長生不老從物質的角度來說，那就是身體的長生不老，而另一個角度，則要從意識的角度來說了，這一說，其實就是說到了靈魂，也就是說，靈魂也可以長生不老，而不是死了就消散了。（大多數的靈魂是死了之後最終消散掉了，隻有極少數是長生不老的，當然，這裏隻說一下長生不老，至於靈魂的本質與概念問題，靈魂到底是什麽，以後會講到。）
神與其同一概念的存在，其實就是為了追求靈魂的長生不老，而這個長生不老的關鍵，就是“意念空間”。
意念空間從簡單的來說，就是眾人腦電波的集合，隻要有腦電波的地方，都可以覆蓋到，而隻要某個群體的意念空間不消亡，那麽，這個群體的神，就永遠存在於這個意念空間之中，也就是說，意念空間永遠存在，神也就永遠存在。
很多人成為偉人，名人，什麽家或是神等等，就是為了不被人忘記，隻要有人記住他，隻要記住他的這些人的意念空間一直存在，那麽，他也就等於一直存在於這個意念空間之中，也就是說，他在這意念空間中就是永生不死的了。
這個意念空間下的每一個個體，對於這個意念空間中的神與他的同一概念的存在來說，就是信徒，而這些信徒，一方麵來說是在信奉他們的神明與這些神明的同一概念的存在，另一方麵來說，也是在保證這個意念空間的繼續存在。
這個意念空間，與這個意念空間下的每一個個體息息相關，可以說是與這個意念空間下的所有事物息息相關，包括各種想法，思想與理論。
這個意念空間中的神與其同一概念的存在，他們所展示的形象與能力，也影響著這個意念空間下的所有個體與事物，比方說有些人以神或某個人的形象與能力為依據，去做事，去想，有些人會以神或某個人在保佑，又或是以神為榜樣，某個人為榜樣，從而擁有更多的勇氣與毅力，做出超越平常人，平常的時候做不出來的事，能激發出他們的潛能來。
神與他的同一概念的存在，在影響著每一個個體。
信徒們為了保證自己這個群體的繼續存在，他們必須得保證這個意念空間的繼續存在，於是乎，信仰就出現了，信仰之力也就出現了。
信仰其實就是共同的想法，共同的意識，就是統一的思想與理論，信徒們不斷的去相信並完善他們所在的群體的統一的思想與理論，這一行為所產生的效果，就是信仰之力，而他們信仰的凝聚之處，信仰的方向與對象，最終就是他們的思想與理論的承載物，也就是他們的神與神的同一概念的存在。
信徒們的意念空間，就是有統一的思想與理論的共同意識空間。
信仰是為了保證信徒的意念空間的存在，而要保證意念空間的繼續存在，他們隻能不斷擴大他們的意念空間，要不然，他們會漸漸走向消亡。
保證了意念空間的繼續存在，信徒們就等於在保證他們的群體繼續存在，而在不斷的擴大他們的意念空間的時候，他們的神與神的同一概念的存在，也在被不斷的提高，這個提高，有各個方麵的，有形象方麵的，也有能力方麵的，所以在很多神話傳說中，對於神來說，信仰之力是很重要的。
而神與神的同一概念的存在，則是信徒們的核心，是凝聚的源泉，是象征，是必須的存在，是能把所有信徒聯係在一起的唯一一類存在。
接下來，良平有了自己不能理解的地方，他不能理解的地方，就是他並不能證明這個意念空間中的神與神的同一概念的存在，也就是他所理解的神與神的同一概念的存在，到底是“活”的，還是“死”的。
歸根到底就是一句話，意念空間中的神與神的同一概念的存在，到底有沒有主觀意識，如果有，那麽那些偉人，名人，什麽家等等，可以說真的是做到了永生，對於他們自己來說，他們的所作所為，不再隻是現實中的完善他們的思想與理論這麽簡單了，對於他們自己來說，永生才是他們要達到的目的，這才是對於他們來說更有意義的事。
如果意念空間中的神與其同一概念的存在，真有主觀意識，那麽，他們或許還會去主動影響現實中的人，因為他們想讓自己繼續存在於意識空間中，就必須得保證他們所在的意識空間繼續存在，這樣一來，他們就不得不去保證這個意識空間下的群體繼續存在了，他們有超越常人的能力，他們如果有主觀意識，是“活”的，當然會想辦法運用他們的能力，去保證這個意識空間下的群體繼續存在下去，有時候，甚至會去指引或者控製現實中的人。
