方豔紅問：“貫胸國與交脛國、不死民是什麽迴事嗎？”劉傻子教授說：“方豔紅，我正打算給你們講述呢，我打開穿越號機器人手機的夢幻功能，請大家打開魔幻背心的夢幻功能。”
不知道什麽時候，黃梅導遊、楊揚導遊、方豔紅、沈明貴、齊紅霞、王麗君、龍小宏等來到麵前，方豔紅喊道：“我麵前的人好奇怪喲，胸口好大一個洞。”劉傻子教授說：“貫胸國的人都是胸膛上穿個洞，貫胸國在臷國的東麵。交脛國在它的東麵，那裏的人總是互相交叉著雙腿雙腳。交脛國在穿胸國的東麵。”
張洪德教授說：“不死民在它的東麵，那裏人的都是黑色的，個個長壽，人人不死。另一種說法，認為不死民在穿胸國的東麵。”.
王麗君問：“什麽是反舌國？”劉傻子教授說：“反舌國在它的東麵，那裏的人都是舌根在前、舌尖伸向喉部，一種說法認為反舌國在不死民的東麵。”
黃梅導遊說：“昆侖山在它的東麵，山基呈四方形。一種說法認為昆侖山在反舌國的東麵，山基向四方延伸。羿與鑿齒在壽華的荒野交戰廝殺，羿射死了鑿齒。地方就在昆侖山的東麵。在那次交戰中羿手拿弓箭，鑿齒手拿盾牌。一種說法認為鑿齒拿著戈。”.
方豔紅問：“什麽是三首國與長臂國呢？”劉傻子教授說：“三首國在它的東麵，那裏的人都是一個身子三個頭。周饒國在它的東麵，那裏的人都是身材矮小的，戴帽子係腰帶而整齊講究。”
張洪德教授說：“另一種說法認為周饒國在三首國的東麵。長臂國在它的東麵，那裏的人正在水中捕魚，左右兩隻手各抓著一條魚。另一種說法認為長臂國在焦僥國的東麵，那裏的人是在大海中捕魚的。”.
劉傻子教授說：“狄山，唐堯死後葬在這座山的南麵，帝嚳死後葬在這座山的北麵。這裏有熊、羆、花斑虎、長尾猿、豹子、三足烏、視肉。籲咽和文王也埋葬在這裏。”
張洪德教授說：“另一種說法認為是在湯山。還有一種說法認為這裏有熊、羆、花斑虎、長尾猿、豹子、離朱鳥、鷂鷹、視肉、虖交。有一片方圓300裏大小的範林。南方的祝融神，長著野獸的身子人的麵孔，乘著兩條龍。海外南經裏麵沒有《山海經藏寶圖》，似乎處處都有山海經藏寶圖。”
劉傻子教授說：“王麗君、方豔紅、田幻想、龍小宏、楊揚、黃梅、賈小玲，你們幾個給我打開魔幻背心上的夢幻開關？看看什麽是《海外西經》？由楊揚負責，讓大家來體驗來討論。”楊揚說：“我們來到什麽地方了，是不是海外從西南角到西北角的國家地區、山丘河川？”
黃梅說：“這是不是滅蒙鳥？”楊揚說：“應該是的，在結胸國的北麵，那裏的鳥是青色羽毛，拖著紅色尾巴。”
田幻想說：“大運山高300仞，屹立在滅蒙鳥的北麵。”龍小宏驚叫起來，說：“我看見了，夏後啟正在大樂野這地方觀看《九代》樂舞，他乘駕著兩條龍，飛騰在三重雲霧之上。”
王麗君也喊：“我也看見了，他左手握著一把華蓋，右手拿著一隻玉環，腰間佩掛著一塊玉璜。”黃梅說：“大樂野就在大運山的北麵。另一種說法認為夏後啟觀看樂舞《九代》是在大遺野。”劉傻子教授說：“大家有什麽問題，可以提出來討論。”許小玲問：“我想了解一下，什麽是三身國？”
劉傻子說：“三身國在夏後啟所在之地的北麵，那裏的人都長著一個腦袋三個身子。”沈明貴說：“劉傻子，我從來沒有聽說三身國，我知道你是怎麽寫神話小說了，胡編亂造。”劉傻子說：“真有三身國，真有三個身子的人。”
沈明貴說：“劉傻子，如果你年輕時傻還可以理解，如果現在還這麽傻，就是不可思議。”劉傻子說：“我們可以繼續打賭，如果真有三個身子的人，你喊我爹，如果沒有三個身子的人，我喊你是爹。”
