劉傻子教授一行離別了二妃墓，來到了橘井，也是柳毅井。柳毅井位於君山龍口的龍舌尾部，因井邊原有一顆大桔樹，故又稱桔井。據說此井直能洞庭湖龍宮，深不可測。相傳當年柳毅為龍女傳書時，即由此井下水。今人進行實地測量，發現它隻有10餘米深。
劉傻子說，此井井壁上所雕巡海神，相傳是柳毅下水時的引路者。此井5米開外有一斜道直通井中，相傳柳毅即沿著它走向井裏，而斜道兩壁上所雕是兵蟹將，又相傳是龍王派來歡迎他的隊伍。
看到了柳毅井，張洪德說起《柳毅傳書》的故事：
——唐儀鳳年間，書生柳毅赴京應考落第，歸經涇陽，荒郊得遇滿臉淚痕的牧羊女，向他訴說苦情，並懇請他給龍王傳信。柳毅得知牧羊女為洞庭龍王的女兒，嫁給涇川龍王二兒子後，因受其殘暴虐待至此，慨然應允。按照龍女的指點，柳毅來到君山，找到橘井，投身下去，直奔龍宮，見到龍王，遞上書信，又訴龍女之苦。洞庭龍王愛弟錢塘君聞之，怒作百丈赤龍，徑往涇陽，殺了涇川二兒子，救出龍女，返迴洞庭龍宮。
洞庭龍王為報答柳毅，要把龍女嫁給他結為夫妻，柳毅婉言謝絕；送給累累珠寶，柳毅也含笑謝辭，如一片潔白的雲重又迴到人間。龍女愛慕有加，相思得病，飲香茶而無味，麵寶鏡而無光。後來，龍女變成漁家姑娘範陽盧氏，千裏尋柳郎，終於與柳毅結為夫妻。一個俠義正直，重義輕身，救人危難，其諾必信，其信必果；一個善良多情，“銜君之恩，誓心求報”，其情也真，其情更醉人！
田幻想忍不住問柳毅井：“你聽說過《山海經藏寶圖》嗎？”龍小宏說：“你這是病急亂投醫。”井口被風一吹發出聲音：“沒有，沒有。”但是，張洪德教授、劉傻子教授等人沒有一個後悔來到這裏。
田幻想說：“君山，由72峰組成，峰峰靈秀。故有人詩曰：‘煙波不動景沉沉，碧色全無翠色深。疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心。’”
黃梅說：“君山地形獨特，為洞庭湖中最大島嶼，島上曆有36亭，48廟、秦始皇的封山印，漢武帝的“射蛟台”等珍貴文物遺址。君山銀針荼葉譽滿中外，唐代以來就列為貢品。汨羅江畔有屈子祠、杜甫墓等。此外，景區還有慈氏塔、襟代文廟、魯錄墓、黃蓋湖、三國古戰場等名勝古跡。”
黃梅導遊說：“君山公園除了秀麗風景外，在生植物園中的珍品數目也是獨霸江南的。有名貫古今的‘君山銀針茶’，稀奇的‘紅綠葉樹’和品種繁多斑竹、方竹、梅花竹等，動物有名貴的金龜，還有豐富的鳥類，如沙鷗、錦雞、天鵝、魚燕、黃鸝、杜鵑、斑鴆等30餘種鳴鳥和水鳥。環境優美，草壇翠綠，大自然風光，美麗繽紛。”
劉傻子教授、張洪德教授、沈明貴編輯、黃梅導遊、楊揚導遊、田幻想、龍小宏、王麗君、方豔紅，還有機器人王小鋼、潘小虹幾個來到泰山。
東嶽泰山在曆史上被尊為“五嶽之長”，稱“五嶽獨尊”。在上古夏、商、周三代傳說中它便是後來方士所宣揚的神仙之府，到秦代以後更加受到崇拜。
在這裏，道家風物群有玉皇頂、王母池、王母泉、鬥母宮、升仙閣、仙人橋、仙人掌、雲步橋、升仙坊、萬仙樓、八仙洞、玉女山、黃花洞、南天門等。每一個風物幾乎都伴隨著一組完整的成仙得道的解說。
