曾有人問：“伊斯蘭教可不可以用一句話來概括。（..tw無彈窗廣告）”答案當然是能。這句話就是“萬物非主。唯有真主；穆罕默德是真主的使者。”這句話中國穆斯林稱之為“清真言”。內心相信並公開承認這句話的人。就是一名穆斯林。在伊斯蘭教的觀念中。人可以分為兩類。信伊斯蘭教的穆斯林與不信伊斯蘭教的卡非勒。二者的區別
就在於是否承認清真言。清真言可以分兩部分來理解。前半句“萬物非主。唯有真主”是講信仰。後半句“穆罕默德是真主的使者”是講行動。
“萬物非主。唯有真主”。就是說。一切物質的東西都不是人的主宰。真正的主宰隻有獨一的造物主。伊斯蘭教不相信如此龐大、如此有秩序的宇宙是自然而然地產生的。一位伊斯蘭教的學者在與無神論者進行辯論時故意說。他見河的上遊漂下來一些木頭。在河水的衝擊下。木頭相互碰撞。最後結合在一起。自動形成一條船。無神論者都質問他：“沒有造船的工匠。船能自己形成嗎。”這位學者反問道：“那麽。沒有造物主。宇宙能自己形成嗎。”我們不能相信我們生活中任何東西是自動產生的。而是知道所有東西都得被製造才能產生。可是。多數人卻偏偏相信宇宙能自動產生。這種想法是不是很奇怪呢。伊斯蘭教認為宇宙與其他東西一樣。也是被製造才產生的。製造它的就是造物主。中國的穆斯林習慣上稱“真主”。
說到這裏有人會問：“真主是誰。他是什麽形象的。”答案可能有點令人意外：“不知道。”伊斯蘭教信仰真主。卻不知道真主什麽樣兒嗎。是的。但是。我們知道宇宙有多大嗎。顯然不知道。宇宙隻不過是真主創造的一個小玩藝。穆罕默德說過。在真主來。宇宙不比蚊子的翅膀更大。（..tw無彈窗廣告）可見真主的偉大遠遠超出宇宙。在真
主來小得象蚊子翅膀的宇宙。對我們來說都大得無法了解。我們怎麽有能力去了解有關真主的事情呢。螞蟻雖然能爬上我們的身體。可是它能了解我們嗎。我們生活在造物主創造的宇宙中。同樣也無法了解造物主。因為我們與造物主之間的差距比螞蟻與我們之間的差距大多了。人的認識力是有限的。而真主是無限的。
“人無法了解造物主。卻怎麽知道他存在呢。”一位沙漠中的牧民向艾卜哈尼法提過這個問題。艾卜哈尼法問他：“你從沙漠來這裏的途中。有沒有在沙路上發現駱駝的蹄印。”“當然有。”“你相不相信在你的駱駝之前。路上已有駱駝走過。”“當然相信。”“你並沒有見有駱駝走過。為什麽相信它的存在呢。”“因為我見了它留下的印跡。”艾卜哈尼法說：“同樣道理。我們雖然無法了解造物主。但是我們見了他留下的跡象。這些跡象能證明他的存在。”曾有一位不識字的老年穆斯林婦女問一位宗教學者：“你駱駝上馱的那麽多都寫的什麽。”學者說：“這些都是論證真主存在的。”老婦人奇怪地問：“證明真主存在還需要這麽多嗎。”偉大的科學家愛因斯坦說過：“我不相信如此秩序井然的宇宙沒有一個創造者。”《古蘭經》中說：“你們要在大地的四方及你們自身之中尋求真主存在的跡象。”宇宙中的一切規律不證明存在一個主宰嗎。我們無法操縱個人的命運不也證明存在主宰我們命運的力量嗎。如果認真思考。在我們的身邊就能發現許許多多的跡象證明真主的存在。還需要其他的證據嗎。順便說一句。一個大的跡象就是真主降示給我們的《古蘭經》。其中包涵著許多科學奇跡。證明它不是人能寫出來的。關於這一點有專門的。這裏就不多說了。
