皆可成神論，就是說人人都可成神，如此一來，每個人衡量自己的標準就與前者不同了，在這樣的前提條件下，人人都認為自己可以完美，可以萬能，自己可以成神，水往低處流，人往高處走，他們不像前者一樣，認為人生可以往低處走一下，他們隻覺的人應該一直往上走，所以他們不允許自己失敗，也不允許自己丟麵子，他們中大多數人雖然都明白自己成不了神，但是他們卻以神的標準來衡量自己，以越接近神作為目標，他們隻想往上走。
在這樣的環境下，這些人就會認為自己可以變得很強，甚至更強，到最後可以變得最強，這也造成了在他們當中，會有越來越多的人想稱王稱霸，想做最大的，有很多人會有王霸之氣。
這些人，在他們的心中，失敗不起，丟不起麵子，一旦失敗了，或是丟麵子了，也就是說，他們一旦跌倒了，很難再爬的起來，他們可能會一蹶不振，就此放棄一切也說不定。
當然，這同樣也給這些人帶來了正麵影響，這些人認為，神雖然是他們崇拜的對象，雖然是萬能的，雖然是完美的，但這一切都是神的，與自己的關係並不是很大，因為神並不一定會幫自己，神想幫誰是神的事，所以這些人認為，一切其實都得靠自己，神隻是一個指明方向的存在，隻是一個引路人而已，而並不一定是一個守護者。
這些人為什麽會這麽認為呢？因為他們知道，他們也有成神的可能性，他們覺得，如果他們自己成神了，他們想幫誰，想給誰引路或是指明方向，或是想守護誰，那完全是他們自己的事，他們也可以誰都不理，什麽都不做，所以他們認為，神肯定也是這樣的。
在這樣的情況下，這些人自然而然的就會去努力拚搏，他們會為自己的利益，為自己的一切去努力，他們知道，要想讓自己成功，就隻有不斷的努力，他們的積極性就特別的強，當然，這也是在他們沒有被打擊到或是還沒有致命性的失敗的前提下，他們才會積極性特別的強。
這些人知道神不一定會幫助他們，他們隻有靠自己，他們也知道個體的實力並不是很強，因此，這些人會去團結，會去想到集體的利益，再去想到個體的利益。
因此，固定神論的群體，建立的文明會比較遲，皆可成神論的群體的文明會建立的比較早，前者的群體，在文明建立之後比較好發展，好管理，而後者則相反，還有，前者的群體前期弱，後期強，而後者則是前期強，後期弱。
至於到最後會是怎麽樣，良平則認為，如果這些群體都是互相有聯係的，有交流的，那麽到最後，所有的群體都會融合，最後實現大同。
什麽是大同呢？或是怎樣的大同呢？
良平覺得，兩者的群體，都有強有弱，有好有壞，最後的大同，或是共強共好，或是共弱共壞，總之是為了達到真正的平衡，他認為，隻要有不同的思想與理論在，這些思想與理論還沒有完全的融合，一切就遠沒有達到平衡，也就是一切始終是在亂的。
為了融合，必然是要有所犧牲的，也是要有所建立的，而這犧牲與建立的，就是文明，全世界有不同的文明，而不同的星球也有不同的文明，而在這文明中，就包含了人與物，這其中就有偉人，思想家，教育家，各種家，還有各種聖物，神物，也有各種的神明，最主要的，還是有各種的思想與理論，在融合的過程中，這些東西，有要消失掉的，也有要新建立起來的。
為了更好的完善所需要的思想與理論，融合是必然的，也就是大同，是必然的，如此一來，強大的文明就需要吸收或者消滅弱小的文明，於是，不斷有新的思想家，教育家，各種家，還有偉人的出現，不斷的有新的神明，新的其他思想與理論出現，同樣，也不斷有已有的思想家，教育家，各種家與偉人，還有神明，思想與理論，消失湮滅在曆史的長河之中，這都是為了完善所需要的思想與理論，這一切的一切，都是為了融合，為了大同，為了完善。
有的時候，為了完善所需要的思想與理論，甚至需要抹殺掉一個或幾個文明，抹殺掉一個或幾個種族，抹殺掉一個或幾個國家與地區，這都是為了完善所需要的思想與理論而需要去做的。
當然，在這完善的過程中，沒有什麽對與錯，隻有需要，此時此刻的需要，有的時候，甚至需要所有文明都消失，所有思想與理論，偉人，思想家等等一切都消失，從頭再來，就是為了向所需要的思想與理論完善，並不是說已經有的思想與理論已經很完善了，這就足夠了，也許當這已經很完善的思想與理論和其文明，不再需要時，它們同樣也可以消失湮滅，因為他們需要消失湮滅。
