第一百三十六章 阿彌陀
修仙從成為轉生者開始 作者：森蘿萬象 投票推薦 加入書簽 留言反饋
當然了，一億兩千萬年，那的確是一個漫長的大歲月。
不過，對比於“正法”、“像法”、“末法”這種大劫難來說，也未必真的猶如想象中那麽長。
隻不過，這佛界，這華光法界，至少就可以讓生靈以寂滅大快樂持續一億兩千萬年。
這讓蘇葉不由感覺，這個世界遠比自己想象的還要廣大。
蘇葉朝向南無華光佛道：
“我為能仁應供，現領三乘法，特來拜會華光佛。”
那天空中巨大的華光佛聞言，微微睜開雙眼，仔細看了看蘇葉，旋即雙手合十，念道：“阿彌陀佛！”
華光佛並沒有多說什麽。
但是，她卻認可了三乘法！
華光法界很快消弭。蘇葉看向頭頂千佛中的第二尊佛陀……南無人中尊佛！
《法華經》言道：有佛人中尊，號日月燈明。
這南無人中尊佛的法戒，便是日月燈明世界！
一進入這個世界，蘇葉便看到了無數盞明燈高懸，散發出億萬兆持續不滅的佛光。
而南無人中尊佛便在燈光的映照下，顯露出其法身法相。
南無人中尊佛亦顯大法力相，開佛口，言及日月燈明世界。
在那之後，蘇葉同樣拜道：“我為能仁應供，現領三乘法，特來拜會日月燈明佛！”
那南無人中尊佛看向蘇葉，眼中浮現出了幾分讚賞，旋即同樣雙手合十：“阿彌陀佛！”
短暫地看待以後，她亦認可了三乘法！
蘇葉緊接著，進入到了第三尊佛的法界。其名為南無師子步佛。
同樣的觀看佛界大法力，同樣的拜會真佛，也同樣的被真佛認可。
南無能仁化佛，南無火奮迅通佛，南無曜聲佛，南無無限光佛……
南無善寂慧月聲自在王佛，南無成就佛，南無最上威佛，南無趣安樂佛，南無寶正見佛，南無供養廣稱佛……
蘇葉秉持耐心，一尊尊佛去看，一尊尊佛去拜。
他看到了千佛法界的異同之處。
其相異之處就是，其中的景色、構造、模樣、內容甚至是存在，都各有特點，各自迥異。
雖然同樣是法界，但是沒有一個法界，是一模一樣的，甚至可以說每一個法界都是相互迥異的。
而相通之處就是……她們的法界，都帶著大寂滅之含義。
也就是說，她們都是寂滅佛法中的“真佛”。隻不過也同樣都沒有任何一個生靈存在於其中。
每一個法界，隻有一個佛本身存在。
也不知道過了多久。
蘇葉一個個佛界看去。最後在看到最後巨大的七尊佛相時，那七尊大佛，不僅僅看到了蘇葉，也看到了提和竭羅。
那最後七尊大佛的法界，似乎是同一個世界。不，實際上七尊佛也都是各自擁有自己法界的。
隻是，中間的那尊大佛的法界過於巨大。其法光足以涵蓋周遭一切諸佛的法界。即便如今並未顯露，也已然散發出了無限光明。
而那中間大佛的佛號正是……阿彌陀佛！
蘇葉徑自進入其法界。
一進入那世界，蘇葉便耳聞天樂。
此世界，黃金為地。晝夜有天雨曼陀羅華降落，有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻加、共命之鳥。是諸眾鳥，出和雅音。其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。
這是一個無比夢幻的世界。
而在這大世界中央，有六尊佛先後來到。圍繞著中央的大佛，看向蘇葉。
那中央大佛，正是阿彌陀佛！
阿彌陀，即位無量之含義。
其又被稱作無量壽佛！
很多人都認為，阿彌陀佛是一切佛的根源。
但實際上卻不然。
阿彌陀佛之前，佛就已經存在。傳說阿彌陀佛法號為法藏比丘。受世自在王佛點化，最終修道成佛。
但是，阿彌陀佛，的確是“正法時期”的萬佛之祖。
同時這一切千佛的法界，也都是源於阿彌陀佛。