沈明貴猶豫了，因為他想起了一些打賭的往事。一天，他們兩個人無聊，走到海南一個小區，沈明貴心血來潮說：“劉傻子，我想與你打賭，這個小區的一號樓一單元有多少輛自行車。”劉傻子說：“我如果贏了，怎麽辦吧。”沈明貴說：“劉傻子，我喊你為我沈聰明的爹。”
接著，沈聰明、許小玲與楊揚幾乎同時發出驚叫，原來，有人拍著沈聰明的肩膀，還有人拉著許小玲的手臂。他們都在說：“你好啊！”
沈明貴、許小玲與楊揚都看得十分清楚，而越清楚，她們越是害怕。站在他們麵前的怪人，正是三個身子、三隻手、一個腦袋。當時，她們又驚又嚇，半天說不出話來。
張洪德說，沈明貴編輯，原來，這三身國的人聽力很好，剛才你與劉傻子教授提到三身國，就有三身國的人到你身邊，以為你是在叫喚他。
沈明貴苦笑著對著劉傻子喊道：“傻子爹，我的傻爹。”田幻想、龍小宏他們幾個都過來了，一個個笑得前仰後合。不知道什麽時候，那兩個怪人主動離開了他們。
王麗君問：“什麽是一臂國呢？”劉傻子迴答說：“一臂國就是那裏的人都是一隻臂、一隻腿、一個眼睛。沈明貴，你不會還要與我打賭吧。”
沈明貴說：“劉傻子，一隻眼睛可以理解，一隻手問題也可以立即，一隻腿怎麽走路，所以，我不相信。”
沒有想到的是，來了一群半邊人，都是一隻臂、一隻腿、一個眼睛。他們互相手拉著手，形成了一個巨大的包圍圈，將田幻想、龍小宏、王麗君、方豔紅、黃梅、楊揚、許小玲全部圍住。
楊揚到底是見過世麵的導遊，她說：“我們也手拉著手。”於是，他們幾個也拉成了一個大圈圈。他們邊跳邊唱，那些一臂國的人見狀，全部潰退了。事後，他們在議論原因。
龍小宏當過記者說：“一臂國的國民手拉手，雖然能夠形成包圍圈。但是，他們每兩個兩邊都有空檔。當他們發現我們幾個人手拉手，形成的圓圈沒有空擋，感到害怕了，所以，主動退出。”
田幻想說：“我認為，龍小宏這樣解釋是合理的。當然，今天的學術界有爭議。專家說一臂國,半體人在現實中是不存在的。而“半”可能是該部落的姓氏。“半”來源於“羋”氏，這是以羊為圖騰的遊牧民族，“半”發音為“mi”，即羊的叫聲。
這個遊牧民族可能就是鬼方國。楚國的先祖有華胥族和苗蠻的血統，而季連部又繼承了遊牧族母係的姓氏“羋”，後來從蠻俗，建立了荊國。《山海經》中對於華胥族以外的帝係血統，一般比較隱晦。”
一隻老虎朝著沈明貴這邊奔來，沈明貴嚇得叫起來：“劉傻子，傻爹，老虎來了，快救我。”方豔紅叫了起來：“哎呀，老虎又來了。”有幾匹虎紋馬朝著他們這邊奔過來。劉傻子笑著說：“這是虎紋馬，不是老虎？”
方豔紅緊緊靠著田幻想，膽子才壯大了一點，她說：“不是老虎，怎麽與老虎身上一樣的花紋。莫不是老虎變的。”
田幻想繼續耐心解釋說：“這不是老虎變的，虎紋馬當是西域比較珍貴的一種馬，李白是這樣中原人對於‘天馬’的想象：‘天馬來出月支窟，背為虎紋龍翼骨。’李白詩中提到的‘虎紋’，則表明了這種馬表現出來的返祖成分。‘虎紋’就是‘鰻紋’，它實際上是馬的背部的下方的一種暗色條紋。就如同挪威產的暗褐色馬一樣，鰻紋是許多原始馬具有的共同特征。這種馬可能有蒙古野馬血統的雜交馬。”
忽然，王麗君驚訝地問：“這又是什麽人呢，一隻胳膊，卻又三個眼睛？”楊揚說：“我來迴答吧，奇肱國在一臂國的北麵。那裏的人都是一條胳膊和三隻眼睛，眼睛分為陰陽而陰在上陽在下，騎著名叫吉良的馬。
