軒轅黃帝遷都具茨山後，先召開了全國部落長合符大會，合了符，聽取了民意，又與民夜宴同樂，黃帝聲威大震；此後，黃帝又立刑法，以法治囯，黎民百姓安居樂業，國家政權進一步鞏固；在此基礎上，黃帝又順應民意，在全國重劃行政區域，調整各級領導，使國家政權鞏固，管理又走上了科學、快捷、方便的快車道，使國家在文明、發展的道路上，又向前邁進了一大步。
真是天遂人願。黃帝遷都具茨山後，年年風調雨順，歲歲五穀豐登，六畜興旺；看到國強民富，黃帝笑了；趁此機會，他決定把建國以來的思想理論整理一下，把伏羲帝研究《河圖》、《洛書》、太極、八卦等重溫一下，從思想理論上武裝一下自己，為以後的工作打下基礎。
黃帝安排風後、倉頡，處理國家的日常事務，他迴到黃帝宮，隻留黃後嫘祖在身邊照顧自己的生活，閉門謝客，潛心研究學問。
黃帝用了近半年時間，重溫了伏羲的思想理論，又將自己建國以來的思想加以總結提高，形成了比較係統的思想理論，即黃帝的哲學思想、黃帝的經濟思想、黃帝的法治思想、黃帝的軍事思想、黃帝的宗教思想等等。
當時還沒出現哲學、經濟、宗教等名詞，這些名詞是後來出現的，但為了敘述方便，這裏先借用這些名詞一用。雖然“哲學”二字是後來出現的，但黃帝講的哲學與後來出現的哲學，內容基本一致。
黃帝拜會了大仙大隗，將自己的研究心得與大隗交流，得到了大仙肯定，大仙高興地說：“黃帝，你的哲學思想在繼承伏羲帝的思想基礎上，還有創新，還有發展，可喜可賀！不過，我建議，你應將你的這些思想，整理成書，留傳後世，造福炎黃子孫；還有，你應開辦講堂，讓你的大臣、州長、師長們，也聽聽你的思想，今後，他們辦起事來，如虎添翼，事半功倍；這就叫一人執火，腳下明；人人執火，天下明呀！”
黃帝謝了大隗，迴到愛鶴坪辦公處，發現風後和倉頡，把國家管理得井井有條，十分高興；黃帝在高興之餘，把自己的思想和大隗的建議，給大家講了，風後和倉頡聽了，急不可賴，要求黃帝明天就給全體大臣講，黃帝答應了。
大臣們聽說黃帝要給他們講哲學，十分高興，第二天天還未亮，愛鶴坪的園形會議廳就坐滿了人；大臣們來了，副大臣和附近的州長、師長們也來了。
黃帝講：“我們平時做事，要天、地、人、時合一，能合一者，事則成，不能合一者，事則敗。”
黃帝的意思是，做一件事，要合天意，合地意，合人意，合時間實地情意，就能成功，否則就失敗；天意、地意就是道，就是客觀自然規律，人意就是民眾的需求，時即是時機、地點；用現在的話來說，就是實事求是；做事能實事求是，就能成功，否則就失敗。
黃帝又講：“道，高而不可測也，深而不可測也，顯明弗能為名，廣大弗能為形，獨立不偶，萬物莫能之令。天地陰陽，四時日月，星辰雲氣，蚑行蟯動，帶根之徒，皆取以生，道弗為少；皆反焉，道弗為益多；堅強而不潰，柔弱不可化，精微之所不能至，稽極之所不能過。”
