“本朝的第七種社，其實不叫社，究其實際，便是世家大族的私兵。自然，這些私兵都是以裏社的形式存在的。世族家中有‘賓客’和‘徒附’，這兩撥人都是依附在世家大族門下的兵農合一組織。‘徒附’都是耕種世家大族土地的依附農民，一旦忤逆了世家大族，他們便會無天可種，以致餓死。故爾，世家大族便是他們頭上的那一片天，比朝廷和官府還高。”
“‘賓客’的成分比較複雜，以世家大族豢養的食客居多，流亡的‘群盜’，被朝廷通緝的俠客，甚至亡命之徒都有。世家大族手中有了‘賓客’，便可以利用他們橫行鄉裏，欺壓小民百姓了。‘陽翟輕俠趙季、李款多畜賓客，以氣力漁食閭裏，至奸人婦女，持吏長短，從橫郡中。’國朝立國之初，‘賓客’為惡還不甚烈，，隻是世家大族手中的打手而已。”
“可是到了新莽末年，社會動蕩不安，加之幣製崩壞，人人都看不到希望，朝不保夕。世家大族們為了自保，逐漸以‘賓客’為首，以‘徒附’為附庸，開始組建兵農合一的軍事組織。方此之時，世家大族田連阡陌，跨州連郡，私兵眾多，以至於成為了左右天下的力量。”
“新莽末年，世家大族築壘自保的不知凡幾。如馮魴為南陽族姓，‘王莽末，四方潰畔，魴乃聚賓客，招豪桀，作營塹，以待所歸。’‘趙、魏豪右往往屯聚，清河大姓趙綱遂於縣界起塢壁，繕甲兵，為在所害。’世家大族之間，為了私怨和利益，相互攻殺征戰不停。”
“當時群雄並起，光武帝在更始帝麾下擔任將軍一職。因為兄長劉演被殺，光武帝為更始帝和綠林諸將所忌所逼，不得不出撫河北，勢單力孤之時，得到了上穀、漁陽兩郡世家發突騎支持，這才滅了王郎，平定了河北。這便是光武帝依靠世家大族取得帝位的肇端。”
“就在數年前，黃巾起事之時，李乾在乘氏有賓客數千家，皆按部曲編製。李乾死後，其侄李典投靠曹操。由此可見，這些兵農合一的軍事組織，便是世家大族起兵的基礎。光武帝出巡河北之時，正是窮途末路之際，沒有世家大族的支持，確實是絕無可能翻盤的。”
說到這裏，徐庶得出了結論。“所謂的光武帝與南陽豪強、世家大族共天下，這個結論是正確的。世家大族往往用這件事兒大發議論，宣揚世家大族的重要性。可是，他們並沒有想到，光武帝得世家之力掩有天下，不得不讓出了很多利益，他心中也是不舍的，隻是因為是同生共死的戰友，所以不忍心下重手。可是明帝就不一樣了，他意識到了世家大族的力量，推崇法製，大力誅殺橫行不法的世家大族。世家從此開始讀書，讀書，為的便是長久。”
在座的數百儒生世子之中，有很多是出身世家大族的，他們都是族中的佼佼者，族中長老曾經為他們講述過族中秘辛。徐庶的一席話，便如同醍醐灌頂一般，使得他們立刻想明白了一些事情。大司馬的賦稅新政，一向為世家大族們所杯葛，此時此刻，徐中丞用這麽多篇幅來講遊俠、群盜和世家大族，其中定有深意，並不是表麵上這般簡單。這些人都是極聰明的，略略一想便都明白了。這便是大司馬的陽謀，如何應對遊俠、群盜和世家，人家都說得清清楚楚了。總而言之，言而總之，朝廷早已做好了完全準備，不服的盡管放馬過來！
“底層社會的第八種社，便是以宗教信仰相結合的民間組織，這種民間組織讓朝廷和官府大為頭疼。何也？這些宗教組織初創之時，總是披著勸人向善、撫恤流亡、賑濟孤寡的外衣，隻要不打出反旗，不觸犯律法，朝廷便不能輕舉妄動。可是一旦行跡敗露，便已經萬事俱備隻欠東風，隻欠那一陣兒東風了。就像手中的一隻雀兒，攥緊了就死了，惹出無數麻煩，可是一旦稍稍鬆開，雀兒就立刻飛走了，飛上蒼天，再也尋覓不到它的蹤跡了。”