但是，現實中沒人知道，當他們死後存在於意念空間之後，到底有沒有主觀意識，畢竟現實中，沒有一個人是從意念空間中迴來的，或許有迴來的，迴來後也忘了意念空間是如何的存在，這意念空間對於普通人來說，或許是天堂，或許是地獄，或許是其他類似之類的存在。
如果意念空間中的神與他的同一概念的存在，是沒有主觀意識的，那麽，保證這個意念空間的繼續存在，隻是這個意念空間下的這個群體，也就是這些信徒們做出來的事，這些信徒們的最根本目的，也隻是為了能繼續生存下去，或是更好的生存下去，又或是比較好的生存下去。
當然，信徒的信仰，也有另外一種作用與目的，讓自己的心靈與精神，得到安慰與寄托，或是讓自己的心靈與精神，得到解脫或是緩解壓力。
如果意念空間中的神與他的同一概念的存在，有主觀意識，那麽，就是神與他的同一概念的存在在讓自己所在的意念空間繼續存在。
兩者的共同點，就是他們需要信仰，意念空間需要，其中的神與他的同一概念的存在也需要，隻有保證意念空間的存在，才能保證這個意念空間下的群體的存在，因此，信仰也是這個意念空間下的群體所需要的，也就是說，信徒們也需要信仰，隻有信仰在，才能保證一切繼續存在，而從本質上來說，信徒們需要信仰，就是信徒們必須要有信仰，就是每個人，每個個體，必須要有信仰，一個人，必須得有信仰。
有人為了成神或成與神同一概念的存在，就是為了在意念空間中得到永生，為了保證他們所在的意念空間一直存在，因此他們與他們的信徒所在做的，就是讓他們所創造出來的文明，或是他們所在的文明，不能被抹殺掉。
當然，文明由某神或某些神創造，這些創造者，最初也許也是一個普通人或物，也有的文明，是由某群體創造的，總之，文明被創造出來之後，相應的神也同時出現了，接下來，與神同一概念的存在也一個個的出現了。
為了保證文明不被抹殺掉，隻有擴大意念空間，增加信仰，於是，戰爭就出現了，所以，最初的戰爭，並不是為了資源，而是為了文明，一切戰爭為了文明，為了思想與理論，為了意念空間。
有了意念空間的存在，才保證了群體的繼續存在，群體的繼續存在，才保證了資源的價值，所以一切的戰爭，並不是為了資源，而是為了文明，為了群體的意念空間的存在以及繼續存在。
戰爭，其實就是文明之間的戰爭，為了擴大意念空間而戰爭，當意念空間在現實中承載的範圍擴大到一定的範圍的時候，就有了地域的概念，當自己文明的地域與其他文明的地域有了接觸的時候，戰爭就爆發了。
文明的戰爭，說到底就是為了侵略與掠奪意念空間，而並不隻是為了侵略與掠奪地域，在現實中，其實就是為了掠奪人，有時候甚至需要消滅掉其他地域的人或是其他地域某部分人，再繁衍出一批人來。
掠奪到了人，才算侵略與掠奪到了意念空間，地域隻是其次而已，因此，大多數的戰爭隻是文化的戰爭，文化的侵略與掠奪，到了萬不得已的時候，才會動用武器進行戰爭。
如果神與同一概念的存在，在意念空間之中真的是“活”的，有主觀意識的，那麽在現實中，那些家族的傳承，就不再是我們所想象的那麽簡單了，不再是為了家族的榮耀與光輝那麽的簡單了，家族的象征，也有了更深的意義了。
從大的方麵講，是家族的傳承，從小到普通的平民老百姓來講，就是傳宗接代了，如果神與同一概念的存在，真能在意念空間之中有主觀意識，那麽，普通的人死了，也並不一定是真正意義上的消亡了。
哪怕神與同一概念的存在，即使在意念空間之中沒有主觀意識，或是主觀意識很弱，家族的傳承與傳宗接代的意義，也同樣不是我們想象的那麽簡單。
想想看，當一個人有了後代，而他的後代再一代代的傳下去，每一個後代都記得上一代的人，這樣一來，上一代的人就等於是“活”在了意念空間之中，而上一代的人肯定記得再上一代的人，再上一代的人也就同樣“活”在了意念空間之中，這樣一代代的上去，幾乎是人人都會“活”在意念空間之中，隻要這個意念空間一直存在，他們就一直存在於這個意念空間之中，永遠“活”著，不會真的消亡。
