這時，隻見一位二十歲左右的墨家弟子，越眾而出，走上台前，先向眾人抱了抱拳，篤定道：“天下人生而平等，互不相欠。故而，有怨報怨，有仇報仇，有恩報恩，有德報德。”說罷，竟不理會是否有人提問，直接轉身迴到了師兄弟之間。
全場愕然，一時也忘了質疑。可是待反應過來，又覺對方話語再簡單不過，說得明明白白，根本毋庸置疑。
諸子百家之中，熟識墨家之人，無不搖頭苦笑，道：“此子倒深得墨道真傳。”
墨家提倡“言無務多而務智，無務為文而務為察”，認為人應當少說話，多明智，去文飾，善明察。所以，墨家無論說話，還是作文章，從不像其他流派一般，或鋪張揚厲，或善為普喻，而是直截了當，就事論事。
這等方式，雖然容易為人理解。但是過於質樸，太硬太直，缺乏感情趣味，難以引人入勝。
是以，肖逸聽罷之後，雖感幹淨利落，十分痛快，但是總覺得有些不適。
然而，百姓文辭有限，反倒喜歡直截了當。而且墨家尋求的是快意恩仇的路子，頗合百姓心意，登時引得彩聲四起，百姓紛紛叫好。
直到此時，百姓才從佛家和陰陽家那等沉悶的論道中醒來。
肖逸雖微感失望，但也實實在在領教了墨家的風格，又不禁大生敬意。
墨家居徐州，徐州偏北，便是青州儒家。
眼看儒家上場，肖逸也顧不得繼續深思墨家之道，忙將目光聚集到儒家方向。
儒家論道者是那季逍城。但見季逍城行到台前，做了個四方揖，朗聲道：“天下諸事，不外乎德、怨二字。大到國邦，小到鄰裏。德則和睦，怨則反目。人生而至死，國立而至亡，無時不在發生。”
眾人聽聞“報德、報怨”之題後，隻是在想“如何報德，如何報怨”，儒家卻將其升華到探究家國大道的層麵上。
眾人聽其說得有理，無不點頭，心想道：“人生在世，說到底還不就是時刻在處理著德和怨嗎？對個人小家而言，處理的好，家和鄰睦，事事如意；處理的不好，家鬧鄰恨，事事不順。對邦國天下而言，好則萬事興焉，壞則邦亂國崩。一切後果，皆因德怨而起。”
想到此處，眾人頓時起了興趣，心想道：“也不知儒家如何處理這德和怨？”
隻聽季逍城道：“曾有儒家弟子問過孔聖人此問題，孔聖人答曰，‘以直報怨，以德報德’。以德報德，即對方有德，我亦以德報之。此意明了，毋庸贅言。至於何為‘以直報怨’，外人不知儒家之學，千百年來，多有誤解，在下今日就專程解釋一番。”
聽聞儒家之論，那陰陽家楚天應忽然衝著玉臨風抱了抱拳。玉臨風亦抱拳迴之。
肖逸看到二人神色，不禁納悶道:“儒家以直報怨，推翻了陰陽家報怨以德的道論，陰陽家為何還感激儒家呢？”
其實，他不知曉，當年儒家弟子問孔聖人時還有一句話，就是“以德報怨，何如？”孔聖人答曰:“何以報怨？以直報怨，以德報德。”
孔聖人直接反對以德報怨，季逍城若將原話說出，等同公開否決陰陽家主張。百姓無知，不知將怎麽猜想。儒家拋開前一句，直接論述自家之道，不故意卑人尊己，足見君子之風。楚天應熟知此事，自然心存感激。
這時，不待季逍城解釋，已有人問道：“以直報怨，不就是以怨報怨嗎？豈不是與墨家相同？”
不明之人，常以為‘以直報怨’即是‘以怨報怨’，這一誤解已延續了萬年。
季逍城向對方望了一眼，說道：“以直報怨，所謂‘直’者，理義道德是也。不違義理，方稱‘直’。以怨報怨，有違義理。是以，以直報怨，不同於以怨報怨。”
諸家道論不同，總不能照顧周全。剛給了陰陽家一個人情，下一句卻又得罪了墨家。
墨家剛剛論道結束，季逍城稱‘以怨報怨’有違義理，等於公開貶斥墨家。