看到這大世界異象，蘇葉不由想到佛經中描述的：『從是西方，過十萬億佛土有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。』
現如今，蘇葉就在這極樂世界之上，而阿彌陀佛，也的確是在“說法”。
蘇葉聽到這佛法講述，頓時感覺自己的內心被一重重佛光籠罩。他對三乘法再一次有了深切地體悟。
蘇葉頓時知道，這是“阿彌陀佛”見到他以後，對他的點化。
他並沒有多說什麽，先是仔細聽聞阿彌陀佛說法。也不知過了多久，這光芒才漸漸消弭。旋即，阿彌陀佛看向蘇葉，澹澹開口道：“提和竭羅，如今汝可悟否？”
隨著阿彌陀佛的聲音。蘇葉的身體之中，一粒沙塵漸漸漂浮而出。
沙塵中，提和竭羅的法相漸漸浮現。她並沒有完全顯露出來，因為她的法力，仍然在維持著沙中宇宙。
她隻露出一個甚小的法相，麵向阿彌陀佛雙手合十：“昔年提和竭羅未曾領會諸佛之大法，而如今方才看到我佛慈悲！然，而今萬象破滅，雖有佛界存在，但眾生得救者未必盡全。何況妖魔亂世，若隻存於佛界之中，隻怕眾生無有解脫之法。”
直到現在，提和竭羅才真正明白了阿彌陀佛，及諸多古佛為何會對人失望，乃至離開末法世界。
她們並不是真的失望。隻是希望，能夠創造出一個個容納流離失所者的佛界。
因為，無論是山海世界也好，這個世界也罷。首先是不存在“六道輪迴”的。
其次，就算是真的有“六道輪迴”，當末法世界來臨時，塵世中的一切生靈也都是無邊痛苦的。
為了拯救世間，無數古佛創造出了一個個夢中的世界，希望可以讓眾生死後，來到這極樂世界度過末法時期。等到正法，再行重生。
提和竭羅也差不多是這麽做的，但她卻不是要讓眾生死後存在於世界中，而是讓眾生永遠在沙中世界活著。
不過，提和竭羅的做法是有很多弊端的。尤其最大的一個弊端，就是阻礙了末法，讓末法需要極為漫長的時期才能夠終結。至今都已過了不知多少億萬年了。
而對比於提和竭羅和阿彌陀佛，蘇葉的三乘法，則是第三種開拓眾生的道路……
不過，對比於“正法”、“像法”、“末法”這種大劫難來說，也未必真的猶如想象中那麽長。
隻不過，這佛界，這華光法界，至少就可以讓生靈以寂滅大快樂持續一億兩千萬年。
這讓蘇葉不由感覺，這個世界遠比自己想象的還要廣大。
蘇葉朝向南無華光佛道：
“我為能仁應供，現領三乘法，特來拜會華光佛。”
那天空中巨大的華光佛聞言，微微睜開雙眼，仔細看了看蘇葉，旋即雙手合十，念道：“阿彌陀佛！”
華光佛並沒有多說什麽。
但是，她卻認可了三乘法！
華光法界很快消弭。蘇葉看向頭頂千佛中的第二尊佛陀……南無人中尊佛！
《法華經》言道：有佛人中尊，號日月燈明。
這南無人中尊佛的法戒，便是日月燈明世界！
一進入這個世界，蘇葉便看到了無數盞明燈高懸，散發出億萬兆持續不滅的佛光。
而南無人中尊佛便在燈光的映照下，顯露出其法身法相。
南無人中尊佛亦顯大法力相，開佛口，言及日月燈明世界。
在那之後，蘇葉同樣拜道：“我為能仁應供，現領三乘法，特來拜會日月燈明佛！”
那南無人中尊佛看向蘇葉，眼中浮現出了幾分讚賞，旋即同樣雙手合十：“阿彌陀佛！”
短暫地看待以後，她亦認可了三乘法！
蘇葉緊接著，進入到了第三尊佛的法界。其名為南無師子步佛。
同樣的觀看佛界大法力，同樣的拜會真佛，也同樣的被真佛認可。
南無能仁化佛，南無火奮迅通佛，南無曜聲佛，南無無限光佛……
南無善寂慧月聲自在王佛，南無成就佛，南無最上威佛，南無趣安樂佛，南無寶正見佛，南無供養廣稱佛……
蘇葉秉持耐心，一尊尊佛去看，一尊尊佛去拜。
他看到了千佛法界的異同之處。
其相異之處就是，其中的景色、構造、模樣、內容甚至是存在，都各有特點，各自迥異。