徐庶的這番比喻，立刻便引起了一陣笑聲兒，數百儒生士子們立刻理解了其中的深意，完全體會到了朝廷頭疼不已的原因。他們的腦海中翻雲覆雨，不斷地起著各種各樣的念頭兒，入仕做官，其實就是如何體會理解朝廷的本意，以之作為標杆兒，指導自己的施政。今日徐中丞的這一番話，在他們的心中種下了一顆種子，讓他們學會了如何衝人主和朝廷的角度去看問題，去思考問題。譬如這賦稅新政，在人主眼中，就是防微杜漸，真正的優禮世家。可是世家大族們卻不是這樣看，他們以為，即便是天子，也不能對抗全天下的世家大族。
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“光武帝之所以定鼎天下，除了世家的支持之外，還因為一句讖語：‘劉秀發兵捕不道。’所以，本朝從光武帝開始，上流社會便流行陰陽五行和讖緯學說，下層則盛行各種巫術。兩種學說也經常相互滲透，相互影響。民間的巫術便是基於宗教信仰所組成的民間組織。”
“漢書?哀帝紀載，建平四年，‘關東民傳行西王母籌，經曆郡國，西人關至京師。民又會聚祠西王母，或夜持火上屋，擊鼓號唿相驚恐。’所謂的‘傳行西王母籌’，便是假借西王母之名，傳送籌策。這次聲勢浩大的‘行詔籌’，或被發徒踐，或夜折關，或逾牆入，或乘車騎奔馳，以置驛傳行，經曆郡國二十六，至京師。史書言之鑿鑿，可見其勢。”
“如此大的規模，如果背後沒有一個強大的組織在運作，是誰都不會相信的。這便是人主和朝廷最頭痛的地方，如此大的勢力，用在正途自然是極好的，若是用在邪處，或是主持之人起了壞心思，那便是等同於造反作亂了。從曆史上看，這些組織多數以謀反告終。”
“光武帝時，河南卷縣維汜，‘妖言稱神，有弟子數百人，坐伏誅。後其弟子李廣等宣言汜神化不死，以誑惑百姓。建武十七年，遂共聚會徒黨，攻沒皖城，殺皖侯劉閔，自稱南嶽大師。’這便是其中一個例子。或許剛開始，主持之人並未曾多想，可是隨著勢力的壯大，手中權柄日眾，但凡是人，就不能不在心中起了貪心。一旦起了貪心，便走上了不歸路。”
“八九年前，黃巾大起，钜鹿張角自稱大賢良師，奉事黃老道，畜養弟子，跪拜首過，符水咒說以療病，病者頗愈，百姓信向之。角因遣弟子八人使於四方，以善道教化天下，轉相誑惑。十餘年間，眾徒數十萬，連結郡國，自青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州之人，莫不畢應。遂置三十六方。方猶將軍號也。大方萬餘人，小方六七千，各立渠帥。”
“張魯，祖父陵，客蜀，學道鵠鳴山中，造作道書以惑百姓，從受道者出五鬥米，故世號米賊。陵死，子衡行其道。衡死，魯複行之。張魯依靠五鬥米道，割據漢中。以鬼道教民，自號‘師君’。其來學道者，初皆名‘鬼卒’。受本道已信，號‘祭酒’。各領部眾，多者為治頭大祭酒。皆教以誠龘信不欺詐，有病自首其過，大都與黃巾相似。還有琊道士於吉，先寓居東方，往來吳會，立精舍，燒香讀道書，製作符水以治病，吳會人多事之。”
“諸君日後都是要做地方官的，如何對待民間的宗教組織，是地方官最頭疼的。要站在朝廷的角度去想，應付之法有二：其一，便是嚴密監視，使之導人向善，取其精華，棄其糟粕。其二，便是自古官場的不傳之秘，要時刻分化瓦解，斷斷不可使他們成了氣候兒！”