古往今來，從來都是墨家抨擊儒家，今日儒家反過來貶斥墨家，墨家豈能高興？隻聽那墨千手哼了一聲，說道：“季家侄兒，這是論道，不是辯道，你說這話是何意？”
季逍城向其行了一個晚輩之禮，神色卻不變，不卑不亢道：“晚輩隻是就事論事，並無貶低墨家之意。”
墨家雖與儒家不睦，但是輪到儒家論道，這時發生爭辯不合時宜，恐貽笑大方。而且季逍城執晚輩之禮，也算給了其麵子。墨千手哼了一聲，不再說話。
隻聽季逍城繼續道：“以眼還眼以牙還牙，固然痛快。但是，這等報怨方式，不僅不利於化解恩怨，反而令恩怨越結越深。所謂冤冤相報何時了。如此一來，恩怨永無休止，人也將永遠恩怨的折磨之中。”
眾人聽罷，默默地點了點頭，又從墨家“以怨報怨”的爽快中恢複過來。
但見墨家眾弟子鐵青著臉，頗為不快。此次大會，儒家總是在墨家之後出場，令墨家頗為無奈。
這時，有人疑惑問道：“既然不能以怨報怨，那麽‘以直報怨’到底是何意思？”
季逍城微微一笑，答道：“以直報怨，即以公平正直的態度對待仇怨。國有國法，家有家規。對於仇怨，一不能冤冤相報，令仇怨加劇；二不能姑息縱容，被迫忍受。應以刑罰相輔，給以適中懲罰。”
肖逸心道：“儒家崇尚中正仁和，在德怨之上，果然也取得中正之道。”
一連聽了數家之道，彼此不僅不同，還多有相悖，而且各有其理，莫說普通百姓茫然，便是肖逸也倍感暈乎，不知該聽從誰家之道。
儒家講罷，按照九大門派位置分布，應該輪到名家出場。這時卻聽一人高聲道：“天道遠，人道邇，世間之事，無論德怨，理應一斷於法！”
肖逸聞聲失笑道：“我倒忘了這位韓兄弟。”
那法家韓離所在位置正好在儒家偏北、名家偏南。而且，肖逸仔細一看，竟發現儒、名二家之間還有數家具備論道之資，想聽名家論道，還得等上一陣。(未完待續。)
全場愕然，一時也忘了質疑。可是待反應過來，又覺對方話語再簡單不過，說得明明白白，根本毋庸置疑。
諸子百家之中，熟識墨家之人，無不搖頭苦笑，道：“此子倒深得墨道真傳。”
墨家提倡“言無務多而務智，無務為文而務為察”，認為人應當少說話，多明智，去文飾，善明察。所以，墨家無論說話，還是作文章，從不像其他流派一般，或鋪張揚厲，或善為普喻，而是直截了當，就事論事。
這等方式，雖然容易為人理解。但是過於質樸，太硬太直，缺乏感情趣味，難以引人入勝。
是以，肖逸聽罷之後，雖感幹淨利落，十分痛快，但是總覺得有些不適。
然而，百姓文辭有限，反倒喜歡直截了當。而且墨家尋求的是快意恩仇的路子，頗合百姓心意，登時引得彩聲四起，百姓紛紛叫好。
直到此時，百姓才從佛家和陰陽家那等沉悶的論道中醒來。
肖逸雖微感失望，但也實實在在領教了墨家的風格，又不禁大生敬意。
墨家居徐州，徐州偏北，便是青州儒家。
眼看儒家上場，肖逸也顧不得繼續深思墨家之道，忙將目光聚集到儒家方向。
儒家論道者是那季逍城。但見季逍城行到台前，做了個四方揖，朗聲道：“天下諸事，不外乎德、怨二字。大到國邦，小到鄰裏。德則和睦，怨則反目。人生而至死，國立而至亡，無時不在發生。”
眾人聽聞“報德、報怨”之題後，隻是在想“如何報德，如何報怨”，儒家卻將其升華到探究家國大道的層麵上。
眾人聽其說得有理，無不點頭，心想道：“人生在世，說到底還不就是時刻在處理著德和怨嗎？對個人小家而言，處理的好，家和鄰睦，事事如意；處理的不好，家鬧鄰恨，事事不順。對邦國天下而言，好則萬事興焉，壞則邦亂國崩。一切後果，皆因德怨而起。”
