這麽多的再後來、是不是、為什麽，讓老學究始覺古人書，信著全是無，又認為清心目無尊長，既愚又奸，真是小子不可教也。他隻歎學風不古，教再多的學生也是無用，這樣的學生再去教學生，若是愚奸碰巧教出些個聰穎奸詐之人，為禍百姓，自己也難辭其咎了。老學究一夜之間性情大變，不再理會清心，仍是獨自個埋在書海之中，隻不過在每本書後麵都記上許多的“接著呢？”、“為什麽？”、“真是如此嗎？”……他自己無法解答，記錄下來似要等後人迴答。
清心也樂個清淨。倒是清頭想不明白：“為什麽老學究突然轉了性不打自己頭了？”他出去一趟迴來，也不再理會清心和老學究，徑自在書海中啃嚼起來，隻不過仍是死記硬背，不求甚解。清心偶爾也會過去逗清頭說話，藏經閣實在是無聊的緊。清頭終究是個小孩，也耐不住寂寞，覺得清心在欺負自己，時哭時笑的追打清心。清心每次問他什麽，他總是三緘其口，不再言語。清心猜：“大概忘心以後想讓他接老學究的班掌管藏經閣。”
寺裏給這個老學究的待遇非常高，四菜一湯，又備有飯後水果、茶點，清心整個人吃胖了一圈。俗語雲：“飽暖則思淫欲。”清心對藏經閣的生活早就習慣了，現下無人打擾、幽幽靜靜，“夢中美人”又赴約而來。“她”與清心相互趁虛而入，寂跡藏經閣中，孤男“寡女”，幹柴烈火再次熊熊而燃。這種渴望愈演愈烈，便是對著經書也能浮想連天，每次完事後，人一下子輕鬆好多，也很好入睡，不會再想到其他煩惱事。清心也會想：“這到底犯不犯色戒？”他自問卻無法自答，經書裏也沒有答案，這裏更是無人能夠請教，“不知道別人有沒有這個習慣？”他自從見過唐九後，就把唐九代入夢中雲雨，他內心深深自責：“我若是唐九，知道自己被他人幻想成這樣不堪，定會惡心死了。”“佛主也一定知道的。”清心內心天人交戰，覺得自己無恥至極。他和唐九相處不到一天，道德上這麽一折騰，唐九的樣子竟變模糊了，不能記憶，“夢中美人”的臉又開始模菱兩可起來。
藏經閣的打掃都由清心和清頭負責，剩下的時間，清心也會看書，走著走著會順手從書架上取出一本閱讀。一日，看到一篇禪宗小品：“金沙灘頭馬郎婦”，說觀音菩薩化作“賢女馬郎婦”，在金沙灘上與一切過往的男子作愛，“凡與交者，永絕其淫。”清心看了大是憤慨：“一味老師父說的沒錯，這真是叫人憤怒，什麽‘以淫止淫，淫是成佛的必經之路。’真是假借大義，道貌岸然。”清心又挑了幾本禪宗的書，裏麵更有甚者竟公然鼓吹：“大道真體，不離聲色。”“一切聲，是佛聲。一切色，是佛色。”清心嘴上批完，腦海卻蟬聯而想：“和觀音菩薩做那種事，是什麽樣的場景？”隨即狠狠的打一下自己的頭，深自懊愧：“我真是……膽大包天，畜生，哦不，是畜生都不如。觀音原本是男的，這不成了龍陽怪癖了麽？罪行實在令人發指。”