所謂的三隻眼，即額頭上的縱目，是在小時候把額頭割開，埋入棗核狀的裝飾物，長大後看起來像三隻眼。奇肱國所騎的文馬，按圖形而言，是一種馬或其他動物拉的車。其地方應該在軒轅國附近，這也是一個擅長製作車的部落”
王麗君的麵前飛來一隻怪鳥。說其怪也確實怪，長著兩個腦袋，紅黃色的身子，棲息在他們的身旁。由於剛才見的比起眼前要複雜一下，現在呢，心裏不再發慌了。忽然，方豔紅問：“刑天與形天是什麽？”
楊揚說：“刑天.中國古代神話傳說中的人物。又稱形天。據《山海經·海外西經》記載：‘刑天與天帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳為目，以臍為口，操幹戚以舞。’刑天常被後人稱頌為不屈的英雄。常羊山之上有炎帝陵，則刑天應該是指與炎帝同時期的一個苗裔首領。本為華胥族與苗族聯姻所產生，受炎帝管轄，統領苗地。但因爭奪部落聯盟的領導權為炎帝所殺。而從其裝備來看，應該擅長製作兵器。刑天應為後來蚩尤族的祖先。兩者的遭遇如出一轍。”
方豔紅問：“女祭、女戚是什麽？”楊揚迴答：“這兩者應該是苗夷的女巫，以鳥為圖騰，可能站在刑天一方，因而有應禍之說。”王麗君問：“什麽是丈夫國？”
田幻想說：“丈夫國這指的是一個純粹的父係氏族。在一般的母係氏族中，男性可以有一定的發言權，甚至可以作為該部落的代表。但在一個父係氏族中，女性是絕對的服從地位，沒有發言權和選舉權。對於中原人而言，當時尚處於母係氏族向父係氏族的過渡時期，對於這種父係氏族的存在應該是比較驚奇的。”
田幻想還說，比如四川甘孜州至今還保留著2700餘年來以父係血緣繼嗣關係組就的氏族組織，是藏族社會從母係製向父係社會過渡的產物，當地稱為“戈巴”，或稱“帕錯”，意即父係集團式。戈巴成員隻能是男子，可以參加決定戈巴內的一切重要事情，相當民主。女子不能成為戈巴成員，也不能參加戈巴會議，必需服從戈巴的一切決定。
不知道什麽時候，黃梅導遊、楊揚導遊、方豔紅、沈明貴、齊紅霞、王麗君、龍小宏等來到麵前，方豔紅喊道：“我麵前的人好奇怪喲，胸口好大一個洞。”劉傻子教授說：“貫胸國的人都是胸膛上穿個洞，貫胸國在臷國的東麵。交脛國在它的東麵，那裏的人總是互相交叉著雙腿雙腳。交脛國在穿胸國的東麵。”
張洪德教授說：“不死民在它的東麵，那裏人的都是黑色的，個個長壽，人人不死。另一種說法，認為不死民在穿胸國的東麵。”.
王麗君問：“什麽是反舌國？”劉傻子教授說：“反舌國在它的東麵，那裏的人都是舌根在前、舌尖伸向喉部，一種說法認為反舌國在不死民的東麵。”
黃梅導遊說：“昆侖山在它的東麵，山基呈四方形。一種說法認為昆侖山在反舌國的東麵，山基向四方延伸。羿與鑿齒在壽華的荒野交戰廝殺，羿射死了鑿齒。地方就在昆侖山的東麵。在那次交戰中羿手拿弓箭，鑿齒手拿盾牌。一種說法認為鑿齒拿著戈。”.
方豔紅問：“什麽是三首國與長臂國呢？”劉傻子教授說：“三首國在它的東麵，那裏的人都是一個身子三個頭。周饒國在它的東麵，那裏的人都是身材矮小的，戴帽子係腰帶而整齊講究。”
張洪德教授說：“另一種說法認為周饒國在三首國的東麵。長臂國在它的東麵，那裏的人正在水中捕魚，左右兩隻手各抓著一條魚。另一種說法認為長臂國在焦僥國的東麵，那裏的人是在大海中捕魚的。”.