想到此處，眾人頓時起了興趣，心想道：“也不知儒家如何處理這德和怨？”
隻聽季逍城道：“曾有儒家弟子問過孔聖人此問題，孔聖人答曰，‘以直報怨，以德報德’。以德報德，即對方有德，我亦以德報之。此意明了，毋庸贅言。至於何為‘以直報怨’，外人不知儒家之學，千百年來，多有誤解，在下今日就專程解釋一番。”
聽聞儒家之論，那陰陽家楚天應忽然衝著玉臨風抱了抱拳。玉臨風亦抱拳迴之。
肖逸看到二人神色，不禁納悶道:“儒家以直報怨，推翻了陰陽家報怨以德的道論，陰陽家為何還感激儒家呢？”
其實，他不知曉，當年儒家弟子問孔聖人時還有一句話，就是“以德報怨，何如？”孔聖人答曰:“何以報怨？以直報怨，以德報德。”
孔聖人直接反對以德報怨，季逍城若將原話說出，等同公開否決陰陽家主張。百姓無知，不知將怎麽猜想。儒家拋開前一句，直接論述自家之道，不故意卑人尊己，足見君子之風。楚天應熟知此事，自然心存感激。
這時，不待季逍城解釋，已有人問道：“以直報怨，不就是以怨報怨嗎？豈不是與墨家相同？”
不明之人，常以為‘以直報怨’即是‘以怨報怨’，這一誤解已延續了萬年。
季逍城向對方望了一眼，說道：“以直報怨，所謂‘直’者，理義道德是也。不違義理，方稱‘直’。以怨報怨，有違義理。是以，以直報怨，不同於以怨報怨。”
諸家道論不同，總不能照顧周全。剛給了陰陽家一個人情，下一句卻又得罪了墨家。
墨家剛剛論道結束，季逍城稱‘以怨報怨’有違義理，等於公開貶斥墨家。
古往今來，從來都是墨家抨擊儒家，今日儒家反過來貶斥墨家，墨家豈能高興？隻聽那墨千手哼了一聲，說道：“季家侄兒，這是論道，不是辯道，你說這話是何意？”
季逍城向其行了一個晚輩之禮，神色卻不變，不卑不亢道：“晚輩隻是就事論事，並無貶低墨家之意。”
墨家雖與儒家不睦，但是輪到儒家論道，這時發生爭辯不合時宜，恐貽笑大方。而且季逍城執晚輩之禮，也算給了其麵子。墨千手哼了一聲，不再說話。
隻聽季逍城繼續道：“以眼還眼以牙還牙，固然痛快。但是，這等報怨方式，不僅不利於化解恩怨，反而令恩怨越結越深。所謂冤冤相報何時了。如此一來，恩怨永無休止，人也將永遠恩怨的折磨之中。”
眾人聽罷，默默地點了點頭，又從墨家“以怨報怨”的爽快中恢複過來。
但見墨家眾弟子鐵青著臉，頗為不快。此次大會，儒家總是在墨家之後出場，令墨家頗為無奈。
這時，有人疑惑問道：“既然不能以怨報怨，那麽‘以直報怨’到底是何意思？”
季逍城微微一笑，答道：“以直報怨，即以公平正直的態度對待仇怨。國有國法，家有家規。對於仇怨，一不能冤冤相報，令仇怨加劇；二不能姑息縱容，被迫忍受。應以刑罰相輔，給以適中懲罰。”
肖逸心道：“儒家崇尚中正仁和，在德怨之上，果然也取得中正之道。”
一連聽了數家之道，彼此不僅不同，還多有相悖，而且各有其理，莫說普通百姓茫然，便是肖逸也倍感暈乎，不知該聽從誰家之道。
儒家講罷，按照九大門派位置分布，應該輪到名家出場。這時卻聽一人高聲道：“天道遠，人道邇，世間之事，無論德怨，理應一斷於法！”
肖逸聞聲失笑道：“我倒忘了這位韓兄弟。”
那法家韓離所在位置正好在儒家偏北、名家偏南。而且，肖逸仔細一看，竟發現儒、名二家之間還有數家具備論道之資，想聽名家論道，還得等上一陣。(未完待續。)