這些掌故都來源於漢以前方士之說及東漢以後的道家的口傳。在泰山426平方公裏的風物分布圈內，唯有緊靠泰安城北的六朝古刹普照寺，獨具佛教聖地特色。但在泰山地方早被大量道教傳承所淹沒。於是，在這裏單一性質的道教信仰文化便壟斷了泰山風物圈。
劉傻子教授說，泰山自然環境上乘，得天獨厚。泰山屬暖溫帶季風區，日照充足，雨量豐富，植物生長繁茂，共有維管束植物1136個種，隸屬133科，550屬，其中野生植物814種，栽培植物322種。泰山植被分森林、灌叢、灌從草甸、草甸等，森林覆蓋率為80%。
張洪德教授用詩歌一樣的語言來讚美泰山說，泰山有四大自然奇觀。“旭日東升”，霞光萬丈，讓人湧起無限豪情。“晚霞夕照”，如詩如畫，使人感受詩情畫意。“雲海玉盤”，讓人體會什麽是人間仙境。“黃河金帶”，讓人激動什麽是前途似錦。
風景區麵積125平方公裏，以主峰為中心，呈放射狀分布。人文景觀，布局周密，形成“地府”、“人間”、“天庭仙界”三個層次。
劉傻子教授說：“泰山雄峙於山東省中部，前鄰孔子故裏曲阜，背依省會泉城濟南，主峰海拔1545米，氣勢磅礴，拔地通天，有‘五嶽之首’、‘天下第一山’之譽。”
歐陽旭副教授頗有感觸：“山莫大於泰山，史亦莫古於泰山。相傳遠古時即有72位君主來到泰山巡狩祭祠，自秦以降，先後有12位皇帝前來封禪朝拜。秦始皇登峰遇雨，留下五大夫鬆的傳說；漢武帝八至泰山，驚歎‘高矣！極矣！大矣！特矣！壯矣！赫矣！駭矣！惑矣！’”
張洪德教授說，山海經裏提到550座山，其中，提到泰山。山海經裏有：又南300裏，曰泰山，其上多玉，其下多金。有獸焉，其狀如豚而有珠，名曰狪々，其鳴自詨。環水出焉，東流注於江，其中多水玉。
劉傻子教授說，我們再往南300裏，是泰山，山上盛產玉，山下盛產金。山中有一種野獸，形狀與一般的豬相似而體內卻有珠子，名稱是狪狪，它發出的叫聲便是自身名稱的讀音。環水從這座山發源，向東流入汶水，水中有很多水晶石。
張洪德考古教授說：“泰山有五嶽之首的讚譽。泰山，古稱大山、昆侖山、岱山，又稱岱宗、泰岱、東嶽。它位於廣袤的華北大平原之上，巍峨峻拔，雄偉壯麗，古謂‘中央之大山’。西漢劉安《淮南子·地形訓》：‘中央之美者有岱嶽，以生五穀桑麻，魚鹽出焉。’其地層以25億年之前的太古界泰山群為主，是一套巨厚而複雜的變質岩係：向東延伸與魯山、沂山群相連，共同組成泰沂山脈，成為齊魯大地的脊梁；向東南延伸與徂徠山、蒙山相接，與北來的沂山群相連，結體為沂蒙山區。”
黃梅導遊介紹：“蒙山，古稱鍾山、崇山、苗山、會稽山。這裏是柴汶河和泗水及浚河的重要發源地。春秋時屬魯，位居魯東，又稱東蒙、東山。故《孟子》曰：‘孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。’它發脈於泰山，跨平邑、蒙陰、費縣、沂南縣境，綿亙75公裏，素有‘九州之巨鎮，巍然敦大觀’之稱。它懷抱古雷澤，左攬沂沭之河，右攜汶泗之水，湖泊遍布，川流縱橫，不僅宜於古人類生息，更宜於東夷人開發農漁畜牧及手工業。”