良平認為，到目前為止，他所認為的真理，隻有兩個——因與果，需要與不需要。
良平還舉了一些他們原來世界的例子給老淺他們聽，比方說希臘神明與其文明的沒落，並趨向於消亡，幾乎可以說是在接近消亡，但其中的某部分卻被保留了下來，這些神化傳說還在，也還有人在崇拜這些神明，奧運會還在舉辦，但完整的希臘神明與其文明已經不存在了，這都是為了完善所需要的思想與理論，所需要去經曆與做的。
比方說北歐神明與其文明也是如此，傳說中的亞特蘭蒂斯，也是如此，雖然他是沉入了大海，但或許是其文明造成了其沉入了大海，他的文明已經不適合這個世界，不再被需要了，阻止了所需要的思想與理論的完善，所以其消失了。
以前的宗教，文明，也有趨向消亡與消失的，各種朝代的消亡，種族的消亡，比方說契丹的消亡，印第安的消亡等等，這都是為了完善所需要的思想與理論。
雅利安的消亡，古埃及的消亡，古巴比倫的消亡等等，也是如此，這些都數不勝數，比比皆是。
而被建立起來的，同樣也有很多。
從遠的說，有猶太教，天主教，基督教，伊斯蘭教，佛教等等宗教的建立與興起，從近的說，有議會民.主，三民.主義，近代心理學，辯證唯物主義，馬克思主義等等各種主義，有前蘇聯，有各種民.主國家，各種君主國家，各種共和國家，聯合政.府，還有希特勒這一類的人物的出現，這同樣也是為了完善所需要的思想與理論所建立起來的，當然，建立起來的也有被淘汰或是需要消亡的。
神就是在這樣的環境與條件下產生的，他可以是各種家，可以是偉人，可以是超凡的人，超越的存在，總之，神的產生是必然的，是必須的，是為了完善所需要的思想與理論而所需要的，而“神”，籠統的講，隻是作為一個特定稱謂而已，當然，這個稱謂中所包含的內容，可是非常巨大的，雖然不一定完全能說包羅萬象，但起碼，與任何的事物，都息息相關。
這所需要的思想與理論，是怎麽在完善的呢？關鍵就在這個群體中的某部分個體或是某個個體。
以人為例，某些人，他們有了新的想法，這些想法，也許會建立起新的思想與理論，也許會完善所需要完善的思想與理論，那麽這些人，或是某個人，他們就會把他們的思想與理論宣揚出來，完善起來，他們必然會這麽做，雖然這些人有各自不同的目的，比方說讓自己成為名人，什麽家，偉人，甚至是成神，又或者隻是為了把他的思想與理論發揚光大，又或者是為了造福眾人，但其最終的目的，卻隻有一個，那就是——長生不老。
這卻又是從何說起呢？
首先，從神的角度來說，神有一個共同的特點，那就是長生或是永生，其次才算是萬能的或是多能的，那麽，名人，什麽家，偉人等等，其實與神是同一概念的存在，隻不過比據說的神的級別低了而已，而既然是同一概念的存在，那麽其本質上來說，也是長生或是永生的，隻不過這方麵不是突出的很明顯而已，從名垂千古，永垂青史，或是永垂不朽，在曆史上留下濃重的一筆，從這些詞句中，也得出時間上的“長”或“永”的概念來，隻不過少了個“生”，但神與這些同一概念的存在，所指的長生或是永生，或者說“長”與“永”，到底是怎麽一個概念呢？
良平認為，這先得從“長生不老”這一詞的概念入手。
從現在良平他們所在的這個世界來說，吳斌他們的“長生意念訣”，確實可以讓一個人做到幾乎是長生不老的存在，但良平所理解的長生不老，並不是這樣的。
良平認為，從物質的條件來說，比方說吃了什麽靈丹妙藥，仙草仙果等等，從而可以長生不老，這樣的情況確實有可能，任何事物都有量變與質變，吃了這些，也許產生質變，從而達到長生不老，這也是不無可能的。
可是良平覺得，不管是現在他們所在的世界也好，還是他們原來的世界也好，這樣的物質早已經不存在了，或者說被消耗光了，或者是自己消亡了，如果存在，那麽，世上肯定會有新的長生不老的人出現，一旦出現，世界肯定會有動蕩，而且會是如同浩劫一樣的動蕩，但這顯然並沒有出現過，隻有在古時候出現了，所以，真的出現長生不老的人，也隻是在古時候，這些人哪怕活到了現在，也早已經淡定，因為從生的角度來說，世俗對他們來說早已經沒有了意義，所以良平大致可以肯定，這些物質，早已經不存在了。