黃帝的意思是，客觀自然規律，像山高，像海深，高深莫測，它明顯地存在，你卻看不見它，叫不出它的名字；它寬大無比，你卻看不見它的形狀；它是唯一正確的理論，世上沒有第二個；世上的萬事萬物，都要遵循它的規律、按它的指令生存發展；天地間的陰陽正負，四季的日月氣候，天上的星辰、雲彩、大氣，地上的飛鳥爬蟲，草樹花木，都按照它的規律運行，就可以生存發展，不按照它的規律運行發展的，基本沒有；若不按客觀自然規律運行，客觀自然規律就不會給你好處，還會懲罰你；客觀自然規律是鐵一樣硬的規律，經過無數檢驗，不會被摧垮，它看起來軟弱無力，但不能被隨意改變，它雖然看起來又小又細，但是它無處不在，什麽地方都用得上，雖然客觀自然規律是真理，是正確的，但是在運用中超過了極限，過了度，同樣達不到目的。
黃帝又講：“道者，天也！人者，順而不能逆！”
黃帝的意思是，客觀自然規律，就是天；所以出現了一係列有關天的語匯：“天道”、“天德”、“天時”、“天功”、“天常”、“天理”、“天刑”、“天殺”、“天誅”；作為人類，隻能順天，不能逆天，就是隻能順應客觀自然規律，不能違背客觀自律，所以出現了一係列有關順天的語匯：“順天”、“應天”、“則天”、“得天”、“用天”。
黃帝又講：“人，要畏天，用天，弗逆天，弗違天。明天地之道，而順天，應天。”
黃帝再三強調的意思是，作為人類，要敬畏天地，敬畏客觀自然規律，隻能應用客觀自然規律，不能倒行逆施，不能違背客觀自然規律。要學習和掌握客觀自然規律，這樣就能按客觀規律辦事，就能順應天時，掌握和應用客觀自然規律，為人類的生產和生活服務。
在哲學原理上，黃帝講：“亙先之初，道同太虛，虛同為一，亙一而止，芒芒昧昧，未有明晦。神微周盈，精靜必熙，故未有以，萬物莫以。故無有形，大同無名，小以成小，大以成大，盈四海之內，又包其外，在陰不腐，在陽不焦。一度不變，能適蚑蟯，鳥得而飛，魚得而遊，獸得而走，萬物得之以生，百事得之以成。人皆以之，莫見其形。一者，其名也，虛其舎也。”
在哲學原理上，黃帝認為，在宇宙形成初期，這個時候的道，就是這個時候的客觀自然規律，就是太虛，就是太極原理，這就是事物規律性運動與變化的認識論，它與物質共生，一直到終止，由開初的不明確，逐漸明確起來。小的事物逐漸積累，最後充滿世界，小的聲音逐漸放大，必然響徹世界，看起來似有似無，但世界的萬事萬物，都在按這個客觀自然規律運行。它無始無終，卻無處不在，又無影無形，可它是不杇的、永恆的，不論人們認識與否、反對與否，它都存在，都在起作用，都在推動自然與社會發展。萬事萬物按規律辦就能生存發展，做任何事情就能成功，事物雖生也不會減少，它永遠是可大可小、有形無形的“一”；世上萬事萬物雖千變萬化，但變化的機理各不相同，但唯一相同的就是，都必須按客觀自然規律辦；就是爬蟲飛鳥按規律辦了，鳥兒就能飛上天，魚兒就能四海遊，虎豹犲狼就能跑；你若用這個理去研究宇宙，它就是宇宙；你若用這個理去研究國家大事，它就是國家大事；你若用這個理去研究螻蟻，它就是螻蟻，這就是道的“一元論”，這就是哲學的基本原理。
在黃帝開講後，有很多人在後麵旁聽，其中包括大仙大隗。大家聽得津津有味，黃帝講得頭頭是道。
講完後，黃帝見大仙在後麵聽，急步向大仙走來，說道：“請大仙提出寶貴意見，下次講時糾正！”
大隗說：“黃帝論道，吸先祖伏羲太極、陰陽八卦之精髄，又創先祖伏羲未論之道，有繼承，有新意，有創造，有發展，佩服！”
