定義簡議
一、何為共情，筆者認為，共情可以分為幾種情況。
1）共同地心理感受，在遇到某相同事物時的感受情境相同，於是，產生共情。
2）共同地行為方式，在遇到某種相同地情況下作出地相同地舉指、反應。
3）共同地認識能力，一方在遇到某種情形時而另一方能很快地通過信號源能夠很快地反應到杏仁核，促使腦部及快地反應而產生對，對方的理解。並做出不同地反映結果。
二、不同地生物種對不同的反應結果是不一樣。
1）同種物種表現的同樣大體地情況。
2）同種物種中不同個體地表現情況不一。
3）隨著時代地發展，過程、進度、壯態不一。
讓我們從生物的總體發展上略看一下。
宇宙萬物中都是有生命的，每一種生命都有著自身生存地價值和意義。在萬能的宇宙中，目前，我們人類所能知曉的便是地球上的物種生命最多。我們一直生活的地球上擁有著大量地生命體，對於其他的生命體而言我們就是外星人。反之，對於我們而言其它地生命體非人類或我們一直尋找的外星生命體，在曆史地進程中人類從未停止對未知領域及未知空間地探索。對於其他的生存狀況我們暫時不知他們是否有感情，即是否能達到共情。但，很多生物體動物同樣具備一定的共情，例如，同樣的母性的天份都是會不自覺地保護幼體。
筆者認為，日前為止人類地智商暫定為eq與iq，而情感中的共情就是eq的一種，再人類地生存世界裏，研究家認為eq比iq更重要。eq即情商。理智與感性中，有人理智較高，但太理智地人往往沒人性，而太感性地人有時也太愚昧無知。所以，較好地人性應該是理性加感性，即在理智中要帶有感情。感情中要帶有理智。感情有的時候是不受控製的，是一種自然而然地流露，可能是由某種生理物性所導致的，而理性是由大腦皮層對外界地反應傳輸到大腦中心腦神精元。通過自身所攜帶地記憶存儲信息做出地反應。或者，在自己的記憶存儲中進行神精元反應對外界地情形做出加工處理，然後，做出相應地對事物地處理結果。當然，處理的結果是跟一個人的成長過程有著必然地聯係。及這個人的從小到大地認識過程有著息息相關。人際交往中：宜人性、開放性、外傾性、謹慎性，及各人的愛心、利他心、寬容心、同情心、憐憫心、溫曖與關心、合作感、尊重和善解人意等認識過程中的性格都很重要。iq為理性、eq為感性。是處理部題的一種方式，在某種情況下同樣也是兩種地結合。
三、讓我們來看看某些中西方學者對青少年人際責任與疼痛共情的認知：
古今都有大量學者將自立作為一種重要的人格特征或道德品質，對自主、獨立的文獻綜述和概念辨訴也同時發現，自立與自主獨立是不同的人格構念，與西方文化所強調的自主獨立人格構念相比，自立人格更符合中國文化和中國人的特點，更適應社會主義市場經濟與我國構建和諧社會的需要。但是對於證明自立人格是否真正存在於中國人的人格中，一直缺乏直接的實證研究。因此，證明自立人格構念的合理性是深入進行自立人格研究所必須解決的問題。人格特質詞是探索人格特征的科學途徑，就初步證明自立人格確實是一種綜合性的人格特性，對於自立人格的內容古今學者以及當前，公眾都有比較一致的認識，總之，自主人格構念不僅是研究者的理論構想，也是公眾用以識別的現實的人格特征，其能夠獲得客觀實證，進行自立人格，研究是科學合理的。綜合前人的研究結果，可以初步將自立人格研究是科學合理的。自立人格界定為一種綜合性的人格特征，是社會整個大的背景下產生的，他是根據我國的曆史國情地發展有著密切相關的。也是個體再遇到生存發展過程中間所出現地問題自然而然形成的結果。他體現出了人的獨立性、主動性、責任性、開放性等特性有關。