概括地說。“萬物非主。唯有真主”就是相信造物主的存在。是他創造了一切。並管理著一切。他才是我們的主宰。萬物與我們一樣都出自真主的創造。萬物都不是我們的主宰。所以我們唯獨信仰造物主。而不信其他的。造物主的本體太偉大了。他的形象不是人的有限的智力所能理解的。另外要補充一句。伊斯蘭教認為造物主
是獨一的。若是兩位或多位神來主宰宇宙。他們能永遠意見一致嗎。當他們意見不統一時。宇宙按誰的命令運動呢。宇宙不亂了嗎。現在的宇宙在有規律地運動。說明它接受著唯一的指令。這就足以證明造物主是獨一的。
伊斯蘭教認為。造物主曾選擇很多優秀的人來作他的使者。引導人們正確地生活。正確地信仰。造物主還賜給部分使者經典。以便完成引導世人的任務。使者不隻穆罕默德一個。真主在每個民族中都派遣過使者。有一個說法是。使者共出現過24000多位。經典也不隻一部《古蘭經》。但以前的經典不是失傳就是被人篡改了。無法用來指導人的行動了。真主創造了人類。最終他還會毀滅人類。穆罕默德是真主派遣的最後一位使者。《古蘭經》是真主降示的最後一部經典。直到人類末日的來臨。不會再有其他使者與經典了。
伊斯蘭教也相信靈魂的存在。人死之後並不是一了百了。而是換了一種方式繼續存在。就象我們在來到這個世界之前曾生活在母腹中一樣。我們死後也會到其他空間裏去生活。嬰兒在母腹中的生活方式與我們完全不同。對於嬰兒來說。世界就是那麽一點。如果有人給他講解外麵的世界是什麽樣的。他一定不會相信。因為這與他生活的實際相差太遠了。當我們為嬰兒即將出生而高興時。嬰兒卻感覺到他要離開屬於自己的世界了。所以他才要哭。孩子都是哭著來到這個世界的。人死之後將去後世。我們扔下**開始新生活。就如同嬰兒出生。扔下胎衣開始他的人生一樣。不必象嬰兒離開母腹一樣為我們將離開這個世界而哭泣。生命還在延續。後世的生活是對今世生活的延續。也是對今世生活的總結。伊斯蘭教有一句流傳千年以上的格言：“今世是後世的栽種場。”你在今生播種什麽。在後世就收獲什麽。今生散播善的人。後世有好的歸宿。今生作惡的人。後世有壞的歸宿。真主是公正的。賞懲分明的。他根據人的行為決定對人的賞罰。善人的歸宿是天堂。惡人的歸宿是火獄。
伊斯蘭教相信天使的存在。認為天使不分男女。不需要飲食。沒有生死。所以也不需要婚配和生育。沒有獨立意誌。隻知服從真主的命令。說白了。天使就是真主的工具。伊斯蘭教的信仰可以用清真言的前半句“萬物非主。唯有真主”進行概括。若詳細些講。就是六大信仰：信真主、信天使、信使者、信經典、信末日、信前定。信前定也就是相信命運。人不是想幹什麽都能幹成的。真主定給我們的我們才能得到。真主不給我們的。我們不管如何努力也不會得到。“命中有時終會有。命中沒有莫強求”。
在伊斯蘭教來。生命實際上是無窮無盡的。死亡之後的後世是沒有終點的。相對於永恆的後世。今世的百十年生活不過是一瞬間。但是伊斯蘭教並不提倡拋棄今世的生活去專心地追求來世。而是追求兩世吉慶。怎樣才能既享受到今世的安樂。又得到後世的美好歸宿呢。唯一的方法就是獲得真主的喜悅。人主宰不了自己的命運。人的命運自出真主的前定。得到兩世吉慶隻能出自真主的賜予。為了求得真主賜予我們兩世吉慶。首先就要獲得真主的喜悅。