張洪德教授說：“4100年前分布於山東中部泰山、沂山、蒙山周圍的氏族部落圖騰文字畫,來自司馬遷難以斷言的《山海經》中的神鬼怪獸。圍繞昆侖山的七條大河、三個大海的合理解釋：赤水即沂水或汶水，若水（弱水）即汶水，流沙即泗水，洋水即沭水，青水即肥河，黑水即小清河（今黃河下遊），河水即黃河，南海即今黃海，北海即今渤海，古渤海即今巨野澤。所以，泰沂、蒙山一帶古謂中土、中都、中央之國、冀州，是政治文化中心，故必是古文化的重要發祥地。”
劉傻子教授說：“泰、沂、蒙之山淩駕於魯中丘陵之上，形成三角鼎立，而這三座大山的周圍，便是最適應古人類溶岩穴居的古生界寒武係和奧陶係地層。同時也是後來者——東夷人躲避大洪水的“安全島”。約在6000年前，泰沂山區為山東島，魯西南、魯西北均為海和湖；在5000年前左右的大汶口文化時期，泰山、蒙山一帶的自然環境，非常適宜人類的生存。”
張洪德教授說：“泰沂山區位於黃河下遊。黃河在曆史上曾多次決口、改道，僅在兩漢400多年間就決口達16次之多。而中國第一大河的長江卻與黃河相反，是一條慈善河，為全流域之人民帶來了眾多的利益。”
黃梅導遊說：“當黃河流域已達到相當高的文明水準時，長江流域還是一片蠻荒。長江與黃河相距甚近，而中國文明卻發生在黃河，這使不少未深入研究泰沂山區自然環境背景的中外學者甚為疑惑。尼羅河泛濫後留下的是沃土，孕育了埃及古文明；黃河決口後留下的卻是一片黃沙。然而就在這種艱苦的環境中，泰沂山區卻孕育了古代文明。”
劉傻子教授說：“泰沂山脈和沂蒙山區，東臨大海，西襟黃河，南瞰江淮，物華天寶。正因這得天獨厚的地理環境，使泰沂、蒙山地區成為東夷人繁衍生息的中心地帶，為華夏文化的重要發祥地，孕育了著名的東夷文化、海岱文化，並為夏、商、周三代文明奠定了基礎。新石器時期，這裏是三皇五帝活動的中心，泰山成了東方的總代表，成為大山崇拜、東方崇拜、太陽崇拜、天地崇拜、生命崇拜、道德崇拜的結合體。”
劉傻子說，此井井壁上所雕巡海神，相傳是柳毅下水時的引路者。此井5米開外有一斜道直通井中，相傳柳毅即沿著它走向井裏，而斜道兩壁上所雕是兵蟹將，又相傳是龍王派來歡迎他的隊伍。
看到了柳毅井，張洪德說起《柳毅傳書》的故事：
——唐儀鳳年間，書生柳毅赴京應考落第，歸經涇陽，荒郊得遇滿臉淚痕的牧羊女，向他訴說苦情，並懇請他給龍王傳信。柳毅得知牧羊女為洞庭龍王的女兒，嫁給涇川龍王二兒子後，因受其殘暴虐待至此，慨然應允。按照龍女的指點，柳毅來到君山，找到橘井，投身下去，直奔龍宮，見到龍王，遞上書信，又訴龍女之苦。洞庭龍王愛弟錢塘君聞之，怒作百丈赤龍，徑往涇陽，殺了涇川二兒子，救出龍女，返迴洞庭龍宮。
洞庭龍王為報答柳毅，要把龍女嫁給他結為夫妻，柳毅婉言謝絕；送給累累珠寶，柳毅也含笑謝辭，如一片潔白的雲重又迴到人間。龍女愛慕有加，相思得病，飲香茶而無味，麵寶鏡而無光。後來，龍女變成漁家姑娘範陽盧氏，千裏尋柳郎，終於與柳毅結為夫妻。一個俠義正直，重義輕身，救人危難，其諾必信，其信必果；一個善良多情，“銜君之恩，誓心求報”，其情也真，其情更醉人！
田幻想忍不住問柳毅井：“你聽說過《山海經藏寶圖》嗎？”龍小宏說：“你這是病急亂投醫。”井口被風一吹發出聲音：“沒有，沒有。”但是，張洪德教授、劉傻子教授等人沒有一個後悔來到這裏。
