“觀山太保”發掘各地古墓，將寶貨異器填充在“地仙村”中，這些殘缺不全的壁畫，應該是某座唐代古塚裏的裝飾，可我們三人雖然閱識古物無數，卻也難以判斷這兩幅壁畫究竟是出自哪座“山陵”。
順著微微傾斜的墓道前行，殘缺不全的唐代壁畫不斷出現，皆是體態豐腴神情麻木的貴婦與那惡鬼般的小老頭，不知使了什麽手段，在到處潮濕滲水的環境中，壁畫色彩仍然鮮豔如新，我急著找到孫九爺，來不及再去理會墓中邪氣逼人的彩繪，隻顧著趟水向前，但暗地裏提起了戒備之心，不敢有半絲一毫的懈怠。
據我所知，“烏羊王”陵寢底層的墓道，是一種極其古老的墓穴結構形式，後世陵墓內部的“金井”正是脫化與此，在古風水術中，“形勢理氣”四字尚在其次，古代人最注重土壤直觀上的“善惡”。
因為無論是否迴填墓土，墓址中的土壤仍然會被挖去很大一部分，在“穴眼”處的土壤極是寶貴，故此比較大型的墓葬中都會在底部挖出若幹豎井，把將原土的一部分填埋入井，可以保持古墓內部生氣不散，又能夠作為“排水渠”，侵入底層墓道的地下湖水，十有八九都滲入了那些迴填原土的豎井之中，由於地下水常年浸泡，腳下的墓磚都已鬆動散碎，又隔著積水看不到地形，每走一步都要先探三探，格外地吃力，向前的速度也很緩慢。
我為了不被水下亂石滑倒，不得不貼著墓牆而行，墓磚上陰冷濕滑，唿吸都覺不暢。走不幾步，忽聽壁中似有聲音。我心覺奇怪，把耳朵貼在牆上聽了一聽，隱隱聽見墓道深處有人唿喊，聲音沿著墓牆傳導上來，聽得雖不真切，卻絕對是人聲無疑，而且還是個女人的聲音。
我們這五個人組成的探險隊，隻有幺妹兒和shirley楊是女子，所以我第一反應就是幺妹兒在墓道遠端。趕緊對shirley楊和胖子說：“你們聽聽，好象是幺妹兒……”
胖子趴在墓牆上聽了一耳朵，點頭道：“沒錯，不過距離可夠遠的，喊的什麽也聽不清楚，遇到這種情況肯定是在喊救命之類的，咱趕緊過去撈她吧，再耽誤一會兒，在這種黑咕隆東的地方，嚇也能把我妹子活活嚇死了。”
我說幺妹兒那丫頭膽子挺大，得過蜂窩山裏的真傳，還參加過民兵訓練，估計不會被嚇死，還會喊救命就說明她沒什麽大事，但沒聽見孫九爺的聲音，不知那老頭現在是死是活。
說著話我正要再次摸索著向前走，shirley楊卻把我拽住說：“不對……你再聽聽。幺妹兒是川音，墓道深處發出的聲音卻不象，象是……一個中年女子，她在喊些什麽我不好判斷，但肯定不幺妹兒。”
我聽到shirley楊的耳音遠遠比我和胖子敏銳，但除了她和幺妹兒之處，古墓裏怎麽可能還有第三個女子？而且還是個“中年女子”？心中不禁狐疑起來，如果不是shirley楊聽差了，會不會是地仙村古墓裏的“人”？那樣的話……是“人”是“鬼”可就難說了，幾百年沒人進來的古墓怎麽可能還有活人？
我又能在墓牆上聽了一下，墓道深處那女子的唿聲斷斷續續，似有若無，聲音顯得縹緲虛空，雖然聽不真切，但仔細聽起來，真就不是幺妹兒的口音，如果讓我相信有人在古墓裏存活了幾百年，還不如讓我相信是“幽靈”為祟，但管她是鬼是魅，終須過去親眼見分曉，便把心一橫，壯起膽子趟著水就往裏走。
我剛在水中“嘩啦啦”趟開一步，肩膀就被人從背抓了一把，此時shirley楊和胖子都在我身前，我的注意力也完全集中在墓道前方，身後冷不丁來這麽一下，使我絲毫沒有思想準備，著實吃了一驚。
我驚唿一聲，手掄工兵鏟迴頭看去，隻見幺妹兒滿身濕漉漉地站在我身後，她氣喘籲籲地對我說：“你們做啥子呦？我在後頭喊破了喉嚨都不等我一等。”
我奇道：“妹子你從哪冒出來的？怎麽跑我們後邊去了？墓道前邊的喊聲不是你發出來的？”
shirley楊見我和幺妹兒沒頭沒腦地問了對方一句，都是不得要領，就讓她別急，把話說清楚了，身上有沒有受傷？
幺妹兒定了定神，說起經過來，剛才伏在棺材蓋子上順流而下，到了古墓的墓道裏地下水狂灌倒傾，不知會將漆棺帶到什麽地方，她當時就想跳下水裏逃生，但又不知墓中積水深淺，惟恐溺在水裏淹死，等到棺材被水衝入底層墓道的時候，她隻覺眼前一黑，放送了雙手落進了水裏，旋即昏昏沉沉地被湖水帶入了側室，醒過來的時候，見墓門外燈光閃爍，就急忙出來尋找燈光的來源。
當時我和胖子三人正穿過有唐代壁畫的墓道，忽略了對塌了一半的側室進行搜索，直奔汙水湧動的方向而去，幺妹兒自後追趕，但在這條傾斜的墓道中，聲音隻能向上傳導，落差低處完全聽不到上麵的動靜，她隻好一路尾隨而來，直到我們停下腳步才得以追上，僥是膽色過人，此刻也不免驚魂難定。
我見幺妹兒無恙，卻仍是難以放心，一是孫九爺下落不明，二是墓道深處那女人的唿喊聲，果然是另有其“人”，初時我還推測會不會是墓道結構特殊，從而產生了某種扭曲聲音的迴響，使人出現錯覺，誤把幺妹兒的聲音聽錯了，可現實情況馬上否定了這種可能，因為墓道裏那道聲嘶力竭的叫喊聲仍在持續傳來。
我腦中轉了一轉，閃過一個念頭：“墓道深處的女人？莫非就是唐代壁畫中的貴婦？”覺得此事匪夷所思，多想也是無用，倘若去得晚了，孫教授可能就真被那唐墓中的女鬼索了命去，事已至此，容不得我們行動有顧慮。我讓shirley楊帶著幺妹兒跟在我和胖子身後，四人秉住了氣息，在微弱的射燈光束照明下，涉水走向墓道盡頭，似乎是感受到了某種驚動，古墓裏那女人的叫喊聲突然沉寂下來。
這裏是間石砌的墓中鬥室，室前的墓磚下有迴填原土的豎井，在整座古墓中雖然地勢最低，但地下水流至此處，都在墓室門前滲出入了地下岩縫，墓室裏邊完全沒有積水，兩口描有鍾馗吃鬼圖的朱漆棺材，一東一西地擱淺在墓室中。
隻見靠近墓室門洞的那口漆棺上微光閃爍，孫九爺仍然趴在棺蓋上，兩手還抓著棺板上的鐵鏈沒放，他那登山頭盔上的照明射燈已經損壞，象鬼水般忽明忽暗地閃著微光。
我看孫九爺身體一動不動，驚道不妙，九爺可能是歸位了，眾人急忙上前，正要探他脈搏，看看他還有沒有生命跡象，誰知孫教授如同乍屍了一般，“騰”地一下，從命蓋上坐了起來，蒼白的臉上盡是驚恐，倒把我們嚇了一跳。
還不等我開口問他，孫九爺就說：“你們……你們剛剛聽到沒有？這古墓裏是不是有什麽奇怪的聲音？”
我知道孫教授可能也聽到了那個“奇怪”的聲音，所以才會有此一問，卻不當即道破，反問他：“您說的是什麽聲音？”
孫九爺神情恍惚地說：“好象是……鬼音，沒錯……我敢肯定是鬼音！我趴在棺材上被湖水一路衝入古墓盡頭的這間墓室，頭都暈了，也不知是不是昏過去了，但我聽得清清楚楚，這墓室有人在唱鬼音……”
shirley楊插口問道：“教授，您常常都說世人不該提及怪力亂神，怎麽突然又說剛才聽到的聲音是……鬼音？”