清心開始尋找一切能“刺激”自己感官的書，好進行批判，佛經古典當然不會有這樣的描寫，他就專挑禪宗的書來看，才知道現在信佛之人，不管你是清明寡欲還是狂蜂浪蝶，學的都已是禪宗了，隻不過“一花開五葉，結果自然成。”學的宗派不同罷了。“原來我學的也是禪宗。”清心年歲漸長，漸漸明白一味老師父的夢想是恢複佛的本意——濟世為民。清心聯係自己做和尚的所見所聞，認為一味老師父的想法未免太過不切實際了。再看了一些禪師的事跡，南宋有專門和賣國賊秦檜作對的宗杲，清心想：“那不是和嶽爺爺一樣麽？”心中肅然敬佩，宗杲有收個女弟子妙總，後來也成了著名的禪師，清心就羨慕他們的灑脫。再看福建的禪師有直斥沉溺女嬰現象的：“無惻隱之心非人也。”他們盡自己所能保全女嬰，清心自問若是自己見到，會不會有這個勇氣？……這些禪師舍己為人、救國赴難、以身殉佛的壯舉絲毫不遜佛主割肉喂鷹，清心就覺得一味老師父對禪宗的看法偏激了些，矯枉過正了——隻要處事身正，影子斜點又有什麽關係？這些故事清心越看越迷，詼諧幽默、嗬佛罵主、風流不羈……還知道禪宗也不是一帆風順的，和尚出身的開國皇帝自己吃喝玩樂，卻強製僧尼嚴守戒律，殺了好多和尚。“藏經閣連罵太祖皇帝的書都敢進，被查到了，老學究九個腦袋都不夠砍。”“曉知說成祖皇帝以後，朝廷專撥銀子給武當，不知道和太祖皇帝是和尚出身有沒有關係？”“一味老師父的師祖和太祖皇帝一個年代，是不是發生過什麽？”“這種事還是不要胡思亂想的好。”清心很想帶著書去找老學究問問他的觀點，可是現在他們關係這麽僵，去了還以為故意刁難他，隻好作罷了。
禪宗的書經常引用到一本佛教經典《維摩詰經》，為了更好的看禪宗的故事，清心就找來看。經書上說：“既世間而求出世間。”佛教的兩大護法神都是有妻室的，釋迦牟尼和文殊菩薩都敬畏的佛教居士維摩詰更是家財萬貫，妻妾舞女成群，他在家修“菩薩行”即享受人生，又念“南無陀佛”。”清心就認為：“禪宗的師父們定是想：憑什麽他兩者皆顧，我就偏偏苦行？”“要是我也是這般想法。”
清心又倒迴看禪宗，看到‘會昌法難’部分就多留了心，可不知為什麽滿檔的書架就這部分空了幾格。“肯定是誰借去了，還俗後懶的還。”清心在一味說的故事基礎上又多了解了幾分：法難之前，原本與禪宗並列的還有七宗，其中三論、法相宗在會昌法難之前就傳承不旺，終於在法難之後人間蒸發；華嚴宗、律宗則無可奈何地融入了禪宗的思想流派中；天台宗到了南宋才有了香火，可大部分典籍隻有在日本、朝鮮才能看到原本；淨土宗以淨土信仰在民間頗有影響，宗派組織卻基本為禪宗合並，分不出彼此了。“家裏的阿公阿婆們信的原來是淨土宗。”最後一個密宗，本身與漢人習俗傳統有所悖離，流傳有限，在元朝隨著藏傳密宗的強力介入，漢密也被藏密所吞並，太祖驅逐噠虜，密宗遠遁西藏、西域。禪宗分了五宗，流傳到現在也隻有臨濟宗一枝獨秀。
清心這個年紀正是最敏感好奇的時候，其它宗派一覽而過，惟獨對密宗大感好奇，“性趣”播發。密宗所供的是歡喜佛，清心望詞生意，密宗定是汙穢不堪，決定細細深究，好好批判。清心一夜不睡將它看個大概：“歡喜”二字在教義中並非淫樂，而是指大無畏，大憤氣慨，兇猛的力量，殘忍的手段，把異教徒俘擄到手，蹂躪盡興而踩在腳下，而歡欣喜悅的樣子。曾有這樣的傳說，“毗那夜迦”是崇尚婆羅門教的國王，殘忍成性，殺戮佛教徒，釋迦牟尼派觀世音化為美女和“毗那夜迦”交媾，醉於女色的“毗那夜迦”終為美女所征服而皈依佛教，成為佛壇上眾金剛的主尊，故亦稱“愛戀之神”。“原來原經裏佛祖也會用美人……美男計，使這種手段馴服對手。”
