人際責任****情對社會的發展
人際責任是一個大學術性研究話題，他對自然、社會、物種地競爭能力，生存能力，物種進化方向都是一個非常重大的選向，疼痛共情是人際交往中體現出的一種表象特征。疼痛共情被定義為對他人疼痛的感知、體驗和情緒反應，也就是對他人疼痛的感同身受。也可以說是麵對某種事物或情況下，所產生共同一種感受，神精性與精神性地反應，對疼痛的理解成度的不同感受情況，由於疼痛共情對對方可以感同而產生理解。所以，個體的生存發展中就比較能夠與個人和社會完整地融合，於是在人與人的交往和交際的過程中間有著積極向上的作用：在單細胞與多細胞的結構中，人是細胞組合體物種。在神經元，接受反應地過程中杏仁核收到並作出反應及時地反饋出的一種信號。疼痛隻是其中一部分。然而，疼痛分為生理疼痛和心理疼痛。有了疼痛的感覺，才能稱得上不是麻朩即是有感覺的生物體特征。所謂共情就是要看那一方麵。一方麵，看到他人受傷疼痛可以向個體提示危險的存在並使個體做出迴避危險的反應，使自身免受傷害；另一方麵，對他人疼痛的感知能使個體知覺和理解他人的痛苦，促使個體的利他行為，進而增進個體的親社會行為，發展良好的人際關係。人與人的關係很難做到完美，因為，每一個人的理解、認識水平不一樣所以對很多事物地反映也大不一樣。而共情首先應理解為共同的，大致一樣的感受這樣才能理解他人的感受。即轉換位置，換位思考。身臨其境站在對方的立場上去思考下想的問題。而共情的另一方麵就是自然而然地反應，彼此之間產生了一樣地感受。這樣就能很快理解對方的心理、行為反應。於是，這就達成了共情。共情可分為幾種解釋，1、共同的情感，在某種情況下出現的同共感覺、想像、幻想。2、共同地行為，在某一種特定地情形下出現的反應即動作、行為特性。即同樣的舉指。但人格因素與疼痛共情關係的研究還有待探索。
人際自立是個體在自己解決所遇到的人際方麵的問題中形成的一種綜合性的人格因素，是自立人格的一個重要部分。人際自立包含五種特質，分別是：人際獨立、人際主動、人際責任、人際靈活、人際開放。
人際責任可能與疼痛共情有關，理由是：從人際自立與大五人格的關係來看，人際責任與大五人格中的宜人性相關。另一方麵，從特質的特性來看，低人際責任的人表現出的是情感的淡漠或對人冷漠，因此低人際責任的人可能主要表現為漠然，而情緒喚起是共情產生的重要條件，而且當麵對由於自身責任導致他人受到傷害時，低人際責任的人傾向於逃避承擔責任以降低自身的負罪、愧疚感，這提示了人際責任可能與疼痛共情呈正相關。當然，我們也不可否定，同樣也可能有負相關。即人際責任中與疼痛共情在理性與非理性的前提下做出相反事情的情況。
疼痛共情被定義為對他人疼痛的感知、體驗和情緒反應也就是對他人疼痛的“感同身受”疼痛共情在生活中隨處可見，比如，看到別人受傷即便自己並沒有受傷，也會感受到他人的疼痛，看到他人不幸也會覺得難過，這就是共情。疼痛共情對個體的生存發展和人際交往有著積極的作用在看到他人受傷疼痛或危險來臨之前就可以向他人提示危險的存在，從而使個體做出迴避危險的反應，使自身免受傷害；避免不幸的事情發生。在理解他人的痛苦的前提下進而增進個體的親社會行為，促進社會的良性發展。良好的人際關係在上世紀60年代，研究者在恆河猴的利他行為研究中發現了動物疼痛共情現象的存在其後對人類疼痛共情的研究才逐漸展開。