田幻想說：“君山，由72峰組成，峰峰靈秀。故有人詩曰：‘煙波不動景沉沉，碧色全無翠色深。疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心。’”
黃梅說：“君山地形獨特，為洞庭湖中最大島嶼，島上曆有36亭，48廟、秦始皇的封山印，漢武帝的“射蛟台”等珍貴文物遺址。君山銀針荼葉譽滿中外，唐代以來就列為貢品。汨羅江畔有屈子祠、杜甫墓等。此外，景區還有慈氏塔、襟代文廟、魯錄墓、黃蓋湖、三國古戰場等名勝古跡。”
黃梅導遊說：“君山公園除了秀麗風景外，在生植物園中的珍品數目也是獨霸江南的。有名貫古今的‘君山銀針茶’，稀奇的‘紅綠葉樹’和品種繁多斑竹、方竹、梅花竹等，動物有名貴的金龜，還有豐富的鳥類，如沙鷗、錦雞、天鵝、魚燕、黃鸝、杜鵑、斑鴆等30餘種鳴鳥和水鳥。環境優美，草壇翠綠，大自然風光，美麗繽紛。”
劉傻子教授、張洪德教授、沈明貴編輯、黃梅導遊、楊揚導遊、田幻想、龍小宏、王麗君、方豔紅，還有機器人王小鋼、潘小虹幾個來到泰山。
東嶽泰山在曆史上被尊為“五嶽之長”，稱“五嶽獨尊”。在上古夏、商、周三代傳說中它便是後來方士所宣揚的神仙之府，到秦代以後更加受到崇拜。
在這裏，道家風物群有玉皇頂、王母池、王母泉、鬥母宮、升仙閣、仙人橋、仙人掌、雲步橋、升仙坊、萬仙樓、八仙洞、玉女山、黃花洞、南天門等。每一個風物幾乎都伴隨著一組完整的成仙得道的解說。
這些掌故都來源於漢以前方士之說及東漢以後的道家的口傳。在泰山426平方公裏的風物分布圈內，唯有緊靠泰安城北的六朝古刹普照寺，獨具佛教聖地特色。但在泰山地方早被大量道教傳承所淹沒。於是，在這裏單一性質的道教信仰文化便壟斷了泰山風物圈。
劉傻子教授說，泰山自然環境上乘，得天獨厚。泰山屬暖溫帶季風區，日照充足，雨量豐富，植物生長繁茂，共有維管束植物1136個種，隸屬133科，550屬，其中野生植物814種，栽培植物322種。泰山植被分森林、灌叢、灌從草甸、草甸等，森林覆蓋率為80%。
張洪德教授用詩歌一樣的語言來讚美泰山說，泰山有四大自然奇觀。“旭日東升”，霞光萬丈，讓人湧起無限豪情。“晚霞夕照”，如詩如畫，使人感受詩情畫意。“雲海玉盤”，讓人體會什麽是人間仙境。“黃河金帶”，讓人激動什麽是前途似錦。
風景區麵積125平方公裏，以主峰為中心，呈放射狀分布。人文景觀，布局周密，形成“地府”、“人間”、“天庭仙界”三個層次。
劉傻子教授說：“泰山雄峙於山東省中部，前鄰孔子故裏曲阜，背依省會泉城濟南，主峰海拔1545米，氣勢磅礴，拔地通天，有‘五嶽之首’、‘天下第一山’之譽。”
歐陽旭副教授頗有感觸：“山莫大於泰山，史亦莫古於泰山。相傳遠古時即有72位君主來到泰山巡狩祭祠，自秦以降，先後有12位皇帝前來封禪朝拜。秦始皇登峰遇雨，留下五大夫鬆的傳說；漢武帝八至泰山，驚歎‘高矣！極矣！大矣！特矣！壯矣！赫矣！駭矣！惑矣！’”
張洪德教授說，山海經裏提到550座山，其中，提到泰山。山海經裏有：又南300裏，曰泰山，其上多玉，其下多金。有獸焉，其狀如豚而有珠，名曰狪々，其鳴自詨。環水出焉，東流注於江，其中多水玉。