“歡喜”二字攫抓著清心敏感的神經，他就覺得心中有一團火，追本溯源才能將它撲滅。可密宗的書仿佛生了腳，偏偏和他作對，也是清心欲望彌堅，終於在最偏僻的角落尋找幾本破爛泛黃小開本的密宗書籍。這一翻，乖乖！大不得了。這哪裏是經書，簡直就是春宮圖！書裏畫的稱不上是人，其外表怪誕難曉，有睦醜陋兇惡，有的人身獸麵，有的多個腦袋，有的有多隻手，有的腰間掛著人頭，有的腳下踩著伏臥在地上少男少女，有的單身，有的雙抱交媾……
清心此時眼裏隻有這些圖，對旁邊的注釋一字不入欲眼，再也忍受不了，內心毫無反抗的將手伸進褲襠裏，“夢中美人”善解人意，按圖索驥，照著圖上的樣子，擺出種種撩人的造型……
欲火甫熄，盡管四下肯定無人，清心還是偷偷的瀏目四望，清洗完畢，他的心極度空虛攙雜自責，認為密宗的書實在是“不潔之物”，惹欲上
身。清心此時真想把這些書一把火燒掉，但這不是他的東西，他做不了主。清心就把這些書壓在隱秘的地方，書堆底下，他自欺欺人，讓別人找不到，發誓再也不碰這些書了。可一覺醒來，卻又費盡氣力又把這些書翻了出來……
又一次的欲火甫熄，清心的目光終於停留在圖下的注釋上，字跡雖小，卻寫的蒼勁有力。“不是老學究的字體，定是以前的經僧留下的。”清心抱著閑來無事的態度往下看，隻覺得作者寫這些注釋是在為畫這些圖案開脫。裏麵寫著什麽：“男女合抱交媾是一種修煉方式，男女佛交是陰陽調和、消邪避災的佛法威力，並非著意宣揚男女房事。”
還有一段清心最是嗤之以鼻，說什麽“性修煉功法要有一定條件，要紮紮實實地按藏密章法修煉脈氣，一是男女雙方切不可為欲而練此功；二是男女雙方功力要相當；三是男女雙方不能與多人亂修，要保氣之純；四是必須上師口授咒語進行雙修。”清心心道：“哪有做那種事的時候有人在旁邊看的道理。”
書中最後一段寫道：“按‘佛’字本意，‘亻’是人身，而‘兩豎’是人體左右二脈，‘弓’則是形態彎曲的中碎屑。通過脈氣修煉使左右二脈采地之陰氣以補陽，用中脈采天之陽氣以補陰。利用補氣一唿一吸使內氣達到天人合一，陰陽調協，延年益壽，功力日進。練功之時若稍有不慎，左右二脈若被精血充滿、壓迫，致中脈扁縮不通，狀如‘弓’形的幹枯羊腸，又因煩惱、習氣積聚在身體裏，致三脈在頂、眉、喉、心、臍、生殖和海底七輪互相纏繞，形成“脈結”從而阻氣入中脈，輕則功力全失，重則走火入魔，全身癱瘓。修煉得法並長期修習，發動中脈，次依將七輪溶於水脈、火脈、靈脈，開五眼、通六神，衝千結，使氣脈通暢，使精力充沛，使心境升華，達到大徹、大悟、大覺，始成佛。惟有法力無邊方能普渡眾生。”
“沒想到老學究也收藏這種東西。”“藏了能忍住不看，真佩服他。”“他那麽老了，動不了，定是年輕的時候看的。”清心七想八想拐了幾個彎。
“我佛真是博大精深，做那種事也能練功，真叫人匪夷所思。”清心就覺得這門內功聽起來很好，可未免太過荒謬怪誕，定是作者癡想生幻，意淫而出的怪論……想著想著，他的目光又隻盯在圖上，手又滑進褲襠裏。距離上次和“夢中美人”雲雨，隻過了看這些注釋的片刻工夫……