雖然同樣是法界，但是沒有一個法界，是一模一樣的，甚至可以說每一個法界都是相互迥異的。
而相通之處就是……她們的法界，都帶著大寂滅之含義。
也就是說，她們都是寂滅佛法中的“真佛”。隻不過也同樣都沒有任何一個生靈存在於其中。
每一個法界，隻有一個佛本身存在。
也不知道過了多久。
蘇葉一個個佛界看去。最後在看到最後巨大的七尊佛相時，那七尊大佛，不僅僅看到了蘇葉，也看到了提和竭羅。
那最後七尊大佛的法界，似乎是同一個世界。不，實際上七尊佛也都是各自擁有自己法界的。
隻是，中間的那尊大佛的法界過於巨大。其法光足以涵蓋周遭一切諸佛的法界。即便如今並未顯露，也已然散發出了無限光明。
而那中間大佛的佛號正是……阿彌陀佛！
蘇葉徑自進入其法界。
一進入那世界，蘇葉便耳聞天樂。
此世界，黃金為地。晝夜有天雨曼陀羅華降落，有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻加、共命之鳥。是諸眾鳥，出和雅音。其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。
這是一個無比夢幻的世界。
而在這大世界中央，有六尊佛先後來到。圍繞著中央的大佛，看向蘇葉。
那中央大佛，正是阿彌陀佛！
阿彌陀，即位無量之含義。
其又被稱作無量壽佛！
很多人都認為，阿彌陀佛是一切佛的根源。
但實際上卻不然。
阿彌陀佛之前，佛就已經存在。傳說阿彌陀佛法號為法藏比丘。受世自在王佛點化，最終修道成佛。
但是，阿彌陀佛，的確是“正法時期”的萬佛之祖。
同時這一切千佛的法界，也都是源於阿彌陀佛。
看到這大世界異象，蘇葉不由想到佛經中描述的：『從是西方，過十萬億佛土有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。』
現如今，蘇葉就在這極樂世界之上，而阿彌陀佛，也的確是在“說法”。
蘇葉聽到這佛法講述，頓時感覺自己的內心被一重重佛光籠罩。他對三乘法再一次有了深切地體悟。
蘇葉頓時知道，這是“阿彌陀佛”見到他以後，對他的點化。
他並沒有多說什麽，先是仔細聽聞阿彌陀佛說法。也不知過了多久，這光芒才漸漸消弭。旋即，阿彌陀佛看向蘇葉，澹澹開口道：“提和竭羅，如今汝可悟否？”
隨著阿彌陀佛的聲音。蘇葉的身體之中，一粒沙塵漸漸漂浮而出。
沙塵中，提和竭羅的法相漸漸浮現。她並沒有完全顯露出來，因為她的法力，仍然在維持著沙中宇宙。
她隻露出一個甚小的法相，麵向阿彌陀佛雙手合十：“昔年提和竭羅未曾領會諸佛之大法，而如今方才看到我佛慈悲！然，而今萬象破滅，雖有佛界存在，但眾生得救者未必盡全。何況妖魔亂世，若隻存於佛界之中，隻怕眾生無有解脫之法。”
直到現在，提和竭羅才真正明白了阿彌陀佛，及諸多古佛為何會對人失望，乃至離開末法世界。
她們並不是真的失望。隻是希望，能夠創造出一個個容納流離失所者的佛界。
因為，無論是山海世界也好，這個世界也罷。首先是不存在“六道輪迴”的。
其次，就算是真的有“六道輪迴”，當末法世界來臨時，塵世中的一切生靈也都是無邊痛苦的。
為了拯救世間，無數古佛創造出了一個個夢中的世界，希望可以讓眾生死後，來到這極樂世界度過末法時期。等到正法，再行重生。
提和竭羅也差不多是這麽做的，但她卻不是要讓眾生死後存在於世界中，而是讓眾生永遠在沙中世界活著。
不過，提和竭羅的做法是有很多弊端的。尤其最大的一個弊端，就是阻礙了末法，讓末法需要極為漫長的時期才能夠終結。至今都已過了不知多少億萬年了。
而對比於提和竭羅和阿彌陀佛，蘇葉的三乘法，則是第三種開拓眾生的道路……