與動物的疼痛共情相比，人類的疼痛共情更為複雜，因為，人類的腦部發育的腦細胞還是比較多的。腦神精元的發展也是比較複雜且完善的。在諸多因素的影響下在未來的世界裏隨著人類認知能力地發展人類腦部地發展將更加精致。如疼痛者及觀察者的自身因素以及兩者間的關係都會對疼痛信號的識別和理解過程造成幹擾，從而影響觀察者對他人的疼痛共情觀察者的個體差異，性別、年齡、地域、背景、學識、家庭情況、環境因素，生理和心理素質等。人格特點以及對疼痛信號的認知方式等都會使其對疼痛信號的解釋和理解產生影響，從而影響觀察者的疼痛共情水平。
影響疼痛共情的人格因素中，研究較多的是特質共情和特質抑鬱。高特質共情個體相比低特質共情個體有更高的疼痛共情傾向在部分腦區的激活水平反映上存在明顯差異。高特質共情個體傾向於對低水平疼痛表現出高估認為彼此反映一致能夠相互理解觀點相同。而特質抑鬱的相關研究則發現，當觀看他人疼痛的視頻片段時，被試感覺運動皮層的激活水平與特質抑鬱分數存在顯著的負相關，這也許是因為抑鬱這樣的消極情緒抑製了個體對他人的同情，這也是全腦結構中的部分情素有關。當然，對不同的人有著不同的判斷力。而且，這同樣也是對個人不同的需求有關。對自己有利，還是無利，是有害還是無害。同時，也跟各人在做出判斷後，有些人考慮到結果的利弊，有的人確不計後果。當然，這是在腦部神精元的第一反映後做出的下一步反映。爾後，通過腦部思維加工在做出的對自己認為正確地結果。而，達成共識的一部分與共情有著及大一部分地相同之處。當然，也可能做出與共情相反地情況，這也是在達到共情地情況下做出的更高一個層次地思維加工後做出的反應。即本該同情地不同情，本該幫助地不幫助。或者換成另外一種方式不直接做出本能地相應結果而是通過更完善地方式處理結果。
人際自立是個體在自己解決所遇到的人際方麵的問題中形成的一種綜合性的人格因素，是自立人格的一個重要部分。人際自立包含五種特質，分別是：人際獨立、人際主動、人際責任、人際靈活、人際開放。人際獨立就是能自己從事基本的人際活動；人際主動就是主動與人交往；人際責任就是對人忠、信；人際靈活就是不刻板的堅持人際交往的原則與方式，能夠權變、現實地處理人際關係問題，以維護交往各方的需要、利益和麵子；人際開放就是積極容納他人。以上這些是一個人獨立的基本特征。
理由是：1、從人際自立與大五人格的關係來看，人際責任與大五人格中的宜人性相似。2、從特質的特性來看，低人際責任的人表現出的是情感的淡漠或對人冷漠，或是漫不經心的態度，因此低人際責任的人可能主要表現為漠然，這種消極情緒的外在表現並不突出表現為無情緒。而情緒喚起是共情產生的重要條件，這提示可能在共情方麵會有效應，即低人際責任者很可能對他人有較低的共情，不管是體驗還是認知方麵。與之相反的是，高人際責任者很有可能表現出與特質共情個體類似特性：對他人疼痛水平的高估，從而導致“虛高”的疼痛共情水平。高人際責任個體仍然會表現出對他人的疼痛共情，而與之相反，低人際責任者會表現出低水平的共情甚至是無共情；3、而且當麵對由於自身責任導致他人受到傷害時，低人際責任的人傾向於逃避承擔責任以降低自身的負罪、愧疚感，而高人際責任的人則相反，這提示了人際責任可能與疼痛共情呈正相關。當然，不可乎視一點，反映做出的結果與各人的實際經濟生活、生存環境、成長經曆有關。是同情，是幫助，還是冷漠、忽視或不在意。關件心理因素非常重要。
