一段非凡的經曆。
據說，此碑是秦丞相李斯奉秦二世胡亥之命所刻，立於貸頂玉女池上，為其歌功頌德。明代嘉靖年間，為防止風蝕雨淋，移於碧霞祠東廡。到了清代乾隆五年，碧霞祠突然遭火，火借風勢，越燒越旺，結果把碧霞祠燒了個一塌糊塗，李斯碑也因之不翼而飛下落不明，許多人都歎為可惜。
到了嘉慶20年，泰安知縣汪汝弼是個喜文弄墨的人，他早知李其碑的珍貴，一直為不能親睹而慨歎。他來到泰安以後，便下決心要把它找到。於是他四處散貼告示，有告知其下落者，懸賞重金。
不久，一位90餘歲的趙氏老翁，由家人攙扶來到縣衙，對汪知縣說：“知縣大人，在下是個瓦匠，以前在山頂修玉女池時，見過一截殘碑，不知是否大人所尋之物。”趙氏老翁把碑的形狀、字跡等，一一告知，說：“當時被人扔進玉女池，望大人差人前往查視。”
汪知縣聽了趙翁的介紹，已知十有八九是李斯碑，自然喜不勝喜，也不怕山高路險，便邀前任知縣蔣因陪同赴上山。果然從玉女池中找到一截殘碑，衝洗後，“臣斯臣去昧死請”等字，曆曆在目，確是李斯真跡。於是汪知縣大加慶賀，在山頂造房興宮，於東嶽廟西築起精美的小亭，取名曰“寶斯亭”，以後又改為“讀碑亭”。安入之時，還舉行了隆重的儀式，重賞了趙氏老翁，算來，從失而複得，已有75年。
光陰似箭，日月如梭，一晃又過了17個年頭。到了道光12年，東嶽廟因年久失修，西牆在一場暴雨中倒塌，此禍殃及“讀碑亭”，碑亭被砸塌。新任知縣徐宗幹得知，忙差人從瓦礫中找出，將碑移到山下，放置於岱廟道院壁間。
光緒16年，有一小偷，看到人們將此碑視若珍寶，想畢此物定值千金，便在一個風雨之夜將此碑偷走，事發以後，即任知縣毛蜀雲下令全城戒嚴，大索10日，終於在北關的石橋底下發現，重新置於貸廟。真可謂千載碑文能曆世，失而複得不尋常。現在李斯碑存於貸廟東禦座內。我們今天能一飽眼福，目睹此碑，確是三生有幸，遊泰山定要睹此碑，不睹乃一大憾事。
劉傻子教授說：“登臨泰山，百感交集，到底是五嶽之首。不管山海經藏寶圖在不在泰山，這個藏寶圖中一定有泰山的重要位置。”
張洪德教授說：“《山海經.海外南經》中有：‘地之所載，六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲，神靈所生，其物異形，或天或壽，唯聖人能通其道。’說的是大地所負載的，包括上下四方之間的萬物，在四海以內，有太陽和月亮照明，有大小星辰經曆，又有春夏秋冬記季節，還有太歲正天時。大地上的一切都是神靈造化所生成，故萬物各有不同的形狀，有的夭折而有的長壽，隻有聖明之人才能懂得其中的道理。”
劉傻子教授說：“海外從西南角到東南角的國家地區、山丘河川分別如下。結胸國在滅蒙鳥的西南麵，那裏的人都長著像雞一樣尖削凸出的胸脯。南山在滅蒙鳥的東南麵。從這座山來的人，把蟲叫做蛇，把蛇叫做魚。也有一種說法認為南山在結胸國的東南麵。”
許小玲問：“什麽是比翼鳥與滅蒙鳥？”劉傻子教授說：“比翼鳥在滅蒙鳥的東麵，它作為一種鳥有青色、紅色間雜的羽毛，兩隻鳥的翅膀配合起來才能飛翔。也有一種說法認為比翼鳥在南山的東麵。羽民國在滅蒙鳥的東南麵，那裏的人都長著長長的腦袋，全身生滿羽毛。另一種說法認為羽民國在比翼鳥的東南麵，那裏的人都長著一副長長的臉頰。”
王麗君問：“二八神人是一人，還是16人？”沈明貴編輯說：“有叫二八的神人，手臂連在一起，在這曠野中為天帝守夜。這位神人在羽民國的東麵，那裏的人都是狹小的臉頰和赤紅的肩膀，總共有16個人。”
方豔紅說：“畢方鳥是什麽鳥？”劉傻子教授說：“畢方鳥在它的東麵，在青水的西麵，這種鳥長著一副人的麵孔卻是一隻腳。另一種說法認為畢方鳥在二八神人的東麵。”
王麗君說：“讙頭國是什麽？”沈明貴編輯說：“讙頭國在它的南麵，那裏的人都是人的麵孔卻有兩隻翅膀，還長著鳥嘴，正在用它們的鳥嘴捕魚。另一種說法認為讙頭國在畢方鳥的東麵。還有人認為讙頭國就是讙朱國。”