按照西方學者的觀點，人際聯結與個人獨立、自主是不可能屬於同一維度的同一級的，因此應該根據第二種觀點將人際自立與個人自立分別建為自立人格是一種辨證性的人格特征，與西方的獨立性、自立性等人格特征不同。顯著區別在於其既強調不依靠他人，脫離他人的個人性內容，也強調與他人發生密切聯係的人際性內容。同時，自立人格中涉及的個人性內容的性質也與西方學者提出的獨立性自主性不同。因此，分別從人際與個人兩個方麵來建構自立人格特質才能符合自立人格的本質特點，也才更利於區分自立人格與西方的獨立性、自主性等概念。
綜上所訴的中西方對青少年地成長過程中間有所不同，但又有著一致性，其的發展、成長過程與曆史、政治、經濟、環璄、文化、生理都有著不可或缺的因素。但隨著時代步伐地改變人類命運共同體地發展將導致人類大一統，包括：政治觀、思想觀、文化境界、精神世界、生活環境、情感融入、家庭等的改變，新一代的中、西方青少將更為融合，他們的融合將改變一個時代地命運。文化知識地融合，將讓中、西方的青年們擁有著新的協合性地認識過程從而更能夠輕鬆地達成共情，同樣疼痛共情自然也會更高、更完美地結合。下一代將達到大一統的認識情感過程。因為，他們將認識到隻有共情中善的一麵，愛的情素才能讓世界開花結果，人類才能良性循環，時代才能向前邁出一大步。在麵對時局動蕩的一麵，博愛才能維護和平。人們需要和諧的環境，共享天人之樂。當然，此時東、西方文化地發展還需要青少年們不斷地融合。當下，他們還需要一個過程。
當然，我們說每一個人都不是完美無缺的，指的是，每一個人的認知過程是不一樣的，認識地結果也是不一樣的，認識不一樣的過程就導致了人際交往中的不同結果，麵對不同的結果當然也會產生對不同的人的責任自然疼痛共情也會不一樣。在認知的過程中間，還是分為幾種：
1）共情認知了同情對方，但沒有任何反應。
2）共情認知了興災樂禍，心中竊喜。
3）共情認知了思緒統一，表示認同、傷感，卻不幫助。
4）共情認知了思緒統一，表示認同、同情，伸出援手表示幫助。
同樣再遇到突發事情的同時反映情況也不相同：焦慮、沮喪、敵意、衝動、敏感、脆弱等，都會影響到共情產生地疼痛結果的不同。即個人在，個人與個人、個人與群體、個人與社會之中所做出的反映情況的結果不同。
四、曆史發展中的人際責任與疼痛共情：
曆史以來社會的發展是一個長期的多原化地發展，在古老地原始人類的時代，先是單個地生存，人類也是動物世界裏的一種，沒什麽區別，物竟則失，施者生存。人類為了生存下來就必須做生活地強者，做大自然地主人，麵對那麽多地天敵，老虎、獅子、蛇、豺、狼、蠍子、蜈蚣、食人鷹、等等，人類是如何生存下來的。後來，人類發展組合使的發展可以更好地生存，幾個人一個組，可以小組式發展，而後組成了家庭，進而演化出了小團體，分成守衛、勞作、狩獵，當然，也負責尋找新的生存空間。隨著思想地進步，組成了小型社會。開始出現部落、首領、族長等。再往後的演化出了國家，即國王、大巨、子民等。在人類演化的過程中間，人類發現了火，火是人類文明地象征，通過食用熟食，人類的腦部結構開始發生大量地變化，人類越來越聰明，人類的身體結構也發生了巨大地變化，脫掉了身上的長毛進化到了人類的新的高潮期。物種的進化過程中間最主要的還是人腦部結構地變化。人類一次次地生存與滅亡中選擇了前進，這前進的動力就是和平，和睦地相處，團結友愛，組合式生存。在進化地過程中間，人腦從低級組織發生了巨大地改變，開始往高級發展，人類開始從吱吱呀呀發展到會說話，這是人類發展上了一個新的台階，而後，人類在思想溝通方麵開始使用文字，直到今天的互聯網絡。這些都是人類智慧的高潮結晶組合，改變了人類的命運。完善了人類的一次又一次地腦部發展重組結構，使得語言中樞、想像力思維、邏輯能力、運動細胞，組合出了三維立體空間。人類對認識能力也在不斷地提升。再進化過程中間人類產生了愛心、利他心、寬容心、合作理念、尊重他人、善解人意、互助心、友善他人等好的人際交往處事組合的思想，再人際交往的過程中間並不斷地認識到責任的重要性，再在負責任的前提下，人們首先產生了共情，而共情其中的一種就是感傷的疼痛，因為疼痛心理所以感傷，因為疼痛共識所以產生共同的情感即共情。於是，最終人類選擇了和平。