但現實中，卻並不是人人都能死後“活”在意念空間之中的，比方說，此人的後代，到了一定時候，沒有了後代，所有的後代都沒有了，那麽此人也就真的消亡了。
又比如說，一個家族或是種族，在曆史的長河中，沒有了他們曾經存在於這個世上的任何痕跡，那麽他們也就真的消亡了，不會再“活”在意念空間之中了。
具體到個人上，是這樣去理解的，如果一個人，有兄弟姐妹一個以上，如果此人沒有了後代，或是此人隻要有的孩子都被別人拿走了，孩子完全不記得此人了，孩子認為別人是他的上一代，隻記得別人，那麽此人也就真的消亡了，不會再“活”在意念空間之中了，但他的上一代卻仍舊沒有消亡，因為此人有兄弟姐妹，其他人還活著，仍有可能保證上一代繼續“活”在意念空間之中。
有人會說，即使沒有後代，朋友總會記得吧，但事實卻是，任何一個人，隻會記得他至親的人，如至親的血緣關係的人，或是至親的撫養他的人，就算再怎麽親密至親的朋友，他都有可能會忘記，甚至是救命恩人與生死仇人，他都有可能忘記。
有人又會說，這不可能，人怎麽會這樣呢？想想看，人人都在說一樣東西——“放下”，任何一個人，什麽都可以放下，但唯有至親的血緣關係的人或是至親的撫養他的人，他是絕對不會放下的，永遠記得的，這就是事實。
一個人，記得上一代，是為了讓他的上麵一代代人，一代代先祖，繼續“活”在意念空間之中，而記得下幾代，對於下幾代的“活”，是毫無意義的。
就為了這個“活”在意念空間之中，家族需要傳承，人們需要傳宗接代，每個人都想生好多個孩子，這即是要保證先祖能繼續“活”在意念空間之中，也是要保證自己死後也能“活”在意念空間之中。（當然，現在也有很多人沒有了這樣的想法，一部分人是因為信仰的丟失，他隻能信了自己，不再去考慮這方麵，還有一種原因，人們會覺得神會記得所有人，這已經保證了所有人死後能“活”在意念空間之中了，無需他們去這麽做。）
除了家族傳承，傳宗接代，生好多個孩子，其他能保證一個人能永遠“活”在意念空間之中的辦法，就隻有成為了名人、偉人、什麽家與神這些方法了，而這些方法，比家族傳承，傳宗接代，生好多個孩子，更能保證他能永遠“活”在意念空間之中，除非他所在的文明消亡了，被抹殺在曆史的長河之中，或是他所在的那一段文明，那一段曆史消亡了，被抹殺在了曆史長河之中，他才會真的消亡。
當然，如果隻是那一段文明或曆史被抹殺，而他所在的文明繼續存在，他如果還是有後代的，他也許還是能繼續“活”在意念空間之中的，整個文明被抹殺與一段文明或曆史被抹殺，那是不同的概念。
現在的人，當然沒有這麽多想法，他們壓根就不知道這些，他們隻知道家族傳承，傳宗接代，生好多個孩子，一部分人想成名人、偉人、什麽家與神，但這些想法，這些做法怎麽來的呢？也許古時候的人，真的知道能“活”在意念空間之中，所以才這麽做，而現在的人隻是照著樣去做，卻早已經忘了這麽做的本來意義。
還要說的一點是，如果“活”在意念空間之中的人，真有主觀意識，那麽，也許這些人為了保證自己能繼續“活”在意念空間之中，可能會去影響他們的那些活在現實中的後代，或是指引他們的這些活在現實中的後代，又或者是去控製他們的這些活在現實中的後代。
而“活”在意念空間之中的人，去影響、指引、控製他們的那些活在現實中的後代這一點，可能就是他們在意念空間之中，可能擁有的利益價值的根本原因，這樣的利益價值，不知道該怎麽來描述，但如果真有，那麽就隻能是這麽來形容，這樣的利益價值得到的更多，也許會讓他們更加能，或是更加容易，去影響、指引、控製他們的那些活在現實中的後代，從而能更加保證他們能繼續“活”在意念空間之中。
如果真如良平這麽說，那麽，世界上所有人整體的人生觀，價值觀與世界觀，都將被改變，老淺他們所在的這個世界的人的一切想法，也將被改變。