劉傻子教授說，我們再往南300裏，是泰山，山上盛產玉，山下盛產金。山中有一種野獸，形狀與一般的豬相似而體內卻有珠子，名稱是狪狪，它發出的叫聲便是自身名稱的讀音。環水從這座山發源，向東流入汶水，水中有很多水晶石。
張洪德考古教授說：“泰山有五嶽之首的讚譽。泰山，古稱大山、昆侖山、岱山，又稱岱宗、泰岱、東嶽。它位於廣袤的華北大平原之上，巍峨峻拔，雄偉壯麗，古謂‘中央之大山’。西漢劉安《淮南子·地形訓》：‘中央之美者有岱嶽，以生五穀桑麻，魚鹽出焉。’其地層以25億年之前的太古界泰山群為主，是一套巨厚而複雜的變質岩係：向東延伸與魯山、沂山群相連，共同組成泰沂山脈，成為齊魯大地的脊梁；向東南延伸與徂徠山、蒙山相接，與北來的沂山群相連，結體為沂蒙山區。”
黃梅導遊介紹：“蒙山，古稱鍾山、崇山、苗山、會稽山。這裏是柴汶河和泗水及浚河的重要發源地。春秋時屬魯，位居魯東，又稱東蒙、東山。故《孟子》曰：‘孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。’它發脈於泰山，跨平邑、蒙陰、費縣、沂南縣境，綿亙75公裏，素有‘九州之巨鎮，巍然敦大觀’之稱。它懷抱古雷澤，左攬沂沭之河，右攜汶泗之水，湖泊遍布，川流縱橫，不僅宜於古人類生息，更宜於東夷人開發農漁畜牧及手工業。”
張洪德教授說：“4100年前分布於山東中部泰山、沂山、蒙山周圍的氏族部落圖騰文字畫,來自司馬遷難以斷言的《山海經》中的神鬼怪獸。圍繞昆侖山的七條大河、三個大海的合理解釋：赤水即沂水或汶水，若水（弱水）即汶水，流沙即泗水，洋水即沭水，青水即肥河，黑水即小清河（今黃河下遊），河水即黃河，南海即今黃海，北海即今渤海，古渤海即今巨野澤。所以，泰沂、蒙山一帶古謂中土、中都、中央之國、冀州，是政治文化中心，故必是古文化的重要發祥地。”
劉傻子教授說：“泰、沂、蒙之山淩駕於魯中丘陵之上，形成三角鼎立，而這三座大山的周圍，便是最適應古人類溶岩穴居的古生界寒武係和奧陶係地層。同時也是後來者——東夷人躲避大洪水的“安全島”。約在6000年前，泰沂山區為山東島，魯西南、魯西北均為海和湖；在5000年前左右的大汶口文化時期，泰山、蒙山一帶的自然環境，非常適宜人類的生存。”
張洪德教授說：“泰沂山區位於黃河下遊。黃河在曆史上曾多次決口、改道，僅在兩漢400多年間就決口達16次之多。而中國第一大河的長江卻與黃河相反，是一條慈善河，為全流域之人民帶來了眾多的利益。”
黃梅導遊說：“當黃河流域已達到相當高的文明水準時，長江流域還是一片蠻荒。長江與黃河相距甚近，而中國文明卻發生在黃河，這使不少未深入研究泰沂山區自然環境背景的中外學者甚為疑惑。尼羅河泛濫後留下的是沃土，孕育了埃及古文明；黃河決口後留下的卻是一片黃沙。然而就在這種艱苦的環境中，泰沂山區卻孕育了古代文明。”
劉傻子教授說：“泰沂山脈和沂蒙山區，東臨大海，西襟黃河，南瞰江淮，物華天寶。正因這得天獨厚的地理環境，使泰沂、蒙山地區成為東夷人繁衍生息的中心地帶，為華夏文化的重要發祥地，孕育了著名的東夷文化、海岱文化，並為夏、商、周三代文明奠定了基礎。新石器時期，這裏是三皇五帝活動的中心，泰山成了東方的總代表，成為大山崇拜、東方崇拜、太陽崇拜、天地崇拜、生命崇拜、道德崇拜的結合體。”