ps：佛教實在太複雜了，我寫這些隻是皮毛，為將來的故事鋪墊。大家有空有興趣可以自己研究，千萬不要隻相信我寫的東西。注：歡喜佛的故事是摘抄網絡上的。
清心也樂個清淨。倒是清頭想不明白：“為什麽老學究突然轉了性不打自己頭了？”他出去一趟迴來，也不再理會清心和老學究，徑自在書海中啃嚼起來，隻不過仍是死記硬背，不求甚解。清心偶爾也會過去逗清頭說話，藏經閣實在是無聊的緊。清頭終究是個小孩，也耐不住寂寞，覺得清心在欺負自己，時哭時笑的追打清心。清心每次問他什麽，他總是三緘其口，不再言語。清心猜：“大概忘心以後想讓他接老學究的班掌管藏經閣。”
寺裏給這個老學究的待遇非常高，四菜一湯，又備有飯後水果、茶點，清心整個人吃胖了一圈。俗語雲：“飽暖則思淫欲。”清心對藏經閣的生活早就習慣了，現下無人打擾、幽幽靜靜，“夢中美人”又赴約而來。“她”與清心相互趁虛而入，寂跡藏經閣中，孤男“寡女”，幹柴烈火再次熊熊而燃。這種渴望愈演愈烈，便是對著經書也能浮想連天，每次完事後，人一下子輕鬆好多，也很好入睡，不會再想到其他煩惱事。清心也會想：“這到底犯不犯色戒？”他自問卻無法自答，經書裏也沒有答案，這裏更是無人能夠請教，“不知道別人有沒有這個習慣？”他自從見過唐九後，就把唐九代入夢中雲雨，他內心深深自責：“我若是唐九，知道自己被他人幻想成這樣不堪，定會惡心死了。”“佛主也一定知道的。”清心內心天人交戰，覺得自己無恥至極。他和唐九相處不到一天，道德上這麽一折騰，唐九的樣子竟變模糊了，不能記憶，“夢中美人”的臉又開始模菱兩可起來。
藏經閣的打掃都由清心和清頭負責，剩下的時間，清心也會看書，走著走著會順手從書架上取出一本閱讀。一日，看到一篇禪宗小品：“金沙灘頭馬郎婦”，說觀音菩薩化作“賢女馬郎婦”，在金沙灘上與一切過往的男子作愛，“凡與交者，永絕其淫。”清心看了大是憤慨：“一味老師父說的沒錯，這真是叫人憤怒，什麽‘以淫止淫，淫是成佛的必經之路。’真是假借大義，道貌岸然。”清心又挑了幾本禪宗的書，裏麵更有甚者竟公然鼓吹：“大道真體，不離聲色。”“一切聲，是佛聲。一切色，是佛色。”清心嘴上批完，腦海卻蟬聯而想：“和觀音菩薩做那種事，是什麽樣的場景？”隨即狠狠的打一下自己的頭，深自懊愧：“我真是……膽大包天，畜生，哦不，是畜生都不如。觀音原本是男的，這不成了龍陽怪癖了麽？罪行實在令人發指。”
清心開始尋找一切能“刺激”自己感官的書，好進行批判，佛經古典當然不會有這樣的描寫，他就專挑禪宗的書來看，才知道現在信佛之人，不管你是清明寡欲還是狂蜂浪蝶，學的都已是禪宗了，隻不過“一花開五葉，結果自然成。”學的宗派不同罷了。“原來我學的也是禪宗。”清心年歲漸長，漸漸明白一味老師父的夢想是恢複佛的本意——濟世為民。清心聯係自己做和尚的所見所聞，認為一味老師父的想法未免太過不切實際了。再看了一些禪師的事跡，南宋有專門和賣國賊秦檜作對的宗杲，清心想：“那不是和嶽爺爺一樣麽？”