良平在對神的理解的事情上，得出了兩個結論，而且良平也對這兩個結論十分的肯定，認為這肯定是對的：
第一，如果意念空間真的存在，神在意念空間中的這個理論是正確的，良平自己也認為這個理論肯定是正確的，那麽，有兩個神肯定存在，而且是幾乎接近永遠的存在，隻要生命不滅亡，他們就等同於永恆的存在，那就是死神與睡神，任何一個人與任何一個生命都會死和睡，所以他們都會去想到有這兩個神的存在，其他任何形式的神都可以按照需要出現，但死神與睡神，在任何文明中都是必須得有的，隻不過他們出現的角色與形象不同罷了。
第二，神是有傳承的，也就是說，所有的神都是有傳承的，而這裏所說的傳承，並不是指各自神各自的傳承，而是指所有神共同的傳承，也就是說，所有的神都有一個共同的目的，就是為了大同，文明最終的大同，意念空間最終的大同，有時為了這個大同，甚至可以犧牲掉神，神自己或是其他神都可以犧牲掉，目的就是為了產生可以在這大同之上的神。
老淺他們完全沒有想到，良平的腦子裏，居然會有這樣的想法，會有這麽多的想法，而吳斌他們卻覺得良平的這些想法，也有一定的道理，隻不過，他們頂多知道如何運用意念，或是去意念聯合，至於意念空間，他們想都沒有想過。
吳斌他們覺得，如果事實真如良平所說的，那麽，他們的運用意念，隻是針對了他們的個人而已，而他們的運用意念與意念聯合，也隻是關於意念方麵的起步階段，在意念方麵，他們的運用意念與意念聯合，或許隻是一個初級階段而已。
至於在意念空間中“活”著的人，到底有沒有主觀意識，在場的眾人，誰都迴答不了，畢竟，能想這麽多的，在場的人中，也隻有良平一個人，連良平都不知道，其他人就更加不知道了。
良平覺得，意念空間的存在，不管是神也好，與神同一概念的存在也好，還是死了的人的靈魂也罷，這些意念空間中的存在，他們的形象與能力，都在影響著現實中的人，這是不爭的事實，這就是他們這些存在的能力的展現，也是他們這些存在與現實的聯係，他隻能這麽下定論。
至於這些存在，對現實主觀的影響、指引與控製，良平也隻能自己去繼續探索了。
神與其同一概念的存在，其實就是為了追求靈魂的長生不老，而這個長生不老的關鍵，就是“意念空間”。
意念空間從簡單的來說，就是眾人腦電波的集合，隻要有腦電波的地方，都可以覆蓋到，而隻要某個群體的意念空間不消亡，那麽，這個群體的神，就永遠存在於這個意念空間之中，也就是說，意念空間永遠存在，神也就永遠存在。
很多人成為偉人，名人，什麽家或是神等等，就是為了不被人忘記，隻要有人記住他，隻要記住他的這些人的意念空間一直存在，那麽，他也就等於一直存在於這個意念空間之中，也就是說，他在這意念空間中就是永生不死的了。
這個意念空間下的每一個個體，對於這個意念空間中的神與他的同一概念的存在來說，就是信徒，而這些信徒，一方麵來說是在信奉他們的神明與這些神明的同一概念的存在，另一方麵來說，也是在保證這個意念空間的繼續存在。
這個意念空間，與這個意念空間下的每一個個體息息相關，可以說是與這個意念空間下的所有事物息息相關，包括各種想法，思想與理論。
這個意念空間中的神與其同一概念的存在，他們所展示的形象與能力，也影響著這個意念空間下的所有個體與事物，比方說有些人以神或某個人的形象與能力為依據，去做事，去想，有些人會以神或某個人在保佑，又或是以神為榜樣，某個人為榜樣，從而擁有更多的勇氣與毅力，做出超越平常人，平常的時候做不出來的事，能激發出他們的潛能來。
神與他的同一概念的存在，在影響著每一個個體。
信徒們為了保證自己這個群體的繼續存在，他們必須得保證這個意念空間的繼續存在，於是乎，信仰就出現了，信仰之力也就出現了。
信仰其實就是共同的想法，共同的意識，就是統一的思想與理論，信徒們不斷的去相信並完善他們所在的群體的統一的思想與理論，這一行為所產生的效果，就是信仰之力，而他們信仰的凝聚之處，信仰的方向與對象，最終就是他們的思想與理論的承載物，也就是他們的神與神的同一概念的存在。