孫教授說：“怎麽？你們不知道麽？鬼音是唐代的一種唱腔。在沒有伴奏的靜夜裏，由女子清音而唱，曲調極盡詭異空靈之能事，模仿亡魂哭泣哀歎之事，現在鬼音中國已經完全失傳了，唐代曾經流入日本，日本反倒保留至今，我前年去日本進行學術交流的時候聽過鬼音演出，所以一聽就聽出來了。”
我這才明白孫教授所言“鬼音”之意。不過不管“鬼音”是不是模仿幽靈哀歎的古老樂曲，至少不應該在這古墓裏出現，那豈不是真成了名副其實的“鬼音”？
一路上所見的唐代恐怖壁畫與早已失傳千年的“鬼音”，還有空蕩蕩的“烏羊王”古墓，不見蹤影的“地仙村”，隻有前一半是真的“觀山指迷賦”，無數的疑問糾結在一處，完全沒有任何頭緒可尋，使人不知該從何處下手，想要盜取墓中所藏的“丹鼎天書”。卻又談何容易，必須再設法找到一個新的“突破點”，來解開這些謎團。
想到此處，我和胖子等了四下打量起來，想要找出“鬼音”的來源。但墓道盡頭的墓室，與整座古墓一樣四壁空空。隻有些狼籍不堪的磚石瓦器，再不然就是那兩口朱漆棺材了。
孫教授身下的棺木仍然封存完好，但另一口漆棺撞上了墓牆，棺木前端裂開一條大口子倒扣在地。從裂開的棺縫中，耷拉出一條幹枯僵化的女屍手臂，手上還有玉鐲和指環等飾物，被“狼眼手電筒”的光束一晃，顯得珠光寶氣，分外奪人眼目。
胖子看得兩眼發直，咽了口唾沫對我說：“老胡老胡，有道是——荒村蓖荔人遺矢，萬木蕭疏鬼唱歌。難道是棺材裏的粽子在唱曲？咱不如當場點蠟燭開棺，把它從棺槨中揪出來看個明白，免得疑心生暗鬼越想越害怕。
我搖頭道：“這迴進棺材峽倒鬥，是奔著丹鼎與周天卦圖而來，做正事要緊，最好不要旁生枝節，別管是什麽鬼音鳥音，都與咱們是不相幹的，要是有什麽不放心之處，幹脆就放一把火燒了這兩口漆棺。”
我一不做二不休，料來那縹緲虛無的“鬼音”是兇非吉，不如設法將這潛藏的危險提前打發了，當下就想過去放火，可等我走到近處，突然見到棺材的底部命板上有些字跡，忙湊到跟前仔細打量。
shirley楊見我舉動有異，也跟了過來，凝神辨識片刻，一字字念出藏在棺底的銘文：“物女不祥……”孫教授趴在棺材上聽了一個清楚，驚道：“是觀山指迷賦後麵的內容？”他正要再問些什麽，shirley楊卻對眾人做了個禁聲的手勢：“噓……漆棺裏有聲音！”
在shirley楊說話的同時，我也聽得棺中有異，那如泣如訴的“鬼音”再次再現了，忙拽著她向後退了一步，若有若無的聲音仿佛一個“幽靈”，使人心驚肉跳，可棺材裏怎麽會有聲音？
孫九爺被麵前這違背物理常識的現象驚得體如篩糠，多年以來形成的宇宙觀，在這一瞬間都顛覆了，連滾帶趴地跳下漆棺，躲到我身後說：“棺材裏……是……什麽東西？”
我初時的確有些心慌，隨即血氣上撞，心想棺材裏有“人”說話，也無非就是三種可能，第一是真鬧鬼了；第二可能是棺材裏的人沒死，一直活現在；第三是棺材裏有部“錄音機”，胡爺我這輩子什麽怪事沒見過？唯獨就這三樣事沒見過，今天就他媽見識見識，也教耳目親奇，將來可以多些與同行們盤道的“談資”，而且此時不能顯出恐慌之情，免得把這種情緒傳遞給幺妹兒與孫教授，於是告訴他們說：“我看那壓葬的棺材裏很可能有一部老掉牙的錄音機，你聽它咿咿呀呀的動靜……播的多半是小寡婦哭墳的戲文。”
第四卷 第二十九章 鬼音
孫教授說：“現在不是胡說八道窮開心的時候，古墓怎麽可能會有錄音機？”胖子趁機說：“這是胡八一同誌源於缺乏知識、迷信、癡心妄想，而產生的原始奇思怪論、簡直是難以形容的幼稚想象，誰相信誰就是徹頭徹尾的神經病。”
我說古墓裏怎麽就不能有“收錄機”？在工兵部對的時候，聽一位地礦專家說，在深山的洞窟裏有種特殊岩層，這類岩層中含有什麽“四氧化三鐵”還是什麽“三氧化四鐵”，它產生的磁場，可以成為自然界的錄音機，晴天白日聽見山穀裏雷聲滾滾，就是這種現象作怪，我估計棺材裏可能藏有這種特殊物質製成的“明器”。
胖子不知我說的是真是假，一時語塞，找不到話來反駁，隻說：“要真有那種古代錄音機，可值老鼻子錢了……”
我見那棺材裏的女人哭腔始終不停，著實教人心裏發毛，就招唿胖子一並上前，想拔掉“命蓋”看個究竟，我們點了根蠟燭就要動手，但走到近處仔細一聽，我才發現那奇怪的聲音，不是從棺材裏發出的，而是來源於棺下的墓磚深處。
剛把朱漆棺材挪開，那縹緲的“鬼音”隨即中止，空虛的鬼腔似乎從風中而來又隨風而去，沒在空氣中留下一絲蹤跡。我和胖子趴在地上聽了半天，始終找不到來源了。墓磚厚重堅固，連撬開幾塊翻看，地下都隻有積水浸泡的淤泥。
shirley楊說：“老胡你們別忙活了，那鬼音倏忽來去很不尋常，我想不會是存留在特殊岩層中的聲音，眼下還是先找地仙村古墓要緊。”
孫教授也說：“此話在理，多一事不如少一事，這座古墓的地宮被盜發了幾百年了。如今什麽也沒留下，想找到地仙村恐怕還不知要費多大力氣，對了……壓葬的棺材底下刻了什麽字？是不是觀山指迷賦？”
地仙封師古自認是得道的仙家，所以他的陵墓與常人不同，尋常的墓葬都是希望永久性封閉，讓外人永遠見不到墓中之物，可封師古的地仙墓，卻是要度化眾生得道的去處，他曾留下“觀山指迷賦”一篇。除了封氏後代，那些一心求仙的信徒也可依照指引進入古墓，不明底細的外人想進墓中盜寶，卻難於登天。
根據在“棺材峽”的種種遭遇來判斷，我們所掌握的“觀山指迷賦”，隻有當年封團長親口告訴孫九爺的那段是真，而其餘所見半真半假，往往都是將人引入絕路的陷阱，所以我一度認為，既然無法判斷“觀山指迷賦”的真假，還不如依靠自己的經驗，不去被那些故弄玄虛的提示誤導。
但在以“觀山神筆”畫出墓門之後，我們才知道以往的經驗和見識，在“地仙村古墓”裏基本上是不起作用了，難怪當年搬山卸嶺的魁首，都稱“大明觀山太保所做的勾當，連神仙也猜他不到”，我如今卻想說：“觀山太保所做的勾當，隻有瘋子才能理解。”
此刻進了空無一物的“移山廣德王古墓”，雖然墓室空空如也，但那些莫名其妙的東西卻層出不窮，我們的裝備和精力，都不允許我們盲目地搜索整個地宮，“歸墟卦鏡”似乎還可以再使用一兩迴，不過一旦鏡中海氣散盡，我就徹底無牌可出了，事到如今，隻好把注意力重新集中在“觀山指迷賦”的玄機之中。
我把這個設想同眾人一說，shirley楊和孫教授等人全都點頭同意，但前提是壓葬的朱漆棺材底部，陰刻的字跡是真正的“觀山指迷賦”。當下眾人便合力翻轉棺木，將棺底汙泥髒水抹去，仔細辨認那些字跡。
一看之下，兩口漆棺完全一樣，底部都刻有“物女不詳，壓葬而藏；南鬥墓室，照壁降仙；燭屍滅燈，鬼音指迷”之語。
明代的漆棺，都是以“壓藏”的形式埋在亂葬洞中，僅被我們發現的就有七八口這樣的棺木，按葬製應該是“俘虜、刑徒、奴卑”之人的屍骨，但我好象從來沒聽說“物女”是什麽，就對孫教授說：“九爺您是老元良了，在您麵前我們不敢亂說，可知道這所謂的物女是什麽人？棺底這些文字是不是就是觀山指迷賦？”