心中肅然敬佩，宗杲有收個女弟子妙總，後來也成了著名的禪師，清心就羨慕他們的灑脫。再看福建的禪師有直斥沉溺女嬰現象的：“無惻隱之心非人也。”他們盡自己所能保全女嬰，清心自問若是自己見到，會不會有這個勇氣？……這些禪師舍己為人、救國赴難、以身殉佛的壯舉絲毫不遜佛主割肉喂鷹，清心就覺得一味老師父對禪宗的看法偏激了些，矯枉過正了——隻要處事身正，影子斜點又有什麽關係？這些故事清心越看越迷，詼諧幽默、嗬佛罵主、風流不羈……還知道禪宗也不是一帆風順的，和尚出身的開國皇帝自己吃喝玩樂，卻強製僧尼嚴守戒律，殺了好多和尚。“藏經閣連罵太祖皇帝的書都敢進，被查到了，老學究九個腦袋都不夠砍。”“曉知說成祖皇帝以後，朝廷專撥銀子給武當，不知道和太祖皇帝是和尚出身有沒有關係？”“一味老師父的師祖和太祖皇帝一個年代，是不是發生過什麽？”“這種事還是不要胡思亂想的好。”清心很想帶著書去找老學究問問他的觀點，可是現在他們關係這麽僵，去了還以為故意刁難他，隻好作罷了。
禪宗的書經常引用到一本佛教經典《維摩詰經》，為了更好的看禪宗的故事，清心就找來看。經書上說：“既世間而求出世間。”佛教的兩大護法神都是有妻室的，釋迦牟尼和文殊菩薩都敬畏的佛教居士維摩詰更是家財萬貫，妻妾舞女成群，他在家修“菩薩行”即享受人生，又念“南無陀佛”。”清心就認為：“禪宗的師父們定是想：憑什麽他兩者皆顧，我就偏偏苦行？”“要是我也是這般想法。”
清心又倒迴看禪宗，看到‘會昌法難’部分就多留了心，可不知為什麽滿檔的書架就這部分空了幾格。“肯定是誰借去了，還俗後懶的還。”清心在一味說的故事基礎上又多了解了幾分：法難之前，原本與禪宗並列的還有七宗，其中三論、法相宗在會昌法難之前就傳承不旺，終於在法難之後人間蒸發；華嚴宗、律宗則無可奈何地融入了禪宗的思想流派中；天台宗到了南宋才有了香火，可大部分典籍隻有在日本、朝鮮才能看到原本；淨土宗以淨土信仰在民間頗有影響，宗派組織卻基本為禪宗合並，分不出彼此了。“家裏的阿公阿婆們信的原來是淨土宗。”最後一個密宗，本身與漢人習俗傳統有所悖離，流傳有限，在元朝隨著藏傳密宗的強力介入，漢密也被藏密所吞並，太祖驅逐噠虜，密宗遠遁西藏、西域。禪宗分了五宗，流傳到現在也隻有臨濟宗一枝獨秀。
清心這個年紀正是最敏感好奇的時候，其它宗派一覽而過，惟獨對密宗大感好奇，“性趣”播發。密宗所供的是歡喜佛，清心望詞生意，密宗定是汙穢不堪，決定細細深究，好好批判。清心一夜不睡將它看個大概：“歡喜”二字在教義中並非淫樂，而是指大無畏，大憤氣慨，兇猛的力量，殘忍的手段，把異教徒俘擄到手，蹂躪盡興而踩在腳下，而歡欣喜悅的樣子。曾有這樣的傳說，“毗那夜迦”是崇尚婆羅門教的國王，殘忍成性，殺戮佛教徒，釋迦牟尼派觀世音化為美女和“毗那夜迦”交媾，醉於女色的“毗那夜迦”終為美女所征服而皈依佛教，成為佛壇上眾金剛的主尊，故亦稱“愛戀之神”。“原來原經裏佛祖也會用美人……美男計，使這種手段馴服對手。”
