第一百三十五章 佛界
修仙從成為轉生者開始 作者：森蘿萬象 投票推薦 加入書簽 留言反饋
在三千世界中，類似蘇葉麵前這樣的佛寺，其實是有無數座的。
即便是這等規模的佛寺，每一個中千世界，也都會至少有一座。
但就算是摩醯首羅或許也不知道，這些佛寺之中，哪個才是“最重要”的，蘊藏著真正“古佛”遺跡的。
所以，這佛寺才會由毗婆羅吉提看管。
而提和竭羅卻知道。
這也是為什麽蘇葉會來到此處的原因。
當毗婆羅吉提被鎮壓以後，佛寺在蘇葉的三乘法力量之下，很快綻放出了一道道佛光。
那佛光與提和竭羅的極為類似，乃是一種大寂滅法。
果然，這便是曾經諸多古佛留下的“痕跡”。
蘇葉走到法光之中，看向四周。隻見周遭出現了一尊尊佛陀的法相。那法相虛幻縹緲，時而又顯得真實。彷佛每一尊都在昭著著某種曆史。
蘇葉在諸多法相上感覺到的，是一種寂滅，一種寂靜與喜樂。這正是“大寂滅法”滅除三千煩惱以後，留下的印記。
與提和竭羅沙中佛國的眾生，似乎相差不遠。但是卻並沒有真正守護眾生，而隻是昭著著曾經其存在過的證明。
然而。蘇葉卻很疑惑。
不如說他始終疑惑。
自從末法來臨，諸佛就都離去了。
隻有提和竭羅才留下來了，而且將眾生都救度到了沙中世界。
可是，事實上真的如此嗎？
提和竭羅固然是有著慈悲之心的。但是，難道說古佛們，就真的願意棄眾生於不顧？
這是蘇葉疑惑的。
同時，他也不敢真的認為古佛是冷漠的。
因為古佛也是“求道者”，或者說，是“得道者”。
而且“佛”的內心，始終是慈悲的。這是因為佛法的誕生就是為了解決人世間的苦惱和痛楚。
雖然，有可能在一係列的演變以後，“佛法”會被妖魔利用。比如和尚用它斂財，魔頭用它迷惑眾生。但是，“古佛”畢竟不是妖魔，也不是凡人。
她，或者說是她們，始終是清靜自在的。
既然如此，為何她們會在末法來臨時，就離開這個世界呢？這就是蘇葉始終困惑的。
事實上不知是寂滅佛法。就算是三乘法的釋迦牟尼，也是如此做的。
隻是，釋迦牟尼是先圓寂，然後曆經像法，才會出現末法。而古佛們則是持續到末法來臨時，才選擇離去。
蘇葉相信，這其中肯定蘊含著一個緣由。並不是表象那麽簡單的，單純是為了畏懼末法而離開。
因此，他才會來到這裏，並且探尋諸多古佛可能存在的痕跡。
“嗡！”
三乘法的光芒，從他的身上浮現，那一道道佛光四麵八方彌散著。很快，將周遭的寂滅佛法也都籠罩在內。
與此同時，那眼前無數個古佛法相，也越發清晰。
蘇葉的腦海中現出一片片清靜之意。
如今的他，今非昔比。
不僅僅是在沙中宇宙頓悟了五百劫的三乘法，同時，也和提和竭羅有著對佛法的由淺入深的交流。
他對三乘法，也是很了解的。所以他竟然比提和竭羅更加直觀地洞悉了寂滅法的本質！
一尊尊佛像，似乎出現在高天。出現在環繞蘇葉所在的四麵八方，將整個世界填滿。
在佛像之後，亦有著無數佛像。粗略一看，竟然不在千座之下！
與此同時。
在每一尊巨佛的身前，都出現了無量法光！
那是一道道“佛界”的入口！
“原來如此……！”
蘇葉明白了。
維摩經佛國品曰：“知一切法皆悉寂滅。”
其實，無論是正法、像法、還是末法。無論是佛法還是魔道之法。
最終，都是要陷入“寂滅”的。
寂滅，即指度脫生死，進入寂靜無為之境地。
此境地遠離迷惑世界，含快樂之意，故稱寂滅為樂。
寂滅其實並不是單純的“死”，而隻是達到無邊大快樂。
也就是說，原本，眾生在末法“死後”，如若達到寂滅的話……是可以超脫末法，超脫一切痛苦和磨難，並且來到一座座佛國的！