孫九爺雖然氣量偏窄，對“虛名”執著得近乎病態，但他研究龍骨天書，不僅把那如山似海的史料經書翻了個遍，又利用收集甲骨的機會，深入山區鄉下，在田間地頭撿過無數“舌漏”，要真論起雜學來，還真沒見有誰及得上他。
孫教授果然知道“物女”的來曆，他說在中原地區，舊時流行各種請神降仙的事情，降下來的仙五花八門，什麽乩仙、狐仙亂七八糟地，九成九都是神棍故弄玄虛，專門唬騙愚婦的，不過信的人還真多。
很多年前，在孫教授年輕的時候，就親自碰上過一迴，當時還沒解放，天下大旱，有個陝西老頭自稱能請龍王爺上身，隻要善男信女們肯出錢，保管三日內普降甘霖，為了讓老百姓相信他真有能耐請來東海龍王爺，就吞符念咒，一會兒的功夫就翻白眼吐白沫，口中念念有詞，聲稱自己是東海龍王遨廣，有誰問他什麽，無不對答如流，一時信者雲集，爭相跑拜。
當時孫教授看個滿眼，開始也不由得不信了，可後來一琢磨不對味兒，哪不對？龍王爺的口音不對，一嘴的陝西方言，東海龍王怎麽可能說陝西話呢？肯定是那神棍不會說“官話”，雖然裝模作樣充得煞有介事，卻改不了他從老家帶出來的一嘴鄉音。
後來也見過許多類似請神的伎倆，可孫教授再也不肯信了，但凡天下的事，最最怕人冷眼相看，所以才說當局者迷，旁觀者清，正到解放後從事古文字研究工作，深入民間收集整理文物的機會多了，才聽說這請神降仙的風俗，是打“漢武帝”那裏流傳下來的。
據說漢武帝死了個心愛的妃子，使得他茶飯不思，有“異士”稱可以請那妃子從陰間前來相見，便設一白帳，帳後架起燈燭，請武帝王在其中，不多時那妃子的身影便浮現在白帳幕上，音容笑貌一如往日，漢武帝大悅，重賞了那名術士，這就是請仙降仙的起源，後來演變為燈影戲，表演者大多擅長“口技”，能夠“一口唱出千古事，兩手控得百萬兵”，可也常有江湖術士以此道愚弄百姓騙取民財的。
所以“降仙”之事，在中國少說也有兩千多年的古老曆史了，世上的事，有了真的就有假的，除了神棍之外，也常聽人說真有些靈異顯現的，容不得人不信，想請真仙，就得有按宣引聖的器物，所謂“物女”就是女屍，不過並非普通的女屍，生前是專門降仙附體的“師娘”，這種女人由於經常被“仙、妖、鬼、魅”之屬上身，所以被視為通靈之體，不是善物，所以不能按正常葬製入土為安，否則其屍會被妖物所憑害人性命，但請真仙動大咒的時候，必先焚化她們的屍體，作為降仙前的燈引，在陝西秦嶺和巴山蜀水間確實曾有這種習俗，隻不過孫教授沒親眼見過，不敢說是真是假。
孫教授又說“觀山指迷賦”的內文，半通非通，不文不俗，涵蓋著數術五行，以及許多民間傳說一類的曆史典故，一般的凡夫俗子，又怎知曉這些事情？多半連聽也未曾聽過，那些求真之輩想進地仙古墓，就必須解開這些暗示之迷，一路上免不了穿危涉險，曆經種種生死考驗，可是要不硬著頭皮去破解“觀山指迷賦”，難道就此無功而返不成？這半年的努力可都付諸東流了，幹脆就繼續冒險做到底，那句“燭屍滅燈”，肯定是讓人燒了“物女”的僵屍，不如依法施為，引得古墓裏的“鬼音”出來，聽聽那仙人如何指點迷津。但“南鬥墓室”又是在哪裏？孫教授就猜想不出了。
我說“南鬥墓室”遠在天邊、近在眼前，古墓內的諸間墓室，如果是按星圖布置，要取上北下南之理，最底層的這間墓室就是南鬥之耀，是用來藏納陪葬刀劍兵刃的所在。而且咱們都聽到墓中“鬼音”就是從此傳出。墓室四周的牆上還嵌著石塊代表星圖，這是無須多疑了。
心想這事有點懸，不過照前例來看，“觀山指米賦”中的暗示，往往不可以正常思路揣摩。沒有親眼見到之前，很難預先作出判斷，也無法辨別暗示的真假，一旦照此做了，說不定會惹出什麽大禍來亦未可知。
我咬了咬牙，暗想那點蠟燭的勾當，曆來是“摸金校尉”本等的勾當，有我們這五個在此，怕它怎地？而且我也十分好奇，難道下了引子，當真就能降下仙來？墓牆裏飄忽不定的“鬼音”又是怎麽迴事？
我橫下心來，當即將那口被撞破了的漆棺命蓋揭去，裏麵的女屍並不是平躺側臥，而且果然是穿著明代服飾。據孫九爺說衣服是“比甲”，那是明代無袖女裝，套在長衣之外，也是馬甲的前身。內襯“水田服”，又名“水田衣”，是明代女子流行的雜色拚織服飾，腳穿的是“弓鞋”，因為明代婦女多纏足，弓鞋赤纏足女子所穿之鞋，形似弓，有底。不纏足的婦女也有仿製類似款式的木底鞋。
我並沒有仔細去聽孫九爺滔滔不絕的曆史考證，因為棺材裏的情形已經吸引了我的大部分注意力。隻見那棺中女屍張著口瞪著目，麵容都已扭曲了，棺蓋內側都是被縱橫的痕跡，上麵還有烏黑幹涸的血跡，想來是生前被活活釘在棺材裏，至今一見，仍可想象其狀之慘，竟被充做了在古墓中尋道之徒降仙請神用的“油燈”。
shirley楊見女屍腰上掛了一麵銅牌，牌上有“觀山師娘”四字，不禁歎了口氣，對我說道，這些“物女師娘”，皆是明代衣飾，又隨身帶有腰牌為憑，應該都是地仙封師古的同夥，她們大概死到臨頭才知道被封師古當成了殉葬品，這麽殘忍的事情哪裏會是仙家所為？實是墜了邪門歪道。在中國的傳統文化中，“仙”與“妖”雖是有雲泥之別，其實隻有一線之差，進一步是仙，退一步就是妖了。
胖子看那女屍身上首飾不少，便想要摸師娘兩件東西當作“小紀念品”，孫九爺攔下他說：“大事當前，別想著發邪財了，按古代方術的伎倆，屍體身上的衣服首飾裏，可能藏有梵煙香蠟一類的藥物，一同點燃才會引地鬼音出現，否則燒普通的屍體就能請仙了，可別因小失大。”
胖子正色說：“誰想著發歪財了？胖爺我這不是想給她歸攏歸攏嗎，您說這師娘老嫂子招您惹您了，您為了一點私心，就非要點火燒了人家？還不允許胖爺幫她整理遺容？舊社會軍閥土匪橫行霸道壓迫人民，可他們也沒您這麽不講理的……”
孫教授知道跟胖子這種人沒理可講，趕緊抽身而退，連說：“算我沒說，算我剛才沒說還不行嗎？你就快點火吧。”
這時我見幺妹兒顯得有些心虛，知她從沒做過這種勾當，難免心裏發慌，就同胖子把女屍體擺在墓室當中，我拿著打火機準備點火，動手前先對胖子使了個眼色，讓他對那女屍交代了幾句，其實都是讓活人安心的說辭，胖子也不推辭，聲情並貌地對著那女屍說道：“老師啊老師，我們敬愛的老師，我們知道你的靈魂早就進入了天堂，可是……可是……可是在這個冷酷而又殘忍的現實世界中，我們還離不開你，需要你的肉體來照亮黑暗尋找光明，為了追尋光明的春天，我們的鞋底都已磨穿……”
我見胖子說得嘴滑，竟把師娘稱為了老師，而且說得內容也不太靠譜，當下就不讓他再接著抒情了，伸手點了火頭，那具屍體的衣服幹枯如蠟帛，遇火便燃，火勢立刻“劈劈叭叭”地燒了起來。
第四卷 第三十章 肚仙