在這樣的環境下，這些人就會認為自己可以變得很強，甚至更強，到最後可以變得最強，這也造成了在他們當中，會有越來越多的人想稱王稱霸，想做最大的，有很多人會有王霸之氣。
這些人，在他們的心中，失敗不起，丟不起麵子，一旦失敗了，或是丟麵子了，也就是說，他們一旦跌倒了，很難再爬的起來，他們可能會一蹶不振，就此放棄一切也說不定。
當然，這同樣也給這些人帶來了正麵影響，這些人認為，神雖然是他們崇拜的對象，雖然是萬能的，雖然是完美的，但這一切都是神的，與自己的關係並不是很大，因為神並不一定會幫自己，神想幫誰是神的事，所以這些人認為，一切其實都得靠自己，神隻是一個指明方向的存在，隻是一個引路人而已，而並不一定是一個守護者。
這些人為什麽會這麽認為呢？因為他們知道，他們也有成神的可能性，他們覺得，如果他們自己成神了，他們想幫誰，想給誰引路或是指明方向，或是想守護誰，那完全是他們自己的事，他們也可以誰都不理，什麽都不做，所以他們認為，神肯定也是這樣的。
在這樣的情況下，這些人自然而然的就會去努力拚搏，他們會為自己的利益，為自己的一切去努力，他們知道，要想讓自己成功，就隻有不斷的努力，他們的積極性就特別的強，當然，這也是在他們沒有被打擊到或是還沒有致命性的失敗的前提下，他們才會積極性特別的強。
這些人知道神不一定會幫助他們，他們隻有靠自己，他們也知道個體的實力並不是很強，因此，這些人會去團結，會去想到集體的利益，再去想到個體的利益。
因此，固定神論的群體，建立的文明會比較遲，皆可成神論的群體的文明會建立的比較早，前者的群體，在文明建立之後比較好發展，好管理，而後者則相反，還有，前者的群體前期弱，後期強，而後者則是前期強，後期弱。
至於到最後會是怎麽樣，良平則認為，如果這些群體都是互相有聯係的，有交流的，那麽到最後，所有的群體都會融合，最後實現大同。
什麽是大同呢？或是怎樣的大同呢？
良平覺得，兩者的群體，都有強有弱，有好有壞，最後的大同，或是共強共好，或是共弱共壞，總之是為了達到真正的平衡，他認為，隻要有不同的思想與理論在，這些思想與理論還沒有完全的融合，一切就遠沒有達到平衡，也就是一切始終是在亂的。
為了融合，必然是要有所犧牲的，也是要有所建立的，而這犧牲與建立的，就是文明，全世界有不同的文明，而不同的星球也有不同的文明，而在這文明中，就包含了人與物，這其中就有偉人，思想家，教育家，各種家，還有各種聖物，神物，也有各種的神明，最主要的，還是有各種的思想與理論，在融合的過程中，這些東西，有要消失掉的，也有要新建立起來的。
為了更好的完善所需要的思想與理論，融合是必然的，也就是大同，是必然的，如此一來，強大的文明就需要吸收或者消滅弱小的文明，於是，不斷有新的思想家，教育家，各種家，還有偉人的出現，不斷的有新的神明，新的其他思想與理論出現，同樣，也不斷有已有的思想家，教育家，各種家與偉人，還有神明，思想與理論，消失湮滅在曆史的長河之中，這都是為了完善所需要的思想與理論，這一切的一切，都是為了融合，為了大同，為了完善。
有的時候，為了完善所需要的思想與理論，甚至需要抹殺掉一個或幾個文明，抹殺掉一個或幾個種族，抹殺掉一個或幾個國家與地區，這都是為了完善所需要的思想與理論而需要去做的。
當然，在這完善的過程中，沒有什麽對與錯，隻有需要，此時此刻的需要，有的時候，甚至需要所有文明都消失，所有思想與理論，偉人，思想家等等一切都消失，從頭再來，就是為了向所需要的思想與理論完善，並不是說已經有的思想與理論已經很完善了，這就足夠了，也許當這已經很完善的思想與理論和其文明，不再需要時，它們同樣也可以消失湮滅，因為他們需要消失湮滅。
良平認為，到目前為止，他所認為的真理，隻有兩個——因與果，需要與不需要。