“歡喜”二字攫抓著清心敏感的神經，他就覺得心中有一團火，追本溯源才能將它撲滅。可密宗的書仿佛生了腳，偏偏和他作對，也是清心欲望彌堅，終於在最偏僻的角落尋找幾本破爛泛黃小開本的密宗書籍。這一翻，乖乖！大不得了。這哪裏是經書，簡直就是春宮圖！書裏畫的稱不上是人，其外表怪誕難曉，有睦醜陋兇惡，有的人身獸麵，有的多個腦袋，有的有多隻手，有的腰間掛著人頭，有的腳下踩著伏臥在地上少男少女，有的單身，有的雙抱交媾……
清心此時眼裏隻有這些圖，對旁邊的注釋一字不入欲眼，再也忍受不了，內心毫無反抗的將手伸進褲襠裏，“夢中美人”善解人意，按圖索驥，照著圖上的樣子，擺出種種撩人的造型……
欲火甫熄，盡管四下肯定無人，清心還是偷偷的瀏目四望，清洗完畢，他的心極度空虛攙雜自責，認為密宗的書實在是“不潔之物”，惹欲上
身。清心此時真想把這些書一把火燒掉，但這不是他的東西，他做不了主。清心就把這些書壓在隱秘的地方，書堆底下，他自欺欺人，讓別人找不到，發誓再也不碰這些書了。可一覺醒來，卻又費盡氣力又把這些書翻了出來……
又一次的欲火甫熄，清心的目光終於停留在圖下的注釋上，字跡雖小，卻寫的蒼勁有力。“不是老學究的字體，定是以前的經僧留下的。”清心抱著閑來無事的態度往下看，隻覺得作者寫這些注釋是在為畫這些圖案開脫。裏麵寫著什麽：“男女合抱交媾是一種修煉方式，男女佛交是陰陽調和、消邪避災的佛法威力，並非著意宣揚男女房事。”
還有一段清心最是嗤之以鼻，說什麽“性修煉功法要有一定條件，要紮紮實實地按藏密章法修煉脈氣，一是男女雙方切不可為欲而練此功；二是男女雙方功力要相當；三是男女雙方不能與多人亂修，要保氣之純；四是必須上師口授咒語進行雙修。”清心心道：“哪有做那種事的時候有人在旁邊看的道理。”
書中最後一段寫道：“按‘佛’字本意，‘亻’是人身，而‘兩豎’是人體左右二脈，‘弓’則是形態彎曲的中碎屑。通過脈氣修煉使左右二脈采地之陰氣以補陽，用中脈采天之陽氣以補陰。利用補氣一唿一吸使內氣達到天人合一，陰陽調協，延年益壽，功力日進。練功之時若稍有不慎，左右二脈若被精血充滿、壓迫，致中脈扁縮不通，狀如‘弓’形的幹枯羊腸，又因煩惱、習氣積聚在身體裏，致三脈在頂、眉、喉、心、臍、生殖和海底七輪互相纏繞，形成“脈結”從而阻氣入中脈，輕則功力全失，重則走火入魔，全身癱瘓。修煉得法並長期修習，發動中脈，次依將七輪溶於水脈、火脈、靈脈，開五眼、通六神，衝千結，使氣脈通暢，使精力充沛，使心境升華，達到大徹、大悟、大覺，始成佛。惟有法力無邊方能普渡眾生。”
“沒想到老學究也收藏這種東西。”“藏了能忍住不看，真佩服他。”“他那麽老了，動不了，定是年輕的時候看的。”清心七想八想拐了幾個彎。
“我佛真是博大精深，做那種事也能練功，真叫人匪夷所思。”清心就覺得這門內功聽起來很好，可未免太過荒謬怪誕，定是作者癡想生幻，意淫而出的怪論……想著想著，他的目光又隻盯在圖上，手又滑進褲襠裏。距離上次和“夢中美人”雲雨，隻過了看這些注釋的片刻工夫……
ps：佛教實在太複雜了，我寫這些隻是皮毛，為將來的故事鋪墊。大家有空有興趣可以自己研究，千萬不要隻相信我寫的東西。注：歡喜佛的故事是摘抄網絡上的。