我們事先盡量設想了各種應急方案，萬一有什麽不測發生，無不全身而退，早把另一口漆棺橫在墓室門口作為障礙，眾人在屍體燃燒起來之後，都躲到棺後的墓室門洞中，並且關閉了一切照明工具，掩了口鼻，秉息凝神地盯著墓室門洞中的火光，明知有事將要發生，難免有些緊張，心口砰砰直跳，隻等古墓中的“降仙”出現。
烈焰雄雄，把墓室中照得一片明亮，那具“觀山師娘”的僵屍遭火焚燒，屍筋不斷收縮，平躺的屍體在火中“騰”地一下坐了起來，屍體裹著火焰抽畜顫動，一時間光影搖曳。我們伏在墓室門洞裏窺視動靜，卻完全感覺不到火焰的熱度，反而周身都生起一層毛栗子出來，惡寒之意直透心肺。
奇怪的是那具屍體被火焚燒，卻並未產生煙霧，也沒有濃重的焦臭氣味，反倒是有一縷隱隱約約的冷香氣息，正詫異間，忽聽墓室四壁間一陣悉悉挲挲的輕微響動，我心中暗道這是正點子來，悄悄對眾人打了個手勢，讓他們提起精神仔細看著。
隻見在那忽明忽暗的火光映照下，南鬥墓室的墓磚縫隙裏，接二連三鑽出許多體形瘦小的“陵蠡鼠”來，這種灰鼠生活在陰暗的地下，因其喜食“脫胎蟲”，脫胎蟲也稱“陵蠡”，故而得名。
“烏羊王古墓”如今已成了蟲鼠之輩的巢穴，那些灰鼠原本十分懼火，但似乎受不住焚燒物屍體所產生的香氣，數十隻陵蠡鼠繞著屍體圍成一圈，伸頭探腦地伏在地上，群鼠目光閃爍，又驚又怕地盯著火堆。
我不知那些老鼠在搞什麽名堂。也想不出出古墓裏如何有“降仙”出現。那若有若無的女鬼哭腔，究竟是從什麽東西上發出來的？心下疑惑重重，眼前的景象更是離奇詭異，如同置身與迷霧當中，愈發的摸不著頭腦了。
我感到身旁的幺妹兒瑟瑟發抖，她這種山裏人，從來都是相信“降仙請神”之說，雖然現代此風已然不盛，可在荒僻地區，仍然是有人從骨子裏信服，而且有道是“請神容易送神難”，所謂的“降仙”，百分之九十九請不到真仙，一是這世上未必真有仙家，二是請降之術近乎行巫，真有仙家也不一定應念而來。
請上身附體的可能都些“狐、黃、白、柳、灰”之屬，也就是“狐狸、黃皮子、刺蝟、長蟲、老鼠”一類的生靈，因為此輩狡猾，最具靈性，所以合稱“五通”，取通靈之意，也俗稱“五大仙家”。有道是“物老為怪”，那生靈活得年頭多了，就擅於蠱惑人心。在民間普遍有“五通”成精為仙的說法，請降來的要不是這“五通”，也可能是些孤魂野鬼。這些東西很是難纏，不扒你層皮，就別想打發走它們。
這些傳說我多曾聽說過，連耳朵都快磨出繭子了，卻從沒遇到有真實可信的“請降”之事，以前聽聞的種種鄉間野談，在我腦中五五浮現，此刻見墓室裏的灰鼠從四麵八方的磚縫裏湧出，轉眼間已不下上百隻了，我冷不丁冒出一個念頭：“想那老鼠乃是五通裏有一號的灰家，在南鬥墓室中把女屍當做蠟燭燃燒，引得古墓中鑽出許多老鼠，難不成以鬼音指迷的真仙就是灰鼠？它會不會附在我們這五個人的身上？”
我想到這裏竟是心驚不已，不覺出了一身白毛汗，但此時墓室中又出現了一些異動，卻與我所料截然不同，在棺後借著火光看得清楚，那情形讓我心頭驟然一緊，暗道不妙，墓室中怎麽會出現如此可怕的東西？
原來那墓室中屍體遭火焰焚燒，火勢已自燒到最盛之處，那具物女的屍身幾乎成了一枚蠟燭芯，軀幹頭顱都熔作赤紅的焦炭，暗紅色的火光映在墓牆四壁，隻見西牆的墓磚上顯出一個漆黑的人影，體態豐滿肥胖，看起來是個貴婦的側身像。
鬼影般的婦人輪廓，十分酷似我在墓道裏所見的那些唐代壁畫。我心下又驚又奇，原來南鬥墓室中果然藏著一些唐代的妖物，多半是“觀山太保”從哪個唐朝古墓裏挖出來的，可壁畫中描繪的情形到底是些什麽？
我看棺後的胖子有些按捺不住了，趕緊輕輕擺了擺手，示意他沉住氣靜觀其變，現在還不是行動的最佳時機，這時幺妹兒似乎看到了什麽恐怖的景象，顯得極是驚訝，多虧孫九爺手快，一把捂住了她的嘴，她的一聲“驚唿”才硬生生咽了迴去。
shirley楊也對我打個手勢，讓我快看墓室裏邊，我心知有異，急忙定睛看去，隻見屍身上燃燒的火焰逐漸暗淡下來，滿室灰鼠都如喝醉了一般，一搖三晃，緩緩爬向墓牆前方，不知是哪隻老鼠觸發了暗藏的機括，猛聽“哢”地一聲輕響，墓室那麵有“鬼影”浮現的牆壁上，忽然緩緩轉動起來，原來是一道“插閣子”的機關牆。
隨著一陣悉悉挲挲的怪異響動，暗牆後是一個端坐的女子，衣飾裝束皆如唐時，那女子厚施脂粉，妝容妖豔，滿身都是白花花的贅肉，皮膚紅潤細膩，似乎吹彈可破，但神姿消散，完全沒有活人那股生氣，一看就是一位唐代僵人。
那鼠顯得戰戰兢兢，紛紛拖著鼠尾，對著那具唐時古僵拜伏在地。我目不轉睛地注視著這一幕。記得搬山道人的分甲術，乃是善用世間萬物的生克之理，有一物必有一製，老鼠的天敵極多，貓蛇之物都以鼠類為食。據說老鼠遇貓，是聞聲便伏，隻要聽見吃過百鼠的老貓叫聲，灰鼠就嚇得趴地上動不了勁了，但這種事隻是民間傳說，吃過多少碩鼠的老貓也不可能一叫喚就把耗子嚇死，而且那從唐代古墓裏挖出的僵人，對於老鼠來說又有什麽好怕？
我心中恍惚，就在這麽一走神的功夫，就聽那唐裝貴婦般的僵人好象突然冷笑了一聲，我隻覺頭發根子都“刷”地一下同時豎了起來，但既是打定了主意要窺其究竟，隻好橫下心壯著膽子伏在棺後一動不動。
這時就聽那唐代古屍發出一陣鬼腔，如泣如訴縹緲虛無的“鬼音”，再次在墓室中出現。我心想僵屍真能唱曲不成？睜大了雙眼竭力去看，一看更是吃驚，那體態臃腫的僵人身不動口張，而且背後就是岩壁，一縷縷鬼音都是從僵屍肚腹中傳出。
我暗道作怪了，原來吟唱鬼音的竟是“肚仙”，那也是請降的一種異術，聽說會請“肚仙”的人，都是會“腹語”之術，利用“腹語”說話可以不用張嘴，不知究竟的人，當麵見著這等奇事，自然是相信那術士肚子裏有位“神仙”。
但眼前所見卻是古怪得令人費解，使腹語請降“肚仙”的怎麽可能是一具屍體？死人的肚子裏還會發出聲音？
斷斷續續的“鬼音”在我聽來簡直就是“荒腔走板”，我連聽京戲都不太懂，哪裏聽得出失傳千年的“鬼音”是什麽內容，聽了一會兒，被那古怪的聲音攪得心下逐漸焦躁，正想從棺後的陰影裏走出來，把那唐代古墓裏的僵屍揪出來看看是什麽作怪，卻見一旁的孫九爺貓著個腰，正用熒光筆寫了許多字在漆棺的棺板上。
我見孫教授支著耳朵的樣子，多半是他聽清了“鬼音”中的內容，為了防止聽漏了，就把聽到的內容臨時記錄在了棺材板上。
孫教授寫的字跡雖然繚草，我卻仍可辨認，低頭一看，他寫的是“巫峽棺山，地仙遁隱；群龍吐水，古墓遺圖；武侯藏兵，棺樓迷魂；生門相連。一首一尾；兩萬四千。百單有七……”
shirley楊等人也看到了孫九爺的舉動，眾人心口砰砰狂跳，一來慶幸孫教授能夠聽懂“鬼音”古曲；二是“觀山指迷賦”後邊的內容，深意藏玄，令人難思難測；另外如何確定這段“觀山指迷賦”是真的，萬一是幽靈做祟，搞出一些假象來迷惑盜墓者，象此前所遇的那座“無影仙橋”一般，再次把人引入絕路送死怎麽辦？