諸多古佛，其實並不是真正地拋棄了眾生……她們是想要為眾生創造一個，除了三千世界以外所存在的一個個夢幻佛國。
恰如，提和竭羅所作的那樣。
隻不過提和竭羅是介於現實中的虛妄。而諸多古佛，則是介於夢幻中的真實。
兩者或許並無優劣。但提和竭羅，也許更加契合“三乘法”的思想。
就在蘇葉進入到如此奇妙之時。時間，彷佛靜止了下來。
一切都變得一片寂靜。
天空中，似乎閃耀著無數星辰，但此刻每顆星辰的星光，都停止了波動。
風也不再繼續吹拂，山水也不再繼續流轉。這一刻蘇葉似乎處於時空之隙。
而就在此刻，提和竭羅的聲音響了起來：
“原來如此……”
她和蘇葉一樣，發出了同樣的恍然之聲。
也許，也是直到這一刻，提和竭羅才真正理解了寂滅法的歸路。
但是雖說如此，提和竭羅也並不認為自己所作的是錯誤的。
她的聲音繼續響起：“能仁應供……可否帶我去諸佛界觀看？”
“自然！”
蘇葉毫不猶豫地答應。
就算提和竭羅不提出這個要求，他自己，也是肯定要去看一看的。
當然，對於這周邊千佛，蘇葉時沒什麽概念的。有提和竭羅，省了他很大的工夫。
提和竭羅以意指向周遭諸佛，一個個為蘇葉揭露她們的佛號。
蘇葉從第一尊“南無須曼那華光佛”開始，默念其佛號，立刻變進入到了“華光法界”！
那華光法界，有著無限佛光，乃是一片大樂土。
一進入到法界之中，蘇葉便看到了“南無須曼那華光佛”。但華光法界也隻有這一尊佛，並沒有除她之外的一切眾生。
似乎感受到蘇葉的來臨。那南無華光佛張開大法力，旋即發出莊嚴之聲道：“我壽壽十二小劫，入我華光法界，可為我華光之人民，壽八小劫！”
很顯然。
如果生靈寂滅，來到華光法界，則可以在這法界居住八小劫。
這八小劫，可不是提和竭羅沙中世界的“一年一劫”。
以《大毗婆沙論》中對劫數的描繪，一小劫等於一千五百九十九萬八千年。
也就是說，在華光法界的生靈，壽命有一億兩千七百九十二萬年以上！
即便是這等規模的佛寺，每一個中千世界，也都會至少有一座。
但就算是摩醯首羅或許也不知道，這些佛寺之中，哪個才是“最重要”的，蘊藏著真正“古佛”遺跡的。
所以，這佛寺才會由毗婆羅吉提看管。
而提和竭羅卻知道。
這也是為什麽蘇葉會來到此處的原因。
當毗婆羅吉提被鎮壓以後，佛寺在蘇葉的三乘法力量之下，很快綻放出了一道道佛光。
那佛光與提和竭羅的極為類似，乃是一種大寂滅法。
果然，這便是曾經諸多古佛留下的“痕跡”。
蘇葉走到法光之中，看向四周。隻見周遭出現了一尊尊佛陀的法相。那法相虛幻縹緲，時而又顯得真實。彷佛每一尊都在昭著著某種曆史。
蘇葉在諸多法相上感覺到的，是一種寂滅，一種寂靜與喜樂。這正是“大寂滅法”滅除三千煩惱以後，留下的印記。
與提和竭羅沙中佛國的眾生，似乎相差不遠。但是卻並沒有真正守護眾生，而隻是昭著著曾經其存在過的證明。
然而。蘇葉卻很疑惑。
不如說他始終疑惑。
自從末法來臨，諸佛就都離去了。
隻有提和竭羅才留下來了，而且將眾生都救度到了沙中世界。
可是，事實上真的如此嗎？
提和竭羅固然是有著慈悲之心的。但是，難道說古佛們，就真的願意棄眾生於不顧？
這是蘇葉疑惑的。
同時，他也不敢真的認為古佛是冷漠的。
因為古佛也是“求道者”，或者說，是“得道者”。
而且“佛”的內心，始終是慈悲的。這是因為佛法的誕生就是為了解決人世間的苦惱和痛楚。
雖然，有可能在一係列的演變以後，“佛法”會被妖魔利用。比如和尚用它斂財，魔頭用它迷惑眾生。但是，“古佛”畢竟不是妖魔，也不是凡人。
她，或者說是她們，始終是清靜自在的。
既然如此，為何她們會在末法來臨時，就離開這個世界呢？這就是蘇葉始終困惑的。