“噫！”數百儒生士子們一齊動容了，徐中丞所言，正是一語中的！使之導人向善是正途，這是人主和朝廷都願意樂觀其成的。分化瓦解，不使其坐大，這便是神妙手段。如此看來，宦海浮沉，其中還是有訣竅兒的。想到這裏，世家出身的儒生士子們心中便有些惶恐不安了，禦史中丞徐庶徐元直前來講學，講得還是遊俠、群盜、世家、造反之類的字眼兒，這其中究竟意味著什麽？定然是想通過自己的嘴巴給族中帶個話兒，何去何從，請妥為思謀！
“徐中丞此言定有深意！講學一畢，我便要立刻返迴家中，將這些話頭兒講給家主和族中長老聽。張兄，不知你可是做如此想？”一個年輕儒生壓低了聲音問自己的好友。“趙兄說得極是！以我觀之，這便是朝廷和大司馬借徐中丞之口做出的警告！必須立即稟告族中長老。事不宜遲，講學一畢，我二人便立即起身，相互之間，也好做個見證，如此族中才會重視！”另一個白衣儒生做事向來謹慎，略略思索了一番，這才緩緩答道。
“如此甚好！便依張兄之意！”年輕儒生微微笑了笑，壓低了聲音說道。
“‘賓客’的成分比較複雜，以世家大族豢養的食客居多，流亡的‘群盜’，被朝廷通緝的俠客，甚至亡命之徒都有。世家大族手中有了‘賓客’，便可以利用他們橫行鄉裏，欺壓小民百姓了。‘陽翟輕俠趙季、李款多畜賓客，以氣力漁食閭裏，至奸人婦女，持吏長短，從橫郡中。’國朝立國之初，‘賓客’為惡還不甚烈，，隻是世家大族手中的打手而已。”
“可是到了新莽末年，社會動蕩不安，加之幣製崩壞，人人都看不到希望，朝不保夕。世家大族們為了自保，逐漸以‘賓客’為首，以‘徒附’為附庸，開始組建兵農合一的軍事組織。方此之時，世家大族田連阡陌，跨州連郡，私兵眾多，以至於成為了左右天下的力量。”
“新莽末年，世家大族築壘自保的不知凡幾。如馮魴為南陽族姓，‘王莽末，四方潰畔，魴乃聚賓客，招豪桀，作營塹，以待所歸。’‘趙、魏豪右往往屯聚，清河大姓趙綱遂於縣界起塢壁，繕甲兵，為在所害。’世家大族之間，為了私怨和利益，相互攻殺征戰不停。”
“當時群雄並起，光武帝在更始帝麾下擔任將軍一職。因為兄長劉演被殺，光武帝為更始帝和綠林諸將所忌所逼，不得不出撫河北，勢單力孤之時，得到了上穀、漁陽兩郡世家發突騎支持，這才滅了王郎，平定了河北。這便是光武帝依靠世家大族取得帝位的肇端。”
“就在數年前，黃巾起事之時，李乾在乘氏有賓客數千家，皆按部曲編製。李乾死後，其侄李典投靠曹操。由此可見，這些兵農合一的軍事組織，便是世家大族起兵的基礎。光武帝出巡河北之時，正是窮途末路之際，沒有世家大族的支持，確實是絕無可能翻盤的。”
說到這裏，徐庶得出了結論。“所謂的光武帝與南陽豪強、世家大族共天下，這個結論是正確的。世家大族往往用這件事兒大發議論，宣揚世家大族的重要性。可是，他們並沒有想到，光武帝得世家之力掩有天下，不得不讓出了很多利益，他心中也是不舍的，隻是因為是同生共死的戰友，所以不忍心下重手。可是明帝就不一樣了，他意識到了世家大族的力量，推崇法製，大力誅殺橫行不法的世家大族。世家從此開始讀書，讀書，為的便是長久。”