怎樣做才能獲得真主的喜悅呢。這正是清真言的後半句所表達的內容。“穆罕默德是真主的使者”。真主既然選擇他作使者。並不斷地派天使教導他正確的生活方式。顯然。穆罕默德是按照真主喜悅的方式生活的。真主派遣使者的目的也正是為了教給世人正確的生活方式。要想得到真主的喜悅。就要按真主喜悅的方式生活。也就是按真主的使者的方式生活。這就是清真言後半部分的意義。說的是作為穆斯林應該如何生活。
穆罕默德的生活方式是什麽呢。總的來說。首先是要作一個大家都認可的好人。要樂於助人。與人為善。誠實公正。潔身自愛。勤奮地工作。節儉地生活。其次。要嚴禁作惡。克服不良嗜好。穆斯林嚴禁盜竊搶劫、殺人放火。禁止賭博、嫖娼、算卦、飲酒、吸毒販毒。不許惡語傷人。也不許背談他人。不要惡意的猜忌他人。中傷、誹謗、誣陷、欺詐更在禁止之列。除此之外。還至少要完成三項宗教功修。第一是念清真言。一般是用阿拉伯語來念。第二是禮拜。在天見亮到日出前、中午、下午、日落後到天完全黑下來以前、夜裏這五個時間段內各禮一次。每天完成五次禮拜。星期五去清真寺大家一起完成中午的禮拜是尤其重要的。第三是封齋。在伊斯蘭教曆的九月。白天禁絕吃、飲。除上述三項之外。經濟能力允許的還有納天課。即拿出資產的四十分之一用於濟貧或用於宗教事業。有能力的人一生中應該去麥加朝覲一次。中國穆斯林習慣上稱這五項宗教功修為“五功”。並簡稱為念、禮、齋、課、朝。
伊斯蘭是阿拉伯語的音譯。這個詞譯成漢語有三層含義：順從、安寧、和平。也就是說。我們隻有順從真主。才能得到內心的安寧。才能得到人類社會的和平。內心安寧的人才會有幸福感。和平才會帶來人類社會的發展進步。穆斯林的意思就是順從真主的人。既然造物主是存在的。我們不順從他。還等什麽呢。
就在於是否承認清真言。清真言可以分兩部分來理解。前半句“萬物非主。唯有真主”是講信仰。後半句“穆罕默德是真主的使者”是講行動。
“萬物非主。唯有真主”。就是說。一切物質的東西都不是人的主宰。真正的主宰隻有獨一的造物主。伊斯蘭教不相信如此龐大、如此有秩序的宇宙是自然而然地產生的。一位伊斯蘭教的學者在與無神論者進行辯論時故意說。他見河的上遊漂下來一些木頭。在河水的衝擊下。木頭相互碰撞。最後結合在一起。自動形成一條船。無神論者都質問他：“沒有造船的工匠。船能自己形成嗎。”這位學者反問道：“那麽。沒有造物主。宇宙能自己形成嗎。”我們不能相信我們生活中任何東西是自動產生的。而是知道所有東西都得被製造才能產生。可是。多數人卻偏偏相信宇宙能自動產生。這種想法是不是很奇怪呢。伊斯蘭教認為宇宙與其他東西一樣。也是被製造才產生的。製造它的就是造物主。中國的穆斯林習慣上稱“真主”。
說到這裏有人會問：“真主是誰。他是什麽形象的。”答案可能有點令人意外：“不知道。”伊斯蘭教信仰真主。卻不知道真主什麽樣兒嗎。是的。但是。我們知道宇宙有多大嗎。顯然不知道。宇宙隻不過是真主創造的一個小玩藝。穆罕默德說過。在真主來。宇宙不比蚊子的翅膀更大。（..tw無彈窗廣告）可見真主的偉大遠遠超出宇宙。在真