順著微微傾斜的墓道前行，殘缺不全的唐代壁畫不斷出現，皆是體態豐腴神情麻木的貴婦與那惡鬼般的小老頭，不知使了什麽手段，在到處潮濕滲水的環境中，壁畫色彩仍然鮮豔如新，我急著找到孫九爺，來不及再去理會墓中邪氣逼人的彩繪，隻顧著趟水向前，但暗地裏提起了戒備之心，不敢有半絲一毫的懈怠。
據我所知，“烏羊王”陵寢底層的墓道，是一種極其古老的墓穴結構形式，後世陵墓內部的“金井”正是脫化與此，在古風水術中，“形勢理氣”四字尚在其次，古代人最注重土壤直觀上的“善惡”。
因為無論是否迴填墓土，墓址中的土壤仍然會被挖去很大一部分，在“穴眼”處的土壤極是寶貴，故此比較大型的墓葬中都會在底部挖出若幹豎井，把將原土的一部分填埋入井，可以保持古墓內部生氣不散，又能夠作為“排水渠”，侵入底層墓道的地下湖水，十有八九都滲入了那些迴填原土的豎井之中，由於地下水常年浸泡，腳下的墓磚都已鬆動散碎，又隔著積水看不到地形，每走一步都要先探三探，格外地吃力，向前的速度也很緩慢。
我為了不被水下亂石滑倒，不得不貼著墓牆而行，墓磚上陰冷濕滑，唿吸都覺不暢。走不幾步，忽聽壁中似有聲音。我心覺奇怪，把耳朵貼在牆上聽了一聽，隱隱聽見墓道深處有人唿喊，聲音沿著墓牆傳導上來，聽得雖不真切，卻絕對是人聲無疑，而且還是個女人的聲音。
我們這五個人組成的探險隊，隻有幺妹兒和shirley楊是女子，所以我第一反應就是幺妹兒在墓道遠端。趕緊對shirley楊和胖子說：“你們聽聽，好象是幺妹兒……”
胖子趴在墓牆上聽了一耳朵，點頭道：“沒錯，不過距離可夠遠的，喊的什麽也聽不清楚，遇到這種情況肯定是在喊救命之類的，咱趕緊過去撈她吧，再耽誤一會兒，在這種黑咕隆東的地方，嚇也能把我妹子活活嚇死了。”
我說幺妹兒那丫頭膽子挺大，得過蜂窩山裏的真傳，還參加過民兵訓練，估計不會被嚇死，還會喊救命就說明她沒什麽大事，但沒聽見孫九爺的聲音，不知那老頭現在是死是活。
說著話我正要再次摸索著向前走，shirley楊卻把我拽住說：“不對……你再聽聽。幺妹兒是川音，墓道深處發出的聲音卻不象，象是……一個中年女子，她在喊些什麽我不好判斷，但肯定不幺妹兒。”
我聽到shirley楊的耳音遠遠比我和胖子敏銳，但除了她和幺妹兒之處，古墓裏怎麽可能還有第三個女子？而且還是個“中年女子”？心中不禁狐疑起來，如果不是shirley楊聽差了，會不會是地仙村古墓裏的“人”？那樣的話……是“人”是“鬼”可就難說了，幾百年沒人進來的古墓怎麽可能還有活人？
我又能在墓牆上聽了一下，墓道深處那女子的唿聲斷斷續續，似有若無，聲音顯得縹緲虛空，雖然聽不真切，但仔細聽起來，真就不是幺妹兒的口音，如果讓我相信有人在古墓裏存活了幾百年，還不如讓我相信是“幽靈”為祟，但管她是鬼是魅，終須過去親眼見分曉，便把心一橫，壯起膽子趟著水就往裏走。
我剛在水中“嘩啦啦”趟開一步，肩膀就被人從背抓了一把，此時shirley楊和胖子都在我身前，我的注意力也完全集中在墓道前方，身後冷不丁來這麽一下，使我絲毫沒有思想準備，著實吃了一驚。
我驚唿一聲，手掄工兵鏟迴頭看去，隻見幺妹兒滿身濕漉漉地站在我身後，她氣喘籲籲地對我說：“你們做啥子呦？我在後頭喊破了喉嚨都不等我一等。”
我奇道：“妹子你從哪冒出來的？怎麽跑我們後邊去了？墓道前邊的喊聲不是你發出來的？”
shirley楊見我和幺妹兒沒頭沒腦地問了對方一句，都是不得要領，就讓她別急，把話說清楚了，身上有沒有受傷？
幺妹兒定了定神，說起經過來，剛才伏在棺材蓋子上順流而下，到了古墓的墓道裏地下水狂灌倒傾，不知會將漆棺帶到什麽地方，她當時就想跳下水裏逃生，但又不知墓中積水深淺，惟恐溺在水裏淹死，等到棺材被水衝入底層墓道的時候，她隻覺眼前一黑，放送了雙手落進了水裏，旋即昏昏沉沉地被湖水帶入了側室，醒過來的時候，見墓門外燈光閃爍，就急忙出來尋找燈光的來源。
當時我和胖子三人正穿過有唐代壁畫的墓道，忽略了對塌了一半的側室進行搜索，直奔汙水湧動的方向而去，幺妹兒自後追趕，但在這條傾斜的墓道中，聲音隻能向上傳導，落差低處完全聽不到上麵的動靜，她隻好一路尾隨而來，直到我們停下腳步才得以追上，僥是膽色過人，此刻也不免驚魂難定。
我見幺妹兒無恙，卻仍是難以放心，一是孫九爺下落不明，二是墓道深處那女人的唿喊聲，果然是另有其“人”，初時我還推測會不會是墓道結構特殊，從而產生了某種扭曲聲音的迴響，使人出現錯覺，誤把幺妹兒的聲音聽錯了，可現實情況馬上否定了這種可能，因為墓道裏那道聲嘶力竭的叫喊聲仍在持續傳來。
我腦中轉了一轉，閃過一個念頭：“墓道深處的女人？莫非就是唐代壁畫中的貴婦？”覺得此事匪夷所思，多想也是無用，倘若去得晚了，孫教授可能就真被那唐墓中的女鬼索了命去，事已至此，容不得我們行動有顧慮。我讓shirley楊帶著幺妹兒跟在我和胖子身後，四人秉住了氣息，在微弱的射燈光束照明下，涉水走向墓道盡頭，似乎是感受到了某種驚動，古墓裏那女人的叫喊聲突然沉寂下來。
這裏是間石砌的墓中鬥室，室前的墓磚下有迴填原土的豎井，在整座古墓中雖然地勢最低，但地下水流至此處，都在墓室門前滲出入了地下岩縫，墓室裏邊完全沒有積水，兩口描有鍾馗吃鬼圖的朱漆棺材，一東一西地擱淺在墓室中。
隻見靠近墓室門洞的那口漆棺上微光閃爍，孫九爺仍然趴在棺蓋上，兩手還抓著棺板上的鐵鏈沒放，他那登山頭盔上的照明射燈已經損壞，象鬼水般忽明忽暗地閃著微光。
我看孫九爺身體一動不動，驚道不妙，九爺可能是歸位了，眾人急忙上前，正要探他脈搏，看看他還有沒有生命跡象，誰知孫教授如同乍屍了一般，“騰”地一下，從命蓋上坐了起來，蒼白的臉上盡是驚恐，倒把我們嚇了一跳。
還不等我開口問他，孫九爺就說：“你們……你們剛剛聽到沒有？這古墓裏是不是有什麽奇怪的聲音？”
我知道孫教授可能也聽到了那個“奇怪”的聲音，所以才會有此一問，卻不當即道破，反問他：“您說的是什麽聲音？”
孫九爺神情恍惚地說：“好象是……鬼音，沒錯……我敢肯定是鬼音！我趴在棺材上被湖水一路衝入古墓盡頭的這間墓室，頭都暈了，也不知是不是昏過去了，但我聽得清清楚楚，這墓室有人在唱鬼音……”
shirley楊插口問道：“教授，您常常都說世人不該提及怪力亂神，怎麽突然又說剛才聽到的聲音是……鬼音？”
孫教授說：“怎麽？你們不知道麽？鬼音是唐代的一種唱腔。在沒有伴奏的靜夜裏，由女子清音而唱，曲調極盡詭異空靈之能事，模仿亡魂哭泣哀歎之事，現在鬼音中國已經完全失傳了，唐代曾經流入日本，日本反倒保留至今，我前年去日本進行學術交流的時候聽過鬼音演出，所以一聽就聽出來了。”