信徒們的意念空間，就是有統一的思想與理論的共同意識空間。
信仰是為了保證信徒的意念空間的存在，而要保證意念空間的繼續存在，他們隻能不斷擴大他們的意念空間，要不然，他們會漸漸走向消亡。
保證了意念空間的繼續存在，信徒們就等於在保證他們的群體繼續存在，而在不斷的擴大他們的意念空間的時候，他們的神與神的同一概念的存在，也在被不斷的提高，這個提高，有各個方麵的，有形象方麵的，也有能力方麵的，所以在很多神話傳說中，對於神來說，信仰之力是很重要的。
而神與神的同一概念的存在，則是信徒們的核心，是凝聚的源泉，是象征，是必須的存在，是能把所有信徒聯係在一起的唯一一類存在。
接下來，良平有了自己不能理解的地方，他不能理解的地方，就是他並不能證明這個意念空間中的神與神的同一概念的存在，也就是他所理解的神與神的同一概念的存在，到底是“活”的，還是“死”的。
歸根到底就是一句話，意念空間中的神與神的同一概念的存在，到底有沒有主觀意識，如果有，那麽那些偉人，名人，什麽家等等，可以說真的是做到了永生，對於他們自己來說，他們的所作所為，不再隻是現實中的完善他們的思想與理論這麽簡單了，對於他們自己來說，永生才是他們要達到的目的，這才是對於他們來說更有意義的事。
如果意念空間中的神與其同一概念的存在，真有主觀意識，那麽，他們或許還會去主動影響現實中的人，因為他們想讓自己繼續存在於意識空間中，就必須得保證他們所在的意識空間繼續存在，這樣一來，他們就不得不去保證這個意識空間下的群體繼續存在了，他們有超越常人的能力，他們如果有主觀意識，是“活”的，當然會想辦法運用他們的能力，去保證這個意識空間下的群體繼續存在下去，有時候，甚至會去指引或者控製現實中的人。
但是，現實中沒人知道，當他們死後存在於意念空間之後，到底有沒有主觀意識，畢竟現實中，沒有一個人是從意念空間中迴來的，或許有迴來的，迴來後也忘了意念空間是如何的存在，這意念空間對於普通人來說，或許是天堂，或許是地獄，或許是其他類似之類的存在。
如果意念空間中的神與他的同一概念的存在，是沒有主觀意識的，那麽，保證這個意念空間的繼續存在，隻是這個意念空間下的這個群體，也就是這些信徒們做出來的事，這些信徒們的最根本目的，也隻是為了能繼續生存下去，或是更好的生存下去，又或是比較好的生存下去。
當然，信徒的信仰，也有另外一種作用與目的，讓自己的心靈與精神，得到安慰與寄托，或是讓自己的心靈與精神，得到解脫或是緩解壓力。
如果意念空間中的神與他的同一概念的存在，有主觀意識，那麽，就是神與他的同一概念的存在在讓自己所在的意念空間繼續存在。
兩者的共同點，就是他們需要信仰，意念空間需要，其中的神與他的同一概念的存在也需要，隻有保證意念空間的存在，才能保證這個意念空間下的群體的存在，因此，信仰也是這個意念空間下的群體所需要的，也就是說，信徒們也需要信仰，隻有信仰在，才能保證一切繼續存在，而從本質上來說，信徒們需要信仰，就是信徒們必須要有信仰，就是每個人，每個個體，必須要有信仰，一個人，必須得有信仰。
有人為了成神或成與神同一概念的存在，就是為了在意念空間中得到永生，為了保證他們所在的意念空間一直存在，因此他們與他們的信徒所在做的，就是讓他們所創造出來的文明，或是他們所在的文明，不能被抹殺掉。
當然，文明由某神或某些神創造，這些創造者，最初也許也是一個普通人或物，也有的文明，是由某群體創造的，總之，文明被創造出來之後，相應的神也同時出現了，接下來，與神同一概念的存在也一個個的出現了。
為了保證文明不被抹殺掉，隻有擴大意念空間，增加信仰，於是，戰爭就出現了，所以，最初的戰爭，並不是為了資源，而是為了文明，一切戰爭為了文明，為了思想與理論，為了意念空間。