事實上不知是寂滅佛法。就算是三乘法的釋迦牟尼，也是如此做的。
隻是，釋迦牟尼是先圓寂，然後曆經像法，才會出現末法。而古佛們則是持續到末法來臨時，才選擇離去。
蘇葉相信，這其中肯定蘊含著一個緣由。並不是表象那麽簡單的，單純是為了畏懼末法而離開。
因此，他才會來到這裏，並且探尋諸多古佛可能存在的痕跡。
“嗡！”
三乘法的光芒，從他的身上浮現，那一道道佛光四麵八方彌散著。很快，將周遭的寂滅佛法也都籠罩在內。
與此同時，那眼前無數個古佛法相，也越發清晰。
蘇葉的腦海中現出一片片清靜之意。
如今的他，今非昔比。
不僅僅是在沙中宇宙頓悟了五百劫的三乘法，同時，也和提和竭羅有著對佛法的由淺入深的交流。
他對三乘法，也是很了解的。所以他竟然比提和竭羅更加直觀地洞悉了寂滅法的本質！
一尊尊佛像，似乎出現在高天。出現在環繞蘇葉所在的四麵八方，將整個世界填滿。
在佛像之後，亦有著無數佛像。粗略一看，竟然不在千座之下！
與此同時。
在每一尊巨佛的身前，都出現了無量法光！
那是一道道“佛界”的入口！
“原來如此……！”
蘇葉明白了。
維摩經佛國品曰：“知一切法皆悉寂滅。”
其實，無論是正法、像法、還是末法。無論是佛法還是魔道之法。
最終，都是要陷入“寂滅”的。
寂滅，即指度脫生死，進入寂靜無為之境地。
此境地遠離迷惑世界，含快樂之意，故稱寂滅為樂。
寂滅其實並不是單純的“死”，而隻是達到無邊大快樂。
也就是說，原本，眾生在末法“死後”，如若達到寂滅的話……是可以超脫末法，超脫一切痛苦和磨難，並且來到一座座佛國的！
諸多古佛，其實並不是真正地拋棄了眾生……她們是想要為眾生創造一個，除了三千世界以外所存在的一個個夢幻佛國。
恰如，提和竭羅所作的那樣。
隻不過提和竭羅是介於現實中的虛妄。而諸多古佛，則是介於夢幻中的真實。
兩者或許並無優劣。但提和竭羅，也許更加契合“三乘法”的思想。
就在蘇葉進入到如此奇妙之時。時間，彷佛靜止了下來。
一切都變得一片寂靜。
天空中，似乎閃耀著無數星辰，但此刻每顆星辰的星光，都停止了波動。
風也不再繼續吹拂，山水也不再繼續流轉。這一刻蘇葉似乎處於時空之隙。
而就在此刻，提和竭羅的聲音響了起來：
“原來如此……”
她和蘇葉一樣，發出了同樣的恍然之聲。
也許，也是直到這一刻，提和竭羅才真正理解了寂滅法的歸路。
但是雖說如此，提和竭羅也並不認為自己所作的是錯誤的。
她的聲音繼續響起：“能仁應供……可否帶我去諸佛界觀看？”
“自然！”
蘇葉毫不猶豫地答應。
就算提和竭羅不提出這個要求，他自己，也是肯定要去看一看的。
當然，對於這周邊千佛，蘇葉時沒什麽概念的。有提和竭羅，省了他很大的工夫。
提和竭羅以意指向周遭諸佛，一個個為蘇葉揭露她們的佛號。
蘇葉從第一尊“南無須曼那華光佛”開始，默念其佛號，立刻變進入到了“華光法界”！
那華光法界，有著無限佛光，乃是一片大樂土。
一進入到法界之中，蘇葉便看到了“南無須曼那華光佛”。但華光法界也隻有這一尊佛，並沒有除她之外的一切眾生。
似乎感受到蘇葉的來臨。那南無華光佛張開大法力，旋即發出莊嚴之聲道：“我壽壽十二小劫，入我華光法界，可為我華光之人民，壽八小劫！”
很顯然。
如果生靈寂滅，來到華光法界，則可以在這法界居住八小劫。
這八小劫，可不是提和竭羅沙中世界的“一年一劫”。
以《大毗婆沙論》中對劫數的描繪，一小劫等於一千五百九十九萬八千年。
也就是說，在華光法界的生靈，壽命有一億兩千七百九十二萬年以上！