我這才明白孫教授所言“鬼音”之意。不過不管“鬼音”是不是模仿幽靈哀歎的古老樂曲，至少不應該在這古墓裏出現，那豈不是真成了名副其實的“鬼音”？
一路上所見的唐代恐怖壁畫與早已失傳千年的“鬼音”，還有空蕩蕩的“烏羊王”古墓，不見蹤影的“地仙村”，隻有前一半是真的“觀山指迷賦”，無數的疑問糾結在一處，完全沒有任何頭緒可尋，使人不知該從何處下手，想要盜取墓中所藏的“丹鼎天書”。卻又談何容易，必須再設法找到一個新的“突破點”，來解開這些謎團。
想到此處，我和胖子等了四下打量起來，想要找出“鬼音”的來源。但墓道盡頭的墓室，與整座古墓一樣四壁空空。隻有些狼籍不堪的磚石瓦器，再不然就是那兩口朱漆棺材了。
孫教授身下的棺木仍然封存完好，但另一口漆棺撞上了墓牆，棺木前端裂開一條大口子倒扣在地。從裂開的棺縫中，耷拉出一條幹枯僵化的女屍手臂，手上還有玉鐲和指環等飾物，被“狼眼手電筒”的光束一晃，顯得珠光寶氣，分外奪人眼目。
胖子看得兩眼發直，咽了口唾沫對我說：“老胡老胡，有道是——荒村蓖荔人遺矢，萬木蕭疏鬼唱歌。難道是棺材裏的粽子在唱曲？咱不如當場點蠟燭開棺，把它從棺槨中揪出來看個明白，免得疑心生暗鬼越想越害怕。
我搖頭道：“這迴進棺材峽倒鬥，是奔著丹鼎與周天卦圖而來，做正事要緊，最好不要旁生枝節，別管是什麽鬼音鳥音，都與咱們是不相幹的，要是有什麽不放心之處，幹脆就放一把火燒了這兩口漆棺。”
我一不做二不休，料來那縹緲虛無的“鬼音”是兇非吉，不如設法將這潛藏的危險提前打發了，當下就想過去放火，可等我走到近處，突然見到棺材的底部命板上有些字跡，忙湊到跟前仔細打量。
shirley楊見我舉動有異，也跟了過來，凝神辨識片刻，一字字念出藏在棺底的銘文：“物女不祥……”孫教授趴在棺材上聽了一個清楚，驚道：“是觀山指迷賦後麵的內容？”他正要再問些什麽，shirley楊卻對眾人做了個禁聲的手勢：“噓……漆棺裏有聲音！”
在shirley楊說話的同時，我也聽得棺中有異，那如泣如訴的“鬼音”再次再現了，忙拽著她向後退了一步，若有若無的聲音仿佛一個“幽靈”，使人心驚肉跳，可棺材裏怎麽會有聲音？
孫九爺被麵前這違背物理常識的現象驚得體如篩糠，多年以來形成的宇宙觀，在這一瞬間都顛覆了，連滾帶趴地跳下漆棺，躲到我身後說：“棺材裏……是……什麽東西？”
我初時的確有些心慌，隨即血氣上撞，心想棺材裏有“人”說話，也無非就是三種可能，第一是真鬧鬼了；第二可能是棺材裏的人沒死，一直活現在；第三是棺材裏有部“錄音機”，胡爺我這輩子什麽怪事沒見過？唯獨就這三樣事沒見過，今天就他媽見識見識，也教耳目親奇，將來可以多些與同行們盤道的“談資”，而且此時不能顯出恐慌之情，免得把這種情緒傳遞給幺妹兒與孫教授，於是告訴他們說：“我看那壓葬的棺材裏很可能有一部老掉牙的錄音機，你聽它咿咿呀呀的動靜……播的多半是小寡婦哭墳的戲文。”
第四卷 第二十九章 鬼音
孫教授說：“現在不是胡說八道窮開心的時候，古墓怎麽可能會有錄音機？”胖子趁機說：“這是胡八一同誌源於缺乏知識、迷信、癡心妄想，而產生的原始奇思怪論、簡直是難以形容的幼稚想象，誰相信誰就是徹頭徹尾的神經病。”
我說古墓裏怎麽就不能有“收錄機”？在工兵部對的時候，聽一位地礦專家說，在深山的洞窟裏有種特殊岩層，這類岩層中含有什麽“四氧化三鐵”還是什麽“三氧化四鐵”，它產生的磁場，可以成為自然界的錄音機，晴天白日聽見山穀裏雷聲滾滾，就是這種現象作怪，我估計棺材裏可能藏有這種特殊物質製成的“明器”。
胖子不知我說的是真是假，一時語塞，找不到話來反駁，隻說：“要真有那種古代錄音機，可值老鼻子錢了……”
我見那棺材裏的女人哭腔始終不停，著實教人心裏發毛，就招唿胖子一並上前，想拔掉“命蓋”看個究竟，我們點了根蠟燭就要動手，但走到近處仔細一聽，我才發現那奇怪的聲音，不是從棺材裏發出的，而是來源於棺下的墓磚深處。
剛把朱漆棺材挪開，那縹緲的“鬼音”隨即中止，空虛的鬼腔似乎從風中而來又隨風而去，沒在空氣中留下一絲蹤跡。我和胖子趴在地上聽了半天，始終找不到來源了。墓磚厚重堅固，連撬開幾塊翻看，地下都隻有積水浸泡的淤泥。
shirley楊說：“老胡你們別忙活了，那鬼音倏忽來去很不尋常，我想不會是存留在特殊岩層中的聲音，眼下還是先找地仙村古墓要緊。”
孫教授也說：“此話在理，多一事不如少一事，這座古墓的地宮被盜發了幾百年了。如今什麽也沒留下，想找到地仙村恐怕還不知要費多大力氣，對了……壓葬的棺材底下刻了什麽字？是不是觀山指迷賦？”
地仙封師古自認是得道的仙家，所以他的陵墓與常人不同，尋常的墓葬都是希望永久性封閉，讓外人永遠見不到墓中之物，可封師古的地仙墓，卻是要度化眾生得道的去處，他曾留下“觀山指迷賦”一篇。除了封氏後代，那些一心求仙的信徒也可依照指引進入古墓，不明底細的外人想進墓中盜寶，卻難於登天。
根據在“棺材峽”的種種遭遇來判斷，我們所掌握的“觀山指迷賦”，隻有當年封團長親口告訴孫九爺的那段是真，而其餘所見半真半假，往往都是將人引入絕路的陷阱，所以我一度認為，既然無法判斷“觀山指迷賦”的真假，還不如依靠自己的經驗，不去被那些故弄玄虛的提示誤導。
但在以“觀山神筆”畫出墓門之後，我們才知道以往的經驗和見識，在“地仙村古墓”裏基本上是不起作用了，難怪當年搬山卸嶺的魁首，都稱“大明觀山太保所做的勾當，連神仙也猜他不到”，我如今卻想說：“觀山太保所做的勾當，隻有瘋子才能理解。”
此刻進了空無一物的“移山廣德王古墓”，雖然墓室空空如也，但那些莫名其妙的東西卻層出不窮，我們的裝備和精力，都不允許我們盲目地搜索整個地宮，“歸墟卦鏡”似乎還可以再使用一兩迴，不過一旦鏡中海氣散盡，我就徹底無牌可出了，事到如今，隻好把注意力重新集中在“觀山指迷賦”的玄機之中。
我把這個設想同眾人一說，shirley楊和孫教授等人全都點頭同意，但前提是壓葬的朱漆棺材底部，陰刻的字跡是真正的“觀山指迷賦”。當下眾人便合力翻轉棺木，將棺底汙泥髒水抹去，仔細辨認那些字跡。
一看之下，兩口漆棺完全一樣，底部都刻有“物女不詳，壓葬而藏；南鬥墓室，照壁降仙；燭屍滅燈，鬼音指迷”之語。
明代的漆棺，都是以“壓藏”的形式埋在亂葬洞中，僅被我們發現的就有七八口這樣的棺木，按葬製應該是“俘虜、刑徒、奴卑”之人的屍骨，但我好象從來沒聽說“物女”是什麽，就對孫教授說：“九爺您是老元良了，在您麵前我們不敢亂說，可知道這所謂的物女是什麽人？棺底這些文字是不是就是觀山指迷賦？”