主來小得象蚊子翅膀的宇宙。對我們來說都大得無法了解。我們怎麽有能力去了解有關真主的事情呢。螞蟻雖然能爬上我們的身體。可是它能了解我們嗎。我們生活在造物主創造的宇宙中。同樣也無法了解造物主。因為我們與造物主之間的差距比螞蟻與我們之間的差距大多了。人的認識力是有限的。而真主是無限的。
“人無法了解造物主。卻怎麽知道他存在呢。”一位沙漠中的牧民向艾卜哈尼法提過這個問題。艾卜哈尼法問他：“你從沙漠來這裏的途中。有沒有在沙路上發現駱駝的蹄印。”“當然有。”“你相不相信在你的駱駝之前。路上已有駱駝走過。”“當然相信。”“你並沒有見有駱駝走過。為什麽相信它的存在呢。”“因為我見了它留下的印跡。”艾卜哈尼法說：“同樣道理。我們雖然無法了解造物主。但是我們見了他留下的跡象。這些跡象能證明他的存在。”曾有一位不識字的老年穆斯林婦女問一位宗教學者：“你駱駝上馱的那麽多都寫的什麽。”學者說：“這些都是論證真主存在的。”老婦人奇怪地問：“證明真主存在還需要這麽多嗎。”偉大的科學家愛因斯坦說過：“我不相信如此秩序井然的宇宙沒有一個創造者。”《古蘭經》中說：“你們要在大地的四方及你們自身之中尋求真主存在的跡象。”宇宙中的一切規律不證明存在一個主宰嗎。我們無法操縱個人的命運不也證明存在主宰我們命運的力量嗎。如果認真思考。在我們的身邊就能發現許許多多的跡象證明真主的存在。還需要其他的證據嗎。順便說一句。一個大的跡象就是真主降示給我們的《古蘭經》。其中包涵著許多科學奇跡。證明它不是人能寫出來的。關於這一點有專門的。這裏就不多說了。
概括地說。“萬物非主。唯有真主”就是相信造物主的存在。是他創造了一切。並管理著一切。他才是我們的主宰。萬物與我們一樣都出自真主的創造。萬物都不是我們的主宰。所以我們唯獨信仰造物主。而不信其他的。造物主的本體太偉大了。他的形象不是人的有限的智力所能理解的。另外要補充一句。伊斯蘭教認為造物主
是獨一的。若是兩位或多位神來主宰宇宙。他們能永遠意見一致嗎。當他們意見不統一時。宇宙按誰的命令運動呢。宇宙不亂了嗎。現在的宇宙在有規律地運動。說明它接受著唯一的指令。這就足以證明造物主是獨一的。
伊斯蘭教認為。造物主曾選擇很多優秀的人來作他的使者。引導人們正確地生活。正確地信仰。造物主還賜給部分使者經典。以便完成引導世人的任務。使者不隻穆罕默德一個。真主在每個民族中都派遣過使者。有一個說法是。使者共出現過24000多位。經典也不隻一部《古蘭經》。但以前的經典不是失傳就是被人篡改了。無法用來指導人的行動了。真主創造了人類。最終他還會毀滅人類。穆罕默德是真主派遣的最後一位使者。《古蘭經》是真主降示的最後一部經典。直到人類末日的來臨。不會再有其他使者與經典了。
伊斯蘭教也相信靈魂的存在。人死之後並不是一了百了。而是換了一種方式繼續存在。就象我們在來到這個世界之前曾生活在母腹中一樣。我們死後也會到其他空間裏去生活。嬰兒在母腹中的生活方式與我們完全不同。對於嬰兒來說。世界就是那麽一點。如果有人給他講解外麵的世界是什麽樣的。他一定不會相信。因為這與他生活的實際相差太遠了。當我們為嬰兒即將出生而高興時。嬰兒卻感覺到他要離開屬於自己的世界了。所以他才要哭。孩子都是哭著來到這個世界的。人死之後將去後世。我們扔下**開始新生活。就如同嬰兒出生。扔下胎衣開始他的人生一樣。不必象嬰兒離開母腹一樣為我們將離開這個世界而哭泣。生命還在延續。後世的生活是對今世生活的延續。也是對今世生活的總結。伊斯蘭教有一句流傳千年以上的格言：“今世是後世的栽種場。”你在今生播種什麽。在後世就收獲什麽。今生散播善的人。後世有好的歸宿。今生作惡的人。後世有壞的歸宿。真主是公正的。賞懲分明的。他根據人的行為決定對人的賞罰。善人的歸宿是天堂。惡人的歸宿是火獄。