劉傻子教授說：“狄山，唐堯死後葬在這座山的南麵，帝嚳死後葬在這座山的北麵。這裏有熊、羆、花斑虎、長尾猿、豹子、三足烏、視肉。籲咽和文王也埋葬在這裏。”
張洪德教授說：“另一種說法認為是在湯山。還有一種說法認為這裏有熊、羆、花斑虎、長尾猿、豹子、離朱鳥、鷂鷹、視肉、虖交。有一片方圓300裏大小的範林。南方的祝融神，長著野獸的身子人的麵孔，乘著兩條龍。海外南經裏麵沒有《山海經藏寶圖》，似乎處處都有山海經藏寶圖。”
劉傻子教授說：“王麗君、方豔紅、田幻想、龍小宏、楊揚、黃梅、賈小玲，你們幾個給我打開魔幻背心上的夢幻開關？看看什麽是《海外西經》？由楊揚負責，讓大家來體驗來討論。”楊揚說：“我們來到什麽地方了，是不是海外從西南角到西北角的國家地區、山丘河川？”
黃梅說：“這是不是滅蒙鳥？”楊揚說：“應該是的，在結胸國的北麵，那裏的鳥是青色羽毛，拖著紅色尾巴。”
田幻想說：“大運山高300仞，屹立在滅蒙鳥的北麵。”龍小宏驚叫起來，說：“我看見了，夏後啟正在大樂野這地方觀看《九代》樂舞，他乘駕著兩條龍，飛騰在三重雲霧之上。”
王麗君也喊：“我也看見了，他左手握著一把華蓋，右手拿著一隻玉環，腰間佩掛著一塊玉璜。”黃梅說：“大樂野就在大運山的北麵。另一種說法認為夏後啟觀看樂舞《九代》是在大遺野。”劉傻子教授說：“大家有什麽問題，可以提出來討論。”許小玲問：“我想了解一下，什麽是三身國？”
劉傻子說：“三身國在夏後啟所在之地的北麵，那裏的人都長著一個腦袋三個身子。”沈明貴說：“劉傻子，我從來沒有聽說三身國，我知道你是怎麽寫神話小說了，胡編亂造。”劉傻子說：“真有三身國，真有三個身子的人。”
沈明貴說：“劉傻子，如果你年輕時傻還可以理解，如果現在還這麽傻，就是不可思議。”劉傻子說：“我們可以繼續打賭，如果真有三個身子的人，你喊我爹，如果沒有三個身子的人，我喊你是爹。”
沈明貴猶豫了，因為他想起了一些打賭的往事。一天，他們兩個人無聊，走到海南一個小區，沈明貴心血來潮說：“劉傻子，我想與你打賭，這個小區的一號樓一單元有多少輛自行車。”劉傻子說：“我如果贏了，怎麽辦吧。”沈明貴說：“劉傻子，我喊你為我沈聰明的爹。”
接著，沈聰明、許小玲與楊揚幾乎同時發出驚叫，原來，有人拍著沈聰明的肩膀，還有人拉著許小玲的手臂。他們都在說：“你好啊！”
沈明貴、許小玲與楊揚都看得十分清楚，而越清楚，她們越是害怕。站在他們麵前的怪人，正是三個身子、三隻手、一個腦袋。當時，她們又驚又嚇，半天說不出話來。
張洪德說，沈明貴編輯，原來，這三身國的人聽力很好，剛才你與劉傻子教授提到三身國，就有三身國的人到你身邊，以為你是在叫喚他。
沈明貴苦笑著對著劉傻子喊道：“傻子爹，我的傻爹。”田幻想、龍小宏他們幾個都過來了，一個個笑得前仰後合。不知道什麽時候，那兩個怪人主動離開了他們。
王麗君問：“什麽是一臂國呢？”劉傻子迴答說：“一臂國就是那裏的人都是一隻臂、一隻腿、一個眼睛。沈明貴，你不會還要與我打賭吧。”
沈明貴說：“劉傻子，一隻眼睛可以理解，一隻手問題也可以立即，一隻腿怎麽走路，所以，我不相信。”
沒有想到的是，來了一群半邊人，都是一隻臂、一隻腿、一個眼睛。他們互相手拉著手，形成了一個巨大的包圍圈，將田幻想、龍小宏、王麗君、方豔紅、黃梅、楊揚、許小玲全部圍住。
楊揚到底是見過世麵的導遊，她說：“我們也手拉著手。”於是，他們幾個也拉成了一個大圈圈。他們邊跳邊唱，那些一臂國的人見狀，全部潰退了。事後，他們在議論原因。