良平還舉了一些他們原來世界的例子給老淺他們聽，比方說希臘神明與其文明的沒落，並趨向於消亡，幾乎可以說是在接近消亡，但其中的某部分卻被保留了下來，這些神化傳說還在，也還有人在崇拜這些神明，奧運會還在舉辦，但完整的希臘神明與其文明已經不存在了，這都是為了完善所需要的思想與理論，所需要去經曆與做的。
比方說北歐神明與其文明也是如此，傳說中的亞特蘭蒂斯，也是如此，雖然他是沉入了大海，但或許是其文明造成了其沉入了大海，他的文明已經不適合這個世界，不再被需要了，阻止了所需要的思想與理論的完善，所以其消失了。
以前的宗教，文明，也有趨向消亡與消失的，各種朝代的消亡，種族的消亡，比方說契丹的消亡，印第安的消亡等等，這都是為了完善所需要的思想與理論。
雅利安的消亡，古埃及的消亡，古巴比倫的消亡等等，也是如此，這些都數不勝數，比比皆是。
而被建立起來的，同樣也有很多。
從遠的說，有猶太教，天主教，基督教，伊斯蘭教，佛教等等宗教的建立與興起，從近的說，有議會民.主，三民.主義，近代心理學，辯證唯物主義，馬克思主義等等各種主義，有前蘇聯，有各種民.主國家，各種君主國家，各種共和國家，聯合政.府，還有希特勒這一類的人物的出現，這同樣也是為了完善所需要的思想與理論所建立起來的，當然，建立起來的也有被淘汰或是需要消亡的。
神就是在這樣的環境與條件下產生的，他可以是各種家，可以是偉人，可以是超凡的人，超越的存在，總之，神的產生是必然的，是必須的，是為了完善所需要的思想與理論而所需要的，而“神”，籠統的講，隻是作為一個特定稱謂而已，當然，這個稱謂中所包含的內容，可是非常巨大的，雖然不一定完全能說包羅萬象，但起碼，與任何的事物，都息息相關。
這所需要的思想與理論，是怎麽在完善的呢？關鍵就在這個群體中的某部分個體或是某個個體。
以人為例，某些人，他們有了新的想法，這些想法，也許會建立起新的思想與理論，也許會完善所需要完善的思想與理論，那麽這些人，或是某個人，他們就會把他們的思想與理論宣揚出來，完善起來，他們必然會這麽做，雖然這些人有各自不同的目的，比方說讓自己成為名人，什麽家，偉人，甚至是成神，又或者隻是為了把他的思想與理論發揚光大，又或者是為了造福眾人，但其最終的目的，卻隻有一個，那就是——長生不老。
這卻又是從何說起呢？
首先，從神的角度來說，神有一個共同的特點，那就是長生或是永生，其次才算是萬能的或是多能的，那麽，名人，什麽家，偉人等等，其實與神是同一概念的存在，隻不過比據說的神的級別低了而已，而既然是同一概念的存在，那麽其本質上來說，也是長生或是永生的，隻不過這方麵不是突出的很明顯而已，從名垂千古，永垂青史，或是永垂不朽，在曆史上留下濃重的一筆，從這些詞句中，也得出時間上的“長”或“永”的概念來，隻不過少了個“生”，但神與這些同一概念的存在，所指的長生或是永生，或者說“長”與“永”，到底是怎麽一個概念呢？
良平認為，這先得從“長生不老”這一詞的概念入手。
從現在良平他們所在的這個世界來說，吳斌他們的“長生意念訣”，確實可以讓一個人做到幾乎是長生不老的存在，但良平所理解的長生不老，並不是這樣的。
良平認為，從物質的條件來說，比方說吃了什麽靈丹妙藥，仙草仙果等等，從而可以長生不老，這樣的情況確實有可能，任何事物都有量變與質變，吃了這些，也許產生質變，從而達到長生不老，這也是不無可能的。
可是良平覺得，不管是現在他們所在的世界也好，還是他們原來的世界也好，這樣的物質早已經不存在了，或者說被消耗光了，或者是自己消亡了，如果存在，那麽，世上肯定會有新的長生不老的人出現，一旦出現，世界肯定會有動蕩，而且會是如同浩劫一樣的動蕩，但這顯然並沒有出現過，隻有在古時候出現了，所以，真的出現長生不老的人，也隻是在古時候，這些人哪怕活到了現在，也早已經淡定，因為從生的角度來說，世俗對他們來說早已經沒有了意義，所以良平大致可以肯定，這些物質，早已經不存在了。