由此，我們推理出人際責任與疼痛共情地發展是人類文明進度高度發展地產物，是人類的共識，是一種先天的智慧，並存儲於人類基因中的一種自然而然地反應。再發展中共情同樣擁有了新的特有品質如信任、直率、溫順，謙虛、慈悲等積極人格的宜人性和代表想象力、審美感情豐富、嚐新思變不斷檢驗舊的觀念積極人格的開放性顯著正相關。再人類地發展進化中人類產生了這些美好地思想源動力使得人類在人類的曆史中留下了一個又一個美好地影響。而這些，都是人們小到日常生活、大到國家、民族發展過程中間產生出來的優質品格，民族特質，這同樣代表了高物質物種地進化的一個新的台階。中國夢、世界夢同樣也是一次最大的進化，他使得第三次世界大戰變成了一次文明地戰爭，合作共贏的戰爭。一次史無前例地大規模地建設性地戰爭。從單一到多元，體現出了全方位地發展。他同樣是這些優質的特質所產生的後果，愛心、利他、善良、尊重、合作、共贏、和平、熱心、思變、信任、溫順、謙虛、慈悲、積極等時代高度地發展是宜人性、開放性地高度發展。他使得人類避免戰爭所帶來的，焦慮、沮喪、敵意、衝動、敏感、脆弱、痛苦、失望、傷害、悲情等衝動爆力而導致的錯誤性地人際交往，他同樣也帶來了不負責任地、冷莫無視疼痛地共情。所以人際責任與疼痛共情是成正相關的。無論方式方法如何，到最後結果是一樣的。
當然雖然都是同一物種，但物種地品種是不一樣地，即人體所攜帶地基因各不相同，認識也有差異。
一、何為共情，筆者認為，共情可以分為幾種情況。
1）共同地心理感受，在遇到某相同事物時的感受情境相同，於是，產生共情。
2）共同地行為方式，在遇到某種相同地情況下作出地相同地舉指、反應。
3）共同地認識能力，一方在遇到某種情形時而另一方能很快地通過信號源能夠很快地反應到杏仁核，促使腦部及快地反應而產生對，對方的理解。並做出不同地反映結果。
二、不同地生物種對不同的反應結果是不一樣。
1）同種物種表現的同樣大體地情況。
2）同種物種中不同個體地表現情況不一。
3）隨著時代地發展，過程、進度、壯態不一。
讓我們從生物的總體發展上略看一下。
宇宙萬物中都是有生命的，每一種生命都有著自身生存地價值和意義。在萬能的宇宙中，目前，我們人類所能知曉的便是地球上的物種生命最多。我們一直生活的地球上擁有著大量地生命體，對於其他的生命體而言我們就是外星人。反之，對於我們而言其它地生命體非人類或我們一直尋找的外星生命體，在曆史地進程中人類從未停止對未知領域及未知空間地探索。對於其他的生存狀況我們暫時不知他們是否有感情，即是否能達到共情。但，很多生物體動物同樣具備一定的共情，例如，同樣的母性的天份都是會不自覺地保護幼體。
筆者認為，日前為止人類地智商暫定為eq與iq，而情感中的共情就是eq的一種，再人類地生存世界裏，研究家認為eq比iq更重要。eq即情商。理智與感性中，有人理智較高，但太理智地人往往沒人性，而太感性地人有時也太愚昧無知。所以，較好地人性應該是理性加感性，即在理智中要帶有感情。感情中要帶有理智。感情有的時候是不受控製的，是一種自然而然地流露，可能是由某種生理物性所導致的，而理性是由大腦皮層對外界地反應傳輸到大腦中心腦神精元。通過自身所攜帶地記憶存儲信息做出地反應。或者，在自己的記憶存儲中進行神精元反應對外界地情形做出加工處理，然後，做出相應地對事物地處理結果。當然，處理的結果是跟一個人的成長過程有著必然地聯係。及這個人的從小到大地認識過程有著息息相關。人際交往中：宜人性、開放性、外傾性、謹慎性，及各人的愛心、利他心、寬容心、同情心、憐憫心、溫曖與關心、合作感、尊重和善解人意等認識過程中的性格都很重要。iq為理性、eq為感性。是處理部題的一種方式，在某種情況下同樣也是兩種地結合。