龍小宏當過記者說：“一臂國的國民手拉手，雖然能夠形成包圍圈。但是，他們每兩個兩邊都有空檔。當他們發現我們幾個人手拉手，形成的圓圈沒有空擋，感到害怕了，所以，主動退出。”
田幻想說：“我認為，龍小宏這樣解釋是合理的。當然，今天的學術界有爭議。專家說一臂國,半體人在現實中是不存在的。而“半”可能是該部落的姓氏。“半”來源於“羋”氏，這是以羊為圖騰的遊牧民族，“半”發音為“mi”，即羊的叫聲。
這個遊牧民族可能就是鬼方國。楚國的先祖有華胥族和苗蠻的血統，而季連部又繼承了遊牧族母係的姓氏“羋”，後來從蠻俗，建立了荊國。《山海經》中對於華胥族以外的帝係血統，一般比較隱晦。”
一隻老虎朝著沈明貴這邊奔來，沈明貴嚇得叫起來：“劉傻子，傻爹，老虎來了，快救我。”方豔紅叫了起來：“哎呀，老虎又來了。”有幾匹虎紋馬朝著他們這邊奔過來。劉傻子笑著說：“這是虎紋馬，不是老虎？”
方豔紅緊緊靠著田幻想，膽子才壯大了一點，她說：“不是老虎，怎麽與老虎身上一樣的花紋。莫不是老虎變的。”
田幻想繼續耐心解釋說：“這不是老虎變的，虎紋馬當是西域比較珍貴的一種馬，李白是這樣中原人對於‘天馬’的想象：‘天馬來出月支窟，背為虎紋龍翼骨。’李白詩中提到的‘虎紋’，則表明了這種馬表現出來的返祖成分。‘虎紋’就是‘鰻紋’，它實際上是馬的背部的下方的一種暗色條紋。就如同挪威產的暗褐色馬一樣，鰻紋是許多原始馬具有的共同特征。這種馬可能有蒙古野馬血統的雜交馬。”
忽然，王麗君驚訝地問：“這又是什麽人呢，一隻胳膊，卻又三個眼睛？”楊揚說：“我來迴答吧，奇肱國在一臂國的北麵。那裏的人都是一條胳膊和三隻眼睛，眼睛分為陰陽而陰在上陽在下，騎著名叫吉良的馬。
所謂的三隻眼，即額頭上的縱目，是在小時候把額頭割開，埋入棗核狀的裝飾物，長大後看起來像三隻眼。奇肱國所騎的文馬，按圖形而言，是一種馬或其他動物拉的車。其地方應該在軒轅國附近，這也是一個擅長製作車的部落”
王麗君的麵前飛來一隻怪鳥。說其怪也確實怪，長著兩個腦袋，紅黃色的身子，棲息在他們的身旁。由於剛才見的比起眼前要複雜一下，現在呢，心裏不再發慌了。忽然，方豔紅問：“刑天與形天是什麽？”
楊揚說：“刑天.中國古代神話傳說中的人物。又稱形天。據《山海經·海外西經》記載：‘刑天與天帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳為目，以臍為口，操幹戚以舞。’刑天常被後人稱頌為不屈的英雄。常羊山之上有炎帝陵，則刑天應該是指與炎帝同時期的一個苗裔首領。本為華胥族與苗族聯姻所產生，受炎帝管轄，統領苗地。但因爭奪部落聯盟的領導權為炎帝所殺。而從其裝備來看，應該擅長製作兵器。刑天應為後來蚩尤族的祖先。兩者的遭遇如出一轍。”
方豔紅問：“女祭、女戚是什麽？”楊揚迴答：“這兩者應該是苗夷的女巫，以鳥為圖騰，可能站在刑天一方，因而有應禍之說。”王麗君問：“什麽是丈夫國？”
田幻想說：“丈夫國這指的是一個純粹的父係氏族。在一般的母係氏族中，男性可以有一定的發言權，甚至可以作為該部落的代表。但在一個父係氏族中，女性是絕對的服從地位，沒有發言權和選舉權。對於中原人而言，當時尚處於母係氏族向父係氏族的過渡時期，對於這種父係氏族的存在應該是比較驚奇的。”
田幻想還說，比如四川甘孜州至今還保留著2700餘年來以父係血緣繼嗣關係組就的氏族組織，是藏族社會從母係製向父係社會過渡的產物，當地稱為“戈巴”，或稱“帕錯”，意即父係集團式。戈巴成員隻能是男子，可以參加決定戈巴內的一切重要事情，相當民主。女子不能成為戈巴成員，也不能參加戈巴會議，必需服從戈巴的一切決定。