人際責任是一個大學術性研究話題，他對自然、社會、物種地競爭能力，生存能力，物種進化方向都是一個非常重大的選向，疼痛共情是人際交往中體現出的一種表象特征。疼痛共情被定義為對他人疼痛的感知、體驗和情緒反應，也就是對他人疼痛的感同身受。也可以說是麵對某種事物或情況下，所產生共同一種感受，神精性與精神性地反應，對疼痛的理解成度的不同感受情況，由於疼痛共情對對方可以感同而產生理解。所以，個體的生存發展中就比較能夠與個人和社會完整地融合，於是在人與人的交往和交際的過程中間有著積極向上的作用：在單細胞與多細胞的結構中，人是細胞組合體物種。在神經元，接受反應地過程中杏仁核收到並作出反應及時地反饋出的一種信號。疼痛隻是其中一部分。然而，疼痛分為生理疼痛和心理疼痛。有了疼痛的感覺，才能稱得上不是麻朩即是有感覺的生物體特征。所謂共情就是要看那一方麵。一方麵，看到他人受傷疼痛可以向個體提示危險的存在並使個體做出迴避危險的反應，使自身免受傷害；另一方麵，對他人疼痛的感知能使個體知覺和理解他人的痛苦，促使個體的利他行為，進而增進個體的親社會行為，發展良好的人際關係。人與人的關係很難做到完美，因為，每一個人的理解、認識水平不一樣所以對很多事物地反映也大不一樣。而共情首先應理解為共同的，大致一樣的感受這樣才能理解他人的感受。即轉換位置，換位思考。身臨其境站在對方的立場上去思考下想的問題。而共情的另一方麵就是自然而然地反應，彼此之間產生了一樣地感受。這樣就能很快理解對方的心理、行為反應。於是，這就達成了共情。共情可分為幾種解釋，1、共同的情感，在某種情況下出現的同共感覺、想像、幻想。2、共同地行為，在某一種特定地情形下出現的反應即動作、行為特性。即同樣的舉指。但人格因素與疼痛共情關係的研究還有待探索。
人際自立是個體在自己解決所遇到的人際方麵的問題中形成的一種綜合性的人格因素，是自立人格的一個重要部分。人際自立包含五種特質，分別是：人際獨立、人際主動、人際責任、人際靈活、人際開放。
人際責任可能與疼痛共情有關，理由是：從人際自立與大五人格的關係來看，人際責任與大五人格中的宜人性相關。另一方麵，從特質的特性來看，低人際責任的人表現出的是情感的淡漠或對人冷漠，因此低人際責任的人可能主要表現為漠然，而情緒喚起是共情產生的重要條件，而且當麵對由於自身責任導致他人受到傷害時，低人際責任的人傾向於逃避承擔責任以降低自身的負罪、愧疚感，這提示了人際責任可能與疼痛共情呈正相關。當然，我們也不可否定，同樣也可能有負相關。即人際責任中與疼痛共情在理性與非理性的前提下做出相反事情的情況。
疼痛共情被定義為對他人疼痛的感知、體驗和情緒反應也就是對他人疼痛的“感同身受”疼痛共情在生活中隨處可見，比如，看到別人受傷即便自己並沒有受傷，也會感受到他人的疼痛，看到他人不幸也會覺得難過，這就是共情。疼痛共情對個體的生存發展和人際交往有著積極的作用在看到他人受傷疼痛或危險來臨之前就可以向他人提示危險的存在，從而使個體做出迴避危險的反應，使自身免受傷害；避免不幸的事情發生。在理解他人的痛苦的前提下進而增進個體的親社會行為，促進社會的良性發展。良好的人際關係在上世紀60年代，研究者在恆河猴的利他行為研究中發現了動物疼痛共情現象的存在其後對人類疼痛共情的研究才逐漸展開。