三、讓我們來看看某些中西方學者對青少年人際責任與疼痛共情的認知：
古今都有大量學者將自立作為一種重要的人格特征或道德品質，對自主、獨立的文獻綜述和概念辨訴也同時發現，自立與自主獨立是不同的人格構念，與西方文化所強調的自主獨立人格構念相比，自立人格更符合中國文化和中國人的特點，更適應社會主義市場經濟與我國構建和諧社會的需要。但是對於證明自立人格是否真正存在於中國人的人格中，一直缺乏直接的實證研究。因此，證明自立人格構念的合理性是深入進行自立人格研究所必須解決的問題。人格特質詞是探索人格特征的科學途徑，就初步證明自立人格確實是一種綜合性的人格特性，對於自立人格的內容古今學者以及當前，公眾都有比較一致的認識，總之，自主人格構念不僅是研究者的理論構想，也是公眾用以識別的現實的人格特征，其能夠獲得客觀實證，進行自立人格，研究是科學合理的。綜合前人的研究結果，可以初步將自立人格研究是科學合理的。自立人格界定為一種綜合性的人格特征，是社會整個大的背景下產生的，他是根據我國的曆史國情地發展有著密切相關的。也是個體再遇到生存發展過程中間所出現地問題自然而然形成的結果。他體現出了人的獨立性、主動性、責任性、開放性等特性有關。
按照西方學者的觀點，人際聯結與個人獨立、自主是不可能屬於同一維度的同一級的，因此應該根據第二種觀點將人際自立與個人自立分別建為自立人格是一種辨證性的人格特征，與西方的獨立性、自立性等人格特征不同。顯著區別在於其既強調不依靠他人，脫離他人的個人性內容，也強調與他人發生密切聯係的人際性內容。同時，自立人格中涉及的個人性內容的性質也與西方學者提出的獨立性自主性不同。因此，分別從人際與個人兩個方麵來建構自立人格特質才能符合自立人格的本質特點，也才更利於區分自立人格與西方的獨立性、自主性等概念。
綜上所訴的中西方對青少年地成長過程中間有所不同，但又有著一致性，其的發展、成長過程與曆史、政治、經濟、環璄、文化、生理都有著不可或缺的因素。但隨著時代步伐地改變人類命運共同體地發展將導致人類大一統，包括：政治觀、思想觀、文化境界、精神世界、生活環境、情感融入、家庭等的改變，新一代的中、西方青少將更為融合，他們的融合將改變一個時代地命運。文化知識地融合，將讓中、西方的青年們擁有著新的協合性地認識過程從而更能夠輕鬆地達成共情，同樣疼痛共情自然也會更高、更完美地結合。下一代將達到大一統的認識情感過程。因為，他們將認識到隻有共情中善的一麵，愛的情素才能讓世界開花結果，人類才能良性循環，時代才能向前邁出一大步。在麵對時局動蕩的一麵，博愛才能維護和平。人們需要和諧的環境，共享天人之樂。當然，此時東、西方文化地發展還需要青少年們不斷地融合。當下，他們還需要一個過程。
當然，我們說每一個人都不是完美無缺的，指的是，每一個人的認知過程是不一樣的，認識地結果也是不一樣的，認識不一樣的過程就導致了人際交往中的不同結果，麵對不同的結果當然也會產生對不同的人的責任自然疼痛共情也會不一樣。在認知的過程中間，還是分為幾種：
1）共情認知了同情對方，但沒有任何反應。
2）共情認知了興災樂禍，心中竊喜。
3）共情認知了思緒統一，表示認同、傷感，卻不幫助。