在座的數百儒生世子之中，有很多是出身世家大族的，他們都是族中的佼佼者，族中長老曾經為他們講述過族中秘辛。徐庶的一席話，便如同醍醐灌頂一般，使得他們立刻想明白了一些事情。大司馬的賦稅新政，一向為世家大族們所杯葛，此時此刻，徐中丞用這麽多篇幅來講遊俠、群盜和世家大族，其中定有深意，並不是表麵上這般簡單。這些人都是極聰明的，略略一想便都明白了。這便是大司馬的陽謀，如何應對遊俠、群盜和世家，人家都說得清清楚楚了。總而言之，言而總之，朝廷早已做好了完全準備，不服的盡管放馬過來！
“底層社會的第八種社，便是以宗教信仰相結合的民間組織，這種民間組織讓朝廷和官府大為頭疼。何也？這些宗教組織初創之時，總是披著勸人向善、撫恤流亡、賑濟孤寡的外衣，隻要不打出反旗，不觸犯律法，朝廷便不能輕舉妄動。可是一旦行跡敗露，便已經萬事俱備隻欠東風，隻欠那一陣兒東風了。就像手中的一隻雀兒，攥緊了就死了，惹出無數麻煩，可是一旦稍稍鬆開，雀兒就立刻飛走了，飛上蒼天，再也尋覓不到它的蹤跡了。”
徐庶的這番比喻，立刻便引起了一陣笑聲兒，數百儒生士子們立刻理解了其中的深意，完全體會到了朝廷頭疼不已的原因。他們的腦海中翻雲覆雨，不斷地起著各種各樣的念頭兒，入仕做官，其實就是如何體會理解朝廷的本意，以之作為標杆兒，指導自己的施政。今日徐中丞的這一番話，在他們的心中種下了一顆種子，讓他們學會了如何衝人主和朝廷的角度去看問題，去思考問題。譬如這賦稅新政，在人主眼中，就是防微杜漸，真正的優禮世家。可是世家大族們卻不是這樣看，他們以為，即便是天子，也不能對抗全天下的世家大族。
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“如此大的規模，如果背後沒有一個強大的組織在運作，是誰都不會相信的。這便是人主和朝廷最頭痛的地方，如此大的勢力，用在正途自然是極好的，若是用在邪處，或是主持之人起了壞心思，那便是等同於造反作亂了。從曆史上看，這些組織多數以謀反告終。”
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“諸君日後都是要做地方官的，如何對待民間的宗教組織，是地方官最頭疼的。要站在朝廷的角度去想，應付之法有二：其一，便是嚴密監視，使之導人向善，取其精華，棄其糟粕。其二，便是自古官場的不傳之秘，要時刻分化瓦解，斷斷不可使他們成了氣候兒！”
“噫！”數百儒生士子們一齊動容了，徐中丞所言，正是一語中的！使之導人向善是正途，這是人主和朝廷都願意樂觀其成的。分化瓦解，不使其坐大，這便是神妙手段。如此看來，宦海浮沉，其中還是有訣竅兒的。想到這裏，世家出身的儒生士子們心中便有些惶恐不安了，禦史中丞徐庶徐元直前來講學，講得還是遊俠、群盜、世家、造反之類的字眼兒，這其中究竟意味著什麽？定然是想通過自己的嘴巴給族中帶個話兒，何去何從，請妥為思謀！
“徐中丞此言定有深意！講學一畢，我便要立刻返迴家中，將這些話頭兒講給家主和族中長老聽。張兄，不知你可是做如此想？”一個年輕儒生壓低了聲音問自己的好友。“趙兄說得極是！以我觀之，這便是朝廷和大司馬借徐中丞之口做出的警告！必須立即稟告族中長老。事不宜遲，講學一畢，我二人便立即起身，相互之間，也好做個見證，如此族中才會重視！”另一個白衣儒生做事向來謹慎，略略思索了一番，這才緩緩答道。
“如此甚好！便依張兄之意！”年輕儒生微微笑了笑，壓低了聲音說道。