孫九爺雖然氣量偏窄，對“虛名”執著得近乎病態，但他研究龍骨天書，不僅把那如山似海的史料經書翻了個遍，又利用收集甲骨的機會，深入山區鄉下，在田間地頭撿過無數“舌漏”，要真論起雜學來，還真沒見有誰及得上他。
孫教授果然知道“物女”的來曆，他說在中原地區，舊時流行各種請神降仙的事情，降下來的仙五花八門，什麽乩仙、狐仙亂七八糟地，九成九都是神棍故弄玄虛，專門唬騙愚婦的，不過信的人還真多。
很多年前，在孫教授年輕的時候，就親自碰上過一迴，當時還沒解放，天下大旱，有個陝西老頭自稱能請龍王爺上身，隻要善男信女們肯出錢，保管三日內普降甘霖，為了讓老百姓相信他真有能耐請來東海龍王爺，就吞符念咒，一會兒的功夫就翻白眼吐白沫，口中念念有詞，聲稱自己是東海龍王遨廣，有誰問他什麽，無不對答如流，一時信者雲集，爭相跑拜。
當時孫教授看個滿眼，開始也不由得不信了，可後來一琢磨不對味兒，哪不對？龍王爺的口音不對，一嘴的陝西方言，東海龍王怎麽可能說陝西話呢？肯定是那神棍不會說“官話”，雖然裝模作樣充得煞有介事，卻改不了他從老家帶出來的一嘴鄉音。
後來也見過許多類似請神的伎倆，可孫教授再也不肯信了，但凡天下的事，最最怕人冷眼相看，所以才說當局者迷，旁觀者清，正到解放後從事古文字研究工作，深入民間收集整理文物的機會多了，才聽說這請神降仙的風俗，是打“漢武帝”那裏流傳下來的。
據說漢武帝死了個心愛的妃子，使得他茶飯不思，有“異士”稱可以請那妃子從陰間前來相見，便設一白帳，帳後架起燈燭，請武帝王在其中，不多時那妃子的身影便浮現在白帳幕上，音容笑貌一如往日，漢武帝大悅，重賞了那名術士，這就是請仙降仙的起源，後來演變為燈影戲，表演者大多擅長“口技”，能夠“一口唱出千古事，兩手控得百萬兵”，可也常有江湖術士以此道愚弄百姓騙取民財的。
所以“降仙”之事，在中國少說也有兩千多年的古老曆史了，世上的事，有了真的就有假的，除了神棍之外，也常聽人說真有些靈異顯現的，容不得人不信，想請真仙，就得有按宣引聖的器物，所謂“物女”就是女屍，不過並非普通的女屍，生前是專門降仙附體的“師娘”，這種女人由於經常被“仙、妖、鬼、魅”之屬上身，所以被視為通靈之體，不是善物，所以不能按正常葬製入土為安，否則其屍會被妖物所憑害人性命，但請真仙動大咒的時候，必先焚化她們的屍體，作為降仙前的燈引，在陝西秦嶺和巴山蜀水間確實曾有這種習俗，隻不過孫教授沒親眼見過，不敢說是真是假。
孫教授又說“觀山指迷賦”的內文，半通非通，不文不俗，涵蓋著數術五行，以及許多民間傳說一類的曆史典故，一般的凡夫俗子，又怎知曉這些事情？多半連聽也未曾聽過，那些求真之輩想進地仙古墓，就必須解開這些暗示之迷，一路上免不了穿危涉險，曆經種種生死考驗，可是要不硬著頭皮去破解“觀山指迷賦”，難道就此無功而返不成？這半年的努力可都付諸東流了，幹脆就繼續冒險做到底，那句“燭屍滅燈”，肯定是讓人燒了“物女”的僵屍，不如依法施為，引得古墓裏的“鬼音”出來，聽聽那仙人如何指點迷津。但“南鬥墓室”又是在哪裏？孫教授就猜想不出了。
我說“南鬥墓室”遠在天邊、近在眼前，古墓內的諸間墓室，如果是按星圖布置，要取上北下南之理，最底層的這間墓室就是南鬥之耀，是用來藏納陪葬刀劍兵刃的所在。而且咱們都聽到墓中“鬼音”就是從此傳出。墓室四周的牆上還嵌著石塊代表星圖，這是無須多疑了。
心想這事有點懸，不過照前例來看，“觀山指米賦”中的暗示，往往不可以正常思路揣摩。沒有親眼見到之前，很難預先作出判斷，也無法辨別暗示的真假，一旦照此做了，說不定會惹出什麽大禍來亦未可知。
我咬了咬牙，暗想那點蠟燭的勾當，曆來是“摸金校尉”本等的勾當，有我們這五個在此，怕它怎地？而且我也十分好奇，難道下了引子，當真就能降下仙來？墓牆裏飄忽不定的“鬼音”又是怎麽迴事？
我橫下心來，當即將那口被撞破了的漆棺命蓋揭去，裏麵的女屍並不是平躺側臥，而且果然是穿著明代服飾。據孫九爺說衣服是“比甲”，那是明代無袖女裝，套在長衣之外，也是馬甲的前身。內襯“水田服”，又名“水田衣”，是明代女子流行的雜色拚織服飾，腳穿的是“弓鞋”，因為明代婦女多纏足，弓鞋赤纏足女子所穿之鞋，形似弓，有底。不纏足的婦女也有仿製類似款式的木底鞋。
我並沒有仔細去聽孫九爺滔滔不絕的曆史考證，因為棺材裏的情形已經吸引了我的大部分注意力。隻見那棺中女屍張著口瞪著目，麵容都已扭曲了，棺蓋內側都是被縱橫的痕跡，上麵還有烏黑幹涸的血跡，想來是生前被活活釘在棺材裏，至今一見，仍可想象其狀之慘，竟被充做了在古墓中尋道之徒降仙請神用的“油燈”。
shirley楊見女屍腰上掛了一麵銅牌，牌上有“觀山師娘”四字，不禁歎了口氣，對我說道，這些“物女師娘”，皆是明代衣飾，又隨身帶有腰牌為憑，應該都是地仙封師古的同夥，她們大概死到臨頭才知道被封師古當成了殉葬品，這麽殘忍的事情哪裏會是仙家所為？實是墜了邪門歪道。在中國的傳統文化中，“仙”與“妖”雖是有雲泥之別，其實隻有一線之差，進一步是仙，退一步就是妖了。
胖子看那女屍身上首飾不少，便想要摸師娘兩件東西當作“小紀念品”，孫九爺攔下他說：“大事當前，別想著發邪財了，按古代方術的伎倆，屍體身上的衣服首飾裏，可能藏有梵煙香蠟一類的藥物，一同點燃才會引地鬼音出現，否則燒普通的屍體就能請仙了，可別因小失大。”
胖子正色說：“誰想著發歪財了？胖爺我這不是想給她歸攏歸攏嗎，您說這師娘老嫂子招您惹您了，您為了一點私心，就非要點火燒了人家？還不允許胖爺幫她整理遺容？舊社會軍閥土匪橫行霸道壓迫人民，可他們也沒您這麽不講理的……”
孫教授知道跟胖子這種人沒理可講，趕緊抽身而退，連說：“算我沒說，算我剛才沒說還不行嗎？你就快點火吧。”
這時我見幺妹兒顯得有些心虛，知她從沒做過這種勾當，難免心裏發慌，就同胖子把女屍體擺在墓室當中，我拿著打火機準備點火，動手前先對胖子使了個眼色，讓他對那女屍交代了幾句，其實都是讓活人安心的說辭，胖子也不推辭，聲情並貌地對著那女屍說道：“老師啊老師，我們敬愛的老師，我們知道你的靈魂早就進入了天堂，可是……可是……可是在這個冷酷而又殘忍的現實世界中，我們還離不開你，需要你的肉體來照亮黑暗尋找光明，為了追尋光明的春天，我們的鞋底都已磨穿……”
我見胖子說得嘴滑，竟把師娘稱為了老師，而且說得內容也不太靠譜，當下就不讓他再接著抒情了，伸手點了火頭，那具屍體的衣服幹枯如蠟帛，遇火便燃，火勢立刻“劈劈叭叭”地燒了起來。
第四卷 第三十章 肚仙