大臣們聽了，個個伸出大拇指，連一向不喜學習的王亥也說：“聽黃帝講了，心中明了，今後幹事按客觀自然規律辦，再也不能魯莾了！”
倉頡說：“黃帝，下次講什麽？我想聽呀！”
大家齊說：“是呀，我們等著聽呀！”
真是天遂人願。黃帝遷都具茨山後，年年風調雨順，歲歲五穀豐登，六畜興旺；看到國強民富，黃帝笑了；趁此機會，他決定把建國以來的思想理論整理一下，把伏羲帝研究《河圖》、《洛書》、太極、八卦等重溫一下，從思想理論上武裝一下自己，為以後的工作打下基礎。
黃帝安排風後、倉頡，處理國家的日常事務，他迴到黃帝宮，隻留黃後嫘祖在身邊照顧自己的生活，閉門謝客，潛心研究學問。
黃帝用了近半年時間，重溫了伏羲的思想理論，又將自己建國以來的思想加以總結提高，形成了比較係統的思想理論，即黃帝的哲學思想、黃帝的經濟思想、黃帝的法治思想、黃帝的軍事思想、黃帝的宗教思想等等。
當時還沒出現哲學、經濟、宗教等名詞，這些名詞是後來出現的，但為了敘述方便，這裏先借用這些名詞一用。雖然“哲學”二字是後來出現的，但黃帝講的哲學與後來出現的哲學，內容基本一致。
黃帝拜會了大仙大隗，將自己的研究心得與大隗交流，得到了大仙肯定，大仙高興地說：“黃帝，你的哲學思想在繼承伏羲帝的思想基礎上，還有創新，還有發展，可喜可賀！不過，我建議，你應將你的這些思想，整理成書，留傳後世，造福炎黃子孫；還有，你應開辦講堂，讓你的大臣、州長、師長們，也聽聽你的思想，今後，他們辦起事來，如虎添翼，事半功倍；這就叫一人執火，腳下明；人人執火，天下明呀！”
黃帝謝了大隗，迴到愛鶴坪辦公處，發現風後和倉頡，把國家管理得井井有條，十分高興；黃帝在高興之餘，把自己的思想和大隗的建議，給大家講了，風後和倉頡聽了，急不可賴，要求黃帝明天就給全體大臣講，黃帝答應了。
大臣們聽說黃帝要給他們講哲學，十分高興，第二天天還未亮，愛鶴坪的園形會議廳就坐滿了人；大臣們來了，副大臣和附近的州長、師長們也來了。
黃帝講：“我們平時做事，要天、地、人、時合一，能合一者，事則成，不能合一者，事則敗。”
黃帝的意思是，做一件事，要合天意，合地意，合人意，合時間實地情意，就能成功，否則就失敗；天意、地意就是道，就是客觀自然規律，人意就是民眾的需求，時即是時機、地點；用現在的話來說，就是實事求是；做事能實事求是，就能成功，否則就失敗。
黃帝又講：“道，高而不可測也，深而不可測也，顯明弗能為名，廣大弗能為形，獨立不偶，萬物莫能之令。天地陰陽，四時日月，星辰雲氣，蚑行蟯動，帶根之徒，皆取以生，道弗為少；皆反焉，道弗為益多；堅強而不潰，柔弱不可化，精微之所不能至，稽極之所不能過。”
黃帝的意思是，客觀自然規律，像山高，像海深，高深莫測，它明顯地存在，你卻看不見它，叫不出它的名字；它寬大無比，你卻看不見它的形狀；它是唯一正確的理論，世上沒有第二個；世上的萬事萬物，都要遵循它的規律、按它的指令生存發展；天地間的陰陽正負，四季的日月氣候，天上的星辰、雲彩、大氣，地上的飛鳥爬蟲，草樹花木，都按照它的規律運行，就可以生存發展，不按照它的規律運行發展的，基本沒有；若不按客觀自然規律運行，客觀自然規律就不會給你好處，還會懲罰你；客觀自然規律是鐵一樣硬的規律，經過無數檢驗，不會被摧垮，它看起來軟弱無力，但不能被隨意改變，它雖然看起來又小又細，但是它無處不在，什麽地方都用得上，雖然客觀自然規律是真理，是正確的，但是在運用中超過了極限，過了度，同樣達不到目的。