4）共情認知了思緒統一，表示認同、同情，伸出援手表示幫助。
同樣再遇到突發事情的同時反映情況也不相同：焦慮、沮喪、敵意、衝動、敏感、脆弱等，都會影響到共情產生地疼痛結果的不同。即個人在，個人與個人、個人與群體、個人與社會之中所做出的反映情況的結果不同。
四、曆史發展中的人際責任與疼痛共情：
曆史以來社會的發展是一個長期的多原化地發展，在古老地原始人類的時代，先是單個地生存，人類也是動物世界裏的一種，沒什麽區別，物竟則失，施者生存。人類為了生存下來就必須做生活地強者，做大自然地主人，麵對那麽多地天敵，老虎、獅子、蛇、豺、狼、蠍子、蜈蚣、食人鷹、等等，人類是如何生存下來的。後來，人類發展組合使的發展可以更好地生存，幾個人一個組，可以小組式發展，而後組成了家庭，進而演化出了小團體，分成守衛、勞作、狩獵，當然，也負責尋找新的生存空間。隨著思想地進步，組成了小型社會。開始出現部落、首領、族長等。再往後的演化出了國家，即國王、大巨、子民等。在人類演化的過程中間，人類發現了火，火是人類文明地象征，通過食用熟食，人類的腦部結構開始發生大量地變化，人類越來越聰明，人類的身體結構也發生了巨大地變化，脫掉了身上的長毛進化到了人類的新的高潮期。物種的進化過程中間最主要的還是人腦部結構地變化。人類一次次地生存與滅亡中選擇了前進，這前進的動力就是和平，和睦地相處，團結友愛，組合式生存。在進化地過程中間，人腦從低級組織發生了巨大地改變，開始往高級發展，人類開始從吱吱呀呀發展到會說話，這是人類發展上了一個新的台階，而後，人類在思想溝通方麵開始使用文字，直到今天的互聯網絡。這些都是人類智慧的高潮結晶組合，改變了人類的命運。完善了人類的一次又一次地腦部發展重組結構，使得語言中樞、想像力思維、邏輯能力、運動細胞，組合出了三維立體空間。人類對認識能力也在不斷地提升。再進化過程中間人類產生了愛心、利他心、寬容心、合作理念、尊重他人、善解人意、互助心、友善他人等好的人際交往處事組合的思想，再人際交往的過程中間並不斷地認識到責任的重要性，再在負責任的前提下，人們首先產生了共情，而共情其中的一種就是感傷的疼痛，因為疼痛心理所以感傷，因為疼痛共識所以產生共同的情感即共情。於是，最終人類選擇了和平。
由此，我們推理出人際責任與疼痛共情地發展是人類文明進度高度發展地產物，是人類的共識，是一種先天的智慧，並存儲於人類基因中的一種自然而然地反應。再發展中共情同樣擁有了新的特有品質如信任、直率、溫順，謙虛、慈悲等積極人格的宜人性和代表想象力、審美感情豐富、嚐新思變不斷檢驗舊的觀念積極人格的開放性顯著正相關。再人類地發展進化中人類產生了這些美好地思想源動力使得人類在人類的曆史中留下了一個又一個美好地影響。而這些，都是人們小到日常生活、大到國家、民族發展過程中間產生出來的優質品格，民族特質，這同樣代表了高物質物種地進化的一個新的台階。中國夢、世界夢同樣也是一次最大的進化，他使得第三次世界大戰變成了一次文明地戰爭，合作共贏的戰爭。一次史無前例地大規模地建設性地戰爭。從單一到多元，體現出了全方位地發展。他同樣是這些優質的特質所產生的後果，愛心、利他、善良、尊重、合作、共贏、和平、熱心、思變、信任、溫順、謙虛、慈悲、積極等時代高度地發展是宜人性、開放性地高度發展。他使得人類避免戰爭所帶來的，焦慮、沮喪、敵意、衝動、敏感、脆弱、痛苦、失望、傷害、悲情等衝動爆力而導致的錯誤性地人際交往，他同樣也帶來了不負責任地、冷莫無視疼痛地共情。所以人際責任與疼痛共情是成正相關的。無論方式方法如何，到最後結果是一樣的。
當然雖然都是同一物種，但物種地品種是不一樣地，即人體所攜帶地基因各不相同，認識也有差異。