與動物的疼痛共情相比，人類的疼痛共情更為複雜，因為，人類的腦部發育的腦細胞還是比較多的。腦神精元的發展也是比較複雜且完善的。在諸多因素的影響下在未來的世界裏隨著人類認知能力地發展人類腦部地發展將更加精致。如疼痛者及觀察者的自身因素以及兩者間的關係都會對疼痛信號的識別和理解過程造成幹擾，從而影響觀察者對他人的疼痛共情觀察者的個體差異，性別、年齡、地域、背景、學識、家庭情況、環境因素，生理和心理素質等。人格特點以及對疼痛信號的認知方式等都會使其對疼痛信號的解釋和理解產生影響，從而影響觀察者的疼痛共情水平。
影響疼痛共情的人格因素中，研究較多的是特質共情和特質抑鬱。高特質共情個體相比低特質共情個體有更高的疼痛共情傾向在部分腦區的激活水平反映上存在明顯差異。高特質共情個體傾向於對低水平疼痛表現出高估認為彼此反映一致能夠相互理解觀點相同。而特質抑鬱的相關研究則發現，當觀看他人疼痛的視頻片段時，被試感覺運動皮層的激活水平與特質抑鬱分數存在顯著的負相關，這也許是因為抑鬱這樣的消極情緒抑製了個體對他人的同情，這也是全腦結構中的部分情素有關。當然，對不同的人有著不同的判斷力。而且，這同樣也是對個人不同的需求有關。對自己有利，還是無利，是有害還是無害。同時，也跟各人在做出判斷後，有些人考慮到結果的利弊，有的人確不計後果。當然，這是在腦部神精元的第一反映後做出的下一步反映。爾後，通過腦部思維加工在做出的對自己認為正確地結果。而，達成共識的一部分與共情有著及大一部分地相同之處。當然，也可能做出與共情相反地情況，這也是在達到共情地情況下做出的更高一個層次地思維加工後做出的反應。即本該同情地不同情，本該幫助地不幫助。或者換成另外一種方式不直接做出本能地相應結果而是通過更完善地方式處理結果。
人際自立是個體在自己解決所遇到的人際方麵的問題中形成的一種綜合性的人格因素，是自立人格的一個重要部分。人際自立包含五種特質，分別是：人際獨立、人際主動、人際責任、人際靈活、人際開放。人際獨立就是能自己從事基本的人際活動；人際主動就是主動與人交往；人際責任就是對人忠、信；人際靈活就是不刻板的堅持人際交往的原則與方式，能夠權變、現實地處理人際關係問題，以維護交往各方的需要、利益和麵子；人際開放就是積極容納他人。以上這些是一個人獨立的基本特征。
理由是：1、從人際自立與大五人格的關係來看，人際責任與大五人格中的宜人性相似。2、從特質的特性來看，低人際責任的人表現出的是情感的淡漠或對人冷漠，或是漫不經心的態度，因此低人際責任的人可能主要表現為漠然，這種消極情緒的外在表現並不突出表現為無情緒。而情緒喚起是共情產生的重要條件，這提示可能在共情方麵會有效應，即低人際責任者很可能對他人有較低的共情，不管是體驗還是認知方麵。與之相反的是，高人際責任者很有可能表現出與特質共情個體類似特性：對他人疼痛水平的高估，從而導致“虛高”的疼痛共情水平。高人際責任個體仍然會表現出對他人的疼痛共情，而與之相反，低人際責任者會表現出低水平的共情甚至是無共情；3、而且當麵對由於自身責任導致他人受到傷害時，低人際責任的人傾向於逃避承擔責任以降低自身的負罪、愧疚感，而高人際責任的人則相反，這提示了人際責任可能與疼痛共情呈正相關。當然，不可乎視一點，反映做出的結果與各人的實際經濟生活、生存環境、成長經曆有關。是同情，是幫助，還是冷漠、忽視或不在意。關件心理因素非常重要。