有了意念空間的存在，才保證了群體的繼續存在，群體的繼續存在，才保證了資源的價值，所以一切的戰爭，並不是為了資源，而是為了文明，為了群體的意念空間的存在以及繼續存在。
戰爭，其實就是文明之間的戰爭，為了擴大意念空間而戰爭，當意念空間在現實中承載的範圍擴大到一定的範圍的時候，就有了地域的概念，當自己文明的地域與其他文明的地域有了接觸的時候，戰爭就爆發了。
文明的戰爭，說到底就是為了侵略與掠奪意念空間，而並不隻是為了侵略與掠奪地域，在現實中，其實就是為了掠奪人，有時候甚至需要消滅掉其他地域的人或是其他地域某部分人，再繁衍出一批人來。
掠奪到了人，才算侵略與掠奪到了意念空間，地域隻是其次而已，因此，大多數的戰爭隻是文化的戰爭，文化的侵略與掠奪，到了萬不得已的時候，才會動用武器進行戰爭。
如果神與同一概念的存在，在意念空間之中真的是“活”的，有主觀意識的，那麽在現實中，那些家族的傳承，就不再是我們所想象的那麽簡單了，不再是為了家族的榮耀與光輝那麽的簡單了，家族的象征，也有了更深的意義了。
從大的方麵講，是家族的傳承，從小到普通的平民老百姓來講，就是傳宗接代了，如果神與同一概念的存在，真能在意念空間之中有主觀意識，那麽，普通的人死了，也並不一定是真正意義上的消亡了。
哪怕神與同一概念的存在，即使在意念空間之中沒有主觀意識，或是主觀意識很弱，家族的傳承與傳宗接代的意義，也同樣不是我們想象的那麽簡單。
想想看，當一個人有了後代，而他的後代再一代代的傳下去，每一個後代都記得上一代的人，這樣一來，上一代的人就等於是“活”在了意念空間之中，而上一代的人肯定記得再上一代的人，再上一代的人也就同樣“活”在了意念空間之中，這樣一代代的上去，幾乎是人人都會“活”在意念空間之中，隻要這個意念空間一直存在，他們就一直存在於這個意念空間之中，永遠“活”著，不會真的消亡。
但現實中，卻並不是人人都能死後“活”在意念空間之中的，比方說，此人的後代，到了一定時候，沒有了後代，所有的後代都沒有了，那麽此人也就真的消亡了。
又比如說，一個家族或是種族，在曆史的長河中，沒有了他們曾經存在於這個世上的任何痕跡，那麽他們也就真的消亡了，不會再“活”在意念空間之中了。
具體到個人上，是這樣去理解的，如果一個人，有兄弟姐妹一個以上，如果此人沒有了後代，或是此人隻要有的孩子都被別人拿走了，孩子完全不記得此人了，孩子認為別人是他的上一代，隻記得別人，那麽此人也就真的消亡了，不會再“活”在意念空間之中了，但他的上一代卻仍舊沒有消亡，因為此人有兄弟姐妹，其他人還活著，仍有可能保證上一代繼續“活”在意念空間之中。
有人會說，即使沒有後代，朋友總會記得吧，但事實卻是，任何一個人，隻會記得他至親的人，如至親的血緣關係的人，或是至親的撫養他的人，就算再怎麽親密至親的朋友，他都有可能會忘記，甚至是救命恩人與生死仇人，他都有可能忘記。
有人又會說，這不可能，人怎麽會這樣呢？想想看，人人都在說一樣東西——“放下”，任何一個人，什麽都可以放下，但唯有至親的血緣關係的人或是至親的撫養他的人，他是絕對不會放下的，永遠記得的，這就是事實。
一個人，記得上一代，是為了讓他的上麵一代代人，一代代先祖，繼續“活”在意念空間之中，而記得下幾代，對於下幾代的“活”，是毫無意義的。
就為了這個“活”在意念空間之中，家族需要傳承，人們需要傳宗接代，每個人都想生好多個孩子，這即是要保證先祖能繼續“活”在意念空間之中，也是要保證自己死後也能“活”在意念空間之中。（當然，現在也有很多人沒有了這樣的想法，一部分人是因為信仰的丟失，他隻能信了自己，不再去考慮這方麵，還有一種原因，人們會覺得神會記得所有人，這已經保證了所有人死後能“活”在意念空間之中了，無需他們去這麽做。）