伊斯蘭教相信天使的存在。認為天使不分男女。不需要飲食。沒有生死。所以也不需要婚配和生育。沒有獨立意誌。隻知服從真主的命令。說白了。天使就是真主的工具。伊斯蘭教的信仰可以用清真言的前半句“萬物非主。唯有真主”進行概括。若詳細些講。就是六大信仰：信真主、信天使、信使者、信經典、信末日、信前定。信前定也就是相信命運。人不是想幹什麽都能幹成的。真主定給我們的我們才能得到。真主不給我們的。我們不管如何努力也不會得到。“命中有時終會有。命中沒有莫強求”。
在伊斯蘭教來。生命實際上是無窮無盡的。死亡之後的後世是沒有終點的。相對於永恆的後世。今世的百十年生活不過是一瞬間。但是伊斯蘭教並不提倡拋棄今世的生活去專心地追求來世。而是追求兩世吉慶。怎樣才能既享受到今世的安樂。又得到後世的美好歸宿呢。唯一的方法就是獲得真主的喜悅。人主宰不了自己的命運。人的命運自出真主的前定。得到兩世吉慶隻能出自真主的賜予。為了求得真主賜予我們兩世吉慶。首先就要獲得真主的喜悅。
怎樣做才能獲得真主的喜悅呢。這正是清真言的後半句所表達的內容。“穆罕默德是真主的使者”。真主既然選擇他作使者。並不斷地派天使教導他正確的生活方式。顯然。穆罕默德是按照真主喜悅的方式生活的。真主派遣使者的目的也正是為了教給世人正確的生活方式。要想得到真主的喜悅。就要按真主喜悅的方式生活。也就是按真主的使者的方式生活。這就是清真言後半部分的意義。說的是作為穆斯林應該如何生活。
穆罕默德的生活方式是什麽呢。總的來說。首先是要作一個大家都認可的好人。要樂於助人。與人為善。誠實公正。潔身自愛。勤奮地工作。節儉地生活。其次。要嚴禁作惡。克服不良嗜好。穆斯林嚴禁盜竊搶劫、殺人放火。禁止賭博、嫖娼、算卦、飲酒、吸毒販毒。不許惡語傷人。也不許背談他人。不要惡意的猜忌他人。中傷、誹謗、誣陷、欺詐更在禁止之列。除此之外。還至少要完成三項宗教功修。第一是念清真言。一般是用阿拉伯語來念。第二是禮拜。在天見亮到日出前、中午、下午、日落後到天完全黑下來以前、夜裏這五個時間段內各禮一次。每天完成五次禮拜。星期五去清真寺大家一起完成中午的禮拜是尤其重要的。第三是封齋。在伊斯蘭教曆的九月。白天禁絕吃、飲。除上述三項之外。經濟能力允許的還有納天課。即拿出資產的四十分之一用於濟貧或用於宗教事業。有能力的人一生中應該去麥加朝覲一次。中國穆斯林習慣上稱這五項宗教功修為“五功”。並簡稱為念、禮、齋、課、朝。
伊斯蘭是阿拉伯語的音譯。這個詞譯成漢語有三層含義：順從、安寧、和平。也就是說。我們隻有順從真主。才能得到內心的安寧。才能得到人類社會的和平。內心安寧的人才會有幸福感。和平才會帶來人類社會的發展進步。穆斯林的意思就是順從真主的人。既然造物主是存在的。我們不順從他。還等什麽呢。