我們事先盡量設想了各種應急方案，萬一有什麽不測發生，無不全身而退，早把另一口漆棺橫在墓室門口作為障礙，眾人在屍體燃燒起來之後，都躲到棺後的墓室門洞中，並且關閉了一切照明工具，掩了口鼻，秉息凝神地盯著墓室門洞中的火光，明知有事將要發生，難免有些緊張，心口砰砰直跳，隻等古墓中的“降仙”出現。
烈焰雄雄，把墓室中照得一片明亮，那具“觀山師娘”的僵屍遭火焚燒，屍筋不斷收縮，平躺的屍體在火中“騰”地一下坐了起來，屍體裹著火焰抽畜顫動，一時間光影搖曳。我們伏在墓室門洞裏窺視動靜，卻完全感覺不到火焰的熱度，反而周身都生起一層毛栗子出來，惡寒之意直透心肺。
奇怪的是那具屍體被火焚燒，卻並未產生煙霧，也沒有濃重的焦臭氣味，反倒是有一縷隱隱約約的冷香氣息，正詫異間，忽聽墓室四壁間一陣悉悉挲挲的輕微響動，我心中暗道這是正點子來，悄悄對眾人打了個手勢，讓他們提起精神仔細看著。
隻見在那忽明忽暗的火光映照下，南鬥墓室的墓磚縫隙裏，接二連三鑽出許多體形瘦小的“陵蠡鼠”來，這種灰鼠生活在陰暗的地下，因其喜食“脫胎蟲”，脫胎蟲也稱“陵蠡”，故而得名。
“烏羊王古墓”如今已成了蟲鼠之輩的巢穴，那些灰鼠原本十分懼火，但似乎受不住焚燒物屍體所產生的香氣，數十隻陵蠡鼠繞著屍體圍成一圈，伸頭探腦地伏在地上，群鼠目光閃爍，又驚又怕地盯著火堆。
我不知那些老鼠在搞什麽名堂。也想不出出古墓裏如何有“降仙”出現。那若有若無的女鬼哭腔，究竟是從什麽東西上發出來的？心下疑惑重重，眼前的景象更是離奇詭異，如同置身與迷霧當中，愈發的摸不著頭腦了。
我感到身旁的幺妹兒瑟瑟發抖，她這種山裏人，從來都是相信“降仙請神”之說，雖然現代此風已然不盛，可在荒僻地區，仍然是有人從骨子裏信服，而且有道是“請神容易送神難”，所謂的“降仙”，百分之九十九請不到真仙，一是這世上未必真有仙家，二是請降之術近乎行巫，真有仙家也不一定應念而來。
請上身附體的可能都些“狐、黃、白、柳、灰”之屬，也就是“狐狸、黃皮子、刺蝟、長蟲、老鼠”一類的生靈，因為此輩狡猾，最具靈性，所以合稱“五通”，取通靈之意，也俗稱“五大仙家”。有道是“物老為怪”，那生靈活得年頭多了，就擅於蠱惑人心。在民間普遍有“五通”成精為仙的說法，請降來的要不是這“五通”，也可能是些孤魂野鬼。這些東西很是難纏，不扒你層皮，就別想打發走它們。
這些傳說我多曾聽說過，連耳朵都快磨出繭子了，卻從沒遇到有真實可信的“請降”之事，以前聽聞的種種鄉間野談，在我腦中五五浮現，此刻見墓室裏的灰鼠從四麵八方的磚縫裏湧出，轉眼間已不下上百隻了，我冷不丁冒出一個念頭：“想那老鼠乃是五通裏有一號的灰家，在南鬥墓室中把女屍當做蠟燭燃燒，引得古墓中鑽出許多老鼠，難不成以鬼音指迷的真仙就是灰鼠？它會不會附在我們這五個人的身上？”
我想到這裏竟是心驚不已，不覺出了一身白毛汗，但此時墓室中又出現了一些異動，卻與我所料截然不同，在棺後借著火光看得清楚，那情形讓我心頭驟然一緊，暗道不妙，墓室中怎麽會出現如此可怕的東西？
原來那墓室中屍體遭火焰焚燒，火勢已自燒到最盛之處，那具物女的屍身幾乎成了一枚蠟燭芯，軀幹頭顱都熔作赤紅的焦炭，暗紅色的火光映在墓牆四壁，隻見西牆的墓磚上顯出一個漆黑的人影，體態豐滿肥胖，看起來是個貴婦的側身像。
鬼影般的婦人輪廓，十分酷似我在墓道裏所見的那些唐代壁畫。我心下又驚又奇，原來南鬥墓室中果然藏著一些唐代的妖物，多半是“觀山太保”從哪個唐朝古墓裏挖出來的，可壁畫中描繪的情形到底是些什麽？
我看棺後的胖子有些按捺不住了，趕緊輕輕擺了擺手，示意他沉住氣靜觀其變，現在還不是行動的最佳時機，這時幺妹兒似乎看到了什麽恐怖的景象，顯得極是驚訝，多虧孫九爺手快，一把捂住了她的嘴，她的一聲“驚唿”才硬生生咽了迴去。
shirley楊也對我打個手勢，讓我快看墓室裏邊，我心知有異，急忙定睛看去，隻見屍身上燃燒的火焰逐漸暗淡下來，滿室灰鼠都如喝醉了一般，一搖三晃，緩緩爬向墓牆前方，不知是哪隻老鼠觸發了暗藏的機括，猛聽“哢”地一聲輕響，墓室那麵有“鬼影”浮現的牆壁上，忽然緩緩轉動起來，原來是一道“插閣子”的機關牆。
隨著一陣悉悉挲挲的怪異響動，暗牆後是一個端坐的女子，衣飾裝束皆如唐時，那女子厚施脂粉，妝容妖豔，滿身都是白花花的贅肉，皮膚紅潤細膩，似乎吹彈可破，但神姿消散，完全沒有活人那股生氣，一看就是一位唐代僵人。
那鼠顯得戰戰兢兢，紛紛拖著鼠尾，對著那具唐時古僵拜伏在地。我目不轉睛地注視著這一幕。記得搬山道人的分甲術，乃是善用世間萬物的生克之理，有一物必有一製，老鼠的天敵極多，貓蛇之物都以鼠類為食。據說老鼠遇貓，是聞聲便伏，隻要聽見吃過百鼠的老貓叫聲，灰鼠就嚇得趴地上動不了勁了，但這種事隻是民間傳說，吃過多少碩鼠的老貓也不可能一叫喚就把耗子嚇死，而且那從唐代古墓裏挖出的僵人，對於老鼠來說又有什麽好怕？
我心中恍惚，就在這麽一走神的功夫，就聽那唐裝貴婦般的僵人好象突然冷笑了一聲，我隻覺頭發根子都“刷”地一下同時豎了起來，但既是打定了主意要窺其究竟，隻好橫下心壯著膽子伏在棺後一動不動。
這時就聽那唐代古屍發出一陣鬼腔，如泣如訴縹緲虛無的“鬼音”，再次在墓室中出現。我心想僵屍真能唱曲不成？睜大了雙眼竭力去看，一看更是吃驚，那體態臃腫的僵人身不動口張，而且背後就是岩壁，一縷縷鬼音都是從僵屍肚腹中傳出。
我暗道作怪了，原來吟唱鬼音的竟是“肚仙”，那也是請降的一種異術，聽說會請“肚仙”的人，都是會“腹語”之術，利用“腹語”說話可以不用張嘴，不知究竟的人，當麵見著這等奇事，自然是相信那術士肚子裏有位“神仙”。
但眼前所見卻是古怪得令人費解，使腹語請降“肚仙”的怎麽可能是一具屍體？死人的肚子裏還會發出聲音？
斷斷續續的“鬼音”在我聽來簡直就是“荒腔走板”，我連聽京戲都不太懂，哪裏聽得出失傳千年的“鬼音”是什麽內容，聽了一會兒，被那古怪的聲音攪得心下逐漸焦躁，正想從棺後的陰影裏走出來，把那唐代古墓裏的僵屍揪出來看看是什麽作怪，卻見一旁的孫九爺貓著個腰，正用熒光筆寫了許多字在漆棺的棺板上。
我見孫教授支著耳朵的樣子，多半是他聽清了“鬼音”中的內容，為了防止聽漏了，就把聽到的內容臨時記錄在了棺材板上。
孫教授寫的字跡雖然繚草，我卻仍可辨認，低頭一看，他寫的是“巫峽棺山，地仙遁隱；群龍吐水，古墓遺圖；武侯藏兵，棺樓迷魂；生門相連。一首一尾；兩萬四千。百單有七……”
shirley楊等人也看到了孫九爺的舉動，眾人心口砰砰狂跳，一來慶幸孫教授能夠聽懂“鬼音”古曲；二是“觀山指迷賦”後邊的內容，深意藏玄，令人難思難測；另外如何確定這段“觀山指迷賦”是真的，萬一是幽靈做祟，搞出一些假象來迷惑盜墓者，象此前所遇的那座“無影仙橋”一般，再次把人引入絕路送死怎麽辦？