方豔紅問：“厭火國是不是不喜歡火啊？”劉傻子教授說：“不是，厭火國在它的南麵，那裏的人都長著野獸一樣的身子而且是黑色的，火從他們的口中吐出。另一種說法認為厭火國在讙朱國的東麵。”許小玲問：“聽說厭火國與三珠樹、三苗國與三毛國有關。”
張洪德教授說：“三珠樹在厭火國的北麵，生長在赤水岸邊，那裏的樹與普通的柏樹相似，葉子都是珍珠。另一種說法認為那裏的樹像彗星的樣子。三苗國在赤水的東麵，那裏的人是一個跟著一個地行走。另一種說法認為三苗國就是三毛國。臷國在它的東麵，那裏的人都是黃色皮膚，能操持弓箭射死蛇。另一種說法認為盛國在三毛國的東麵。”
田幻想說，那石頭丟不得，一個石頭丟個上百裏，不知道會落在誰的頭上。他聽說過一件事，有民兵用槍對準天空放了一槍，沒有料到子彈落下來的時候，在幾千米開外，落下來，正好有一個農民在菜地裏做農活，落下的子彈，將他的頭皮打破了。
碧霞元君也覺得這話有理，但一時又找不到合適的東西，喃喃自語道：“這可叫我扔什麽東西好呢？”
薑子牙慢吞吞地啟示道：“依我看，你穿的這繡花鞋別人都沒有。你將它扔出去，既好尋找，別人也不敢不認帳！”
碧霞元君聽了，心想：對，我把一隻繡鞋扔下山，一隻拿在手中，誰敢不認帳？於是便脫下一隻繡鞋，用上全身氣力朝山下扔去。扔完繡鞋以後，薑子牙和碧霞元君以及其他各路神仙一齊在山腳下，找到了那隻繡鞋。隻見那隻繡花鞋跟朝上、頭朝下地插在地上，形似一座小小的坊門。他們一算裏程，從這地方到極頂，隻不過20來裏。這時，碧霞元君才知中了薑子牙的計，但又不好反悔，隻好默認了。後來，人們便在這裏建起了一座坊門，取名岱宗坊，成了登泰山的起點。
泰山腳下，凡是從泰安北關登山的人，都必須以這裏為起點向上攀登。甬道正中有一棵不算高大的柏樹，其向南的一側有一疤痕，據說，圍著前麵的扶桑石正轉三圈，反轉三圈，然後再往北去摸此柏樹的疤縫，如果能摸準，則是吉祥之兆，向泰山神求子則得子，祈福則得福，想發財的則可發大財。
田幻想、龍小宏、王麗君、方豔紅幾個上前去摸。劉傻子教授說：“此柏雖然其貌不揚，看上去也不算古老，但它卻有一個十分感人的故事。”
——傳說，自從武則天被高宗皇帝李治召進宮後，逐漸得寵，不久便廢掉了王皇後，由武則天取而代之。李治仁厚無能，上朝不能決大事，需由宰相提出建議，然後由他恩準。武則天雖為女流之輩，卻精通文史，禦人有術，她當了皇後以後，逐漸代皇帝批示奏折，臨朝參政。太子顯逐漸長成以後，對母親幹預朝政甚為不滿，屢有不同政見，由此觸怒了武則天而召至殺身之禍。
追隨太子顯的大臣石忠，亦早已對武後參政十分反感，見太子被害，為了表示對太子的忠心，他拔劍剖腹而自殺，以示對武皇後的不滿。石忠死後，其魂魄來到東嶽泰山，麵見泰山神，狀告武則天任用酷吏，濫殺無辜，連自己親生兒子也不放過，要求山神懲治其罪。泰山神感其忠心，令其化作一棵柏樹，賜名“孤忠柏”，侍立殿前，日夜守護著山神。如今遊人所見樹南麵的疤痕，即是當年石忠剖腹的劍痕。
來到岱廟，見到李斯的碑刻，考古教授張洪德說：“我給你們講一下，這個碑刻的傳說吧。”
——在碑刻如林的岱廟裏，最珍貴、最有價值的，自然是秦代的李斯碑。它刻於公元前209年，雖曆經百世，而風韻猶存。對李斯碑曆來評價很高，魯迅譽之為“漢晉碑銘所從出”，堪稱是一件藝術瑰寶。其遒勁若虯龍飛動，其清秀如出水芙蓉，足見其藝術魅力。正因為它舉世注目，被視為珍品，才引來它一段非凡的經曆。
據說，此碑是秦丞相李斯奉秦二世胡亥之命所刻，立於貸頂玉女池上，為其歌功頌德。明代嘉靖年間，為防止風蝕雨淋，移於碧霞祠東廡。到了清代乾隆五年，碧霞祠突然遭火，火借風勢，越燒越旺，結果把碧霞祠燒了個一塌糊塗，李斯碑也因之不翼而飛下落不明，許多人都歎為可惜。
到了嘉慶20年，泰安知縣汪汝弼是個喜文弄墨的人，他早知李其碑的珍貴，一直為不能親睹而慨歎。他來到泰安以後，便下決心要把它找到。於是他四處散貼告示，有告知其下落者，懸賞重金。