除了家族傳承，傳宗接代，生好多個孩子，其他能保證一個人能永遠“活”在意念空間之中的辦法，就隻有成為了名人、偉人、什麽家與神這些方法了，而這些方法，比家族傳承，傳宗接代，生好多個孩子，更能保證他能永遠“活”在意念空間之中，除非他所在的文明消亡了，被抹殺在曆史的長河之中，或是他所在的那一段文明，那一段曆史消亡了，被抹殺在了曆史長河之中，他才會真的消亡。
當然，如果隻是那一段文明或曆史被抹殺，而他所在的文明繼續存在，他如果還是有後代的，他也許還是能繼續“活”在意念空間之中的，整個文明被抹殺與一段文明或曆史被抹殺，那是不同的概念。
現在的人，當然沒有這麽多想法，他們壓根就不知道這些，他們隻知道家族傳承，傳宗接代，生好多個孩子，一部分人想成名人、偉人、什麽家與神，但這些想法，這些做法怎麽來的呢？也許古時候的人，真的知道能“活”在意念空間之中，所以才這麽做，而現在的人隻是照著樣去做，卻早已經忘了這麽做的本來意義。
還要說的一點是，如果“活”在意念空間之中的人，真有主觀意識，那麽，也許這些人為了保證自己能繼續“活”在意念空間之中，可能會去影響他們的那些活在現實中的後代，或是指引他們的這些活在現實中的後代，又或者是去控製他們的這些活在現實中的後代。
而“活”在意念空間之中的人，去影響、指引、控製他們的那些活在現實中的後代這一點，可能就是他們在意念空間之中，可能擁有的利益價值的根本原因，這樣的利益價值，不知道該怎麽來描述，但如果真有，那麽就隻能是這麽來形容，這樣的利益價值得到的更多，也許會讓他們更加能，或是更加容易，去影響、指引、控製他們的那些活在現實中的後代，從而能更加保證他們能繼續“活”在意念空間之中。
如果真如良平這麽說，那麽，世界上所有人整體的人生觀，價值觀與世界觀，都將被改變，老淺他們所在的這個世界的人的一切想法，也將被改變。
良平在對神的理解的事情上，得出了兩個結論，而且良平也對這兩個結論十分的肯定，認為這肯定是對的：
第一，如果意念空間真的存在，神在意念空間中的這個理論是正確的，良平自己也認為這個理論肯定是正確的，那麽，有兩個神肯定存在，而且是幾乎接近永遠的存在，隻要生命不滅亡，他們就等同於永恆的存在，那就是死神與睡神，任何一個人與任何一個生命都會死和睡，所以他們都會去想到有這兩個神的存在，其他任何形式的神都可以按照需要出現，但死神與睡神，在任何文明中都是必須得有的，隻不過他們出現的角色與形象不同罷了。
第二，神是有傳承的，也就是說，所有的神都是有傳承的，而這裏所說的傳承，並不是指各自神各自的傳承，而是指所有神共同的傳承，也就是說，所有的神都有一個共同的目的，就是為了大同，文明最終的大同，意念空間最終的大同，有時為了這個大同，甚至可以犧牲掉神，神自己或是其他神都可以犧牲掉，目的就是為了產生可以在這大同之上的神。
老淺他們完全沒有想到，良平的腦子裏，居然會有這樣的想法，會有這麽多的想法，而吳斌他們卻覺得良平的這些想法，也有一定的道理，隻不過，他們頂多知道如何運用意念，或是去意念聯合，至於意念空間，他們想都沒有想過。
吳斌他們覺得，如果事實真如良平所說的，那麽，他們的運用意念，隻是針對了他們的個人而已，而他們的運用意念與意念聯合，也隻是關於意念方麵的起步階段，在意念方麵，他們的運用意念與意念聯合，或許隻是一個初級階段而已。
至於在意念空間中“活”著的人，到底有沒有主觀意識，在場的眾人，誰都迴答不了，畢竟，能想這麽多的，在場的人中，也隻有良平一個人，連良平都不知道，其他人就更加不知道了。
良平覺得，意念空間的存在，不管是神也好，與神同一概念的存在也好，還是死了的人的靈魂也罷，這些意念空間中的存在，他們的形象與能力，都在影響著現實中的人，這是不爭的事實，這就是他們這些存在的能力的展現，也是他們這些存在與現實的聯係，他隻能這麽下定論。
至於這些存在，對現實主觀的影響、指引與控製，良平也隻能自己去繼續探索了。