黃帝又講：“道者，天也！人者，順而不能逆！”
黃帝的意思是，客觀自然規律，就是天；所以出現了一係列有關天的語匯：“天道”、“天德”、“天時”、“天功”、“天常”、“天理”、“天刑”、“天殺”、“天誅”；作為人類，隻能順天，不能逆天，就是隻能順應客觀自然規律，不能違背客觀自律，所以出現了一係列有關順天的語匯：“順天”、“應天”、“則天”、“得天”、“用天”。
黃帝又講：“人，要畏天，用天，弗逆天，弗違天。明天地之道，而順天，應天。”
黃帝再三強調的意思是，作為人類，要敬畏天地，敬畏客觀自然規律，隻能應用客觀自然規律，不能倒行逆施，不能違背客觀自然規律。要學習和掌握客觀自然規律，這樣就能按客觀規律辦事，就能順應天時，掌握和應用客觀自然規律，為人類的生產和生活服務。
在哲學原理上，黃帝講：“亙先之初，道同太虛，虛同為一，亙一而止，芒芒昧昧，未有明晦。神微周盈，精靜必熙，故未有以，萬物莫以。故無有形，大同無名，小以成小，大以成大，盈四海之內，又包其外，在陰不腐，在陽不焦。一度不變，能適蚑蟯，鳥得而飛，魚得而遊，獸得而走，萬物得之以生，百事得之以成。人皆以之，莫見其形。一者，其名也，虛其舎也。”
在哲學原理上，黃帝認為，在宇宙形成初期，這個時候的道，就是這個時候的客觀自然規律，就是太虛，就是太極原理，這就是事物規律性運動與變化的認識論，它與物質共生，一直到終止，由開初的不明確，逐漸明確起來。小的事物逐漸積累，最後充滿世界，小的聲音逐漸放大，必然響徹世界，看起來似有似無，但世界的萬事萬物，都在按這個客觀自然規律運行。它無始無終，卻無處不在，又無影無形，可它是不杇的、永恆的，不論人們認識與否、反對與否，它都存在，都在起作用，都在推動自然與社會發展。萬事萬物按規律辦就能生存發展，做任何事情就能成功，事物雖生也不會減少，它永遠是可大可小、有形無形的“一”；世上萬事萬物雖千變萬化，但變化的機理各不相同，但唯一相同的就是，都必須按客觀自然規律辦；就是爬蟲飛鳥按規律辦了，鳥兒就能飛上天，魚兒就能四海遊，虎豹犲狼就能跑；你若用這個理去研究宇宙，它就是宇宙；你若用這個理去研究國家大事，它就是國家大事；你若用這個理去研究螻蟻，它就是螻蟻，這就是道的“一元論”，這就是哲學的基本原理。
在黃帝開講後，有很多人在後麵旁聽，其中包括大仙大隗。大家聽得津津有味，黃帝講得頭頭是道。
講完後，黃帝見大仙在後麵聽，急步向大仙走來，說道：“請大仙提出寶貴意見，下次講時糾正！”
大隗說：“黃帝論道，吸先祖伏羲太極、陰陽八卦之精髄，又創先祖伏羲未論之道，有繼承，有新意，有創造，有發展，佩服！”
大臣們聽了，個個伸出大拇指，連一向不喜學習的王亥也說：“聽黃帝講了，心中明了，今後幹事按客觀自然規律辦，再也不能魯莾了！”
倉頡說：“黃帝，下次講什麽？我想聽呀！”
大家齊說：“是呀，我們等著聽呀！”