不久，一位90餘歲的趙氏老翁，由家人攙扶來到縣衙，對汪知縣說：“知縣大人，在下是個瓦匠，以前在山頂修玉女池時，見過一截殘碑，不知是否大人所尋之物。”趙氏老翁把碑的形狀、字跡等，一一告知，說：“當時被人扔進玉女池，望大人差人前往查視。”
汪知縣聽了趙翁的介紹，已知十有八九是李斯碑，自然喜不勝喜，也不怕山高路險，便邀前任知縣蔣因陪同赴上山。果然從玉女池中找到一截殘碑，衝洗後，“臣斯臣去昧死請”等字，曆曆在目，確是李斯真跡。於是汪知縣大加慶賀，在山頂造房興宮，於東嶽廟西築起精美的小亭，取名曰“寶斯亭”，以後又改為“讀碑亭”。安入之時，還舉行了隆重的儀式，重賞了趙氏老翁，算來，從失而複得，已有75年。
光陰似箭，日月如梭，一晃又過了17個年頭。到了道光12年，東嶽廟因年久失修，西牆在一場暴雨中倒塌，此禍殃及“讀碑亭”，碑亭被砸塌。新任知縣徐宗幹得知，忙差人從瓦礫中找出，將碑移到山下，放置於岱廟道院壁間。
光緒16年，有一小偷，看到人們將此碑視若珍寶，想畢此物定值千金，便在一個風雨之夜將此碑偷走，事發以後，即任知縣毛蜀雲下令全城戒嚴，大索10日，終於在北關的石橋底下發現，重新置於貸廟。真可謂千載碑文能曆世，失而複得不尋常。現在李斯碑存於貸廟東禦座內。我們今天能一飽眼福，目睹此碑，確是三生有幸，遊泰山定要睹此碑，不睹乃一大憾事。
劉傻子教授說：“登臨泰山，百感交集，到底是五嶽之首。不管山海經藏寶圖在不在泰山，這個藏寶圖中一定有泰山的重要位置。”
張洪德教授說：“《山海經.海外南經》中有：‘地之所載，六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲，神靈所生，其物異形，或天或壽，唯聖人能通其道。’說的是大地所負載的，包括上下四方之間的萬物，在四海以內，有太陽和月亮照明，有大小星辰經曆，又有春夏秋冬記季節，還有太歲正天時。大地上的一切都是神靈造化所生成，故萬物各有不同的形狀，有的夭折而有的長壽，隻有聖明之人才能懂得其中的道理。”
劉傻子教授說：“海外從西南角到東南角的國家地區、山丘河川分別如下。結胸國在滅蒙鳥的西南麵，那裏的人都長著像雞一樣尖削凸出的胸脯。南山在滅蒙鳥的東南麵。從這座山來的人，把蟲叫做蛇，把蛇叫做魚。也有一種說法認為南山在結胸國的東南麵。”
許小玲問：“什麽是比翼鳥與滅蒙鳥？”劉傻子教授說：“比翼鳥在滅蒙鳥的東麵，它作為一種鳥有青色、紅色間雜的羽毛，兩隻鳥的翅膀配合起來才能飛翔。也有一種說法認為比翼鳥在南山的東麵。羽民國在滅蒙鳥的東南麵，那裏的人都長著長長的腦袋，全身生滿羽毛。另一種說法認為羽民國在比翼鳥的東南麵，那裏的人都長著一副長長的臉頰。”
王麗君問：“二八神人是一人，還是16人？”沈明貴編輯說：“有叫二八的神人，手臂連在一起，在這曠野中為天帝守夜。這位神人在羽民國的東麵，那裏的人都是狹小的臉頰和赤紅的肩膀，總共有16個人。”
方豔紅說：“畢方鳥是什麽鳥？”劉傻子教授說：“畢方鳥在它的東麵，在青水的西麵，這種鳥長著一副人的麵孔卻是一隻腳。另一種說法認為畢方鳥在二八神人的東麵。”
王麗君說：“讙頭國是什麽？”沈明貴編輯說：“讙頭國在它的南麵，那裏的人都是人的麵孔卻有兩隻翅膀，還長著鳥嘴，正在用它們的鳥嘴捕魚。另一種說法認為讙頭國在畢方鳥的東麵。還有人認為讙頭國就是讙朱國。”
方豔紅問：“厭火國是不是不喜歡火啊？”劉傻子教授說：“不是，厭火國在它的南麵，那裏的人都長著野獸一樣的身子而且是黑色的，火從他們的口中吐出。另一種說法認為厭火國在讙朱國的東麵。”許小玲問：“聽說厭火國與三珠樹、三苗國與三毛國有關。”
張洪德教授說：“三珠樹在厭火國的北麵，生長在赤水岸邊，那裏的樹與普通的柏樹相似，葉子都是珍珠。另一種說法認為那裏的樹像彗星的樣子。三苗國在赤水的東麵，那裏的人是一個跟著一個地行走。另一種說法認為三苗國就是三毛國。臷國在它的東麵，那裏的人都是黃色皮膚，能操持弓箭射死蛇。另一種說法認為盛國在三毛國的東麵。”