大致上。埃及的神明可分成三種型態：（一）動物型態（二）人的型態（三）抽象型態
另外依區域還分三個係統：
（一）孟菲斯（memphis）的工匠之神。也是世界的創造神布塔。他是在世界還沒發生之前就已經存在了。他創造世界的方式是經由他的思想和言語來創造的。他心裏想的、嘴巴說的。世間的一切包括其它的神明都是由他所創造出來的。
（二）在古王國時就已經發展出來。以哈裏奧波裏斯城（heliopolis）為中心的係統認為。在世界未創造之前。有一大神亞圖姆（atum）。亞圖姆自我受精而生出了空氣（休）和水氣（泰芙努特）；空氣和水氣結合。生了天（奴特。nut）和地（凱布。geb）；天地結合又生了奧西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯等四名子女。這四者即為世間一切的創造者。
（三）來自上埃及南方的赫爾莫普利斯（hermopolis）城。其有關創世的過程也相當抽象。在世界渾沌不明時。出現四對神祉。分別屬於“黑暗、深邃、不可見、無邊”等四種性質。這八個神創造了世界。他們分別代表不可知的時代。或不可知的地方特性。
對於原初之水的信仰。是三個係統之間的共通觀點。但又有各自不同的解釋。
關於赫爾莫普利斯是有八種意思。也是八位神祇。而這八位神是用持有原初之水的四種特性的男女來表現。男神納烏和女神納烏奈得。表示“深淵”；男神富福和女神哈吾海得。表示“無限”；男神庫克和女神卡克維得。表示“黑暗”；男神阿姆和女神阿馬烏得。表示“不可視的”。
在這八位神當中。男神是青蛙之首的姿勢表現。女神則以蛇首的姿勢表現。據說這些神在原初之水中遊泳。並在此地產下了原初之卵。但也有另一種說法。認為這些卵是由巨鴨或巨鵝所生。此外在王位的傳承上。則說是由原初之水生出蓮花。由蓮花中飛出可愛的孩子。並由他來創造世界；而這個孩子意味著早晨的太陽。夜晚時再與蓮花合並。
在赫爾莫普利斯的神話中。宇宙之主曾說：我用我的汗做了各種神。用我的淚作了人類。在古代埃及的畫中。把人類稱作魯梅特。可以解釋為淚。
在赫利歐普利斯的傳說中。認為亞圖姆創造了世界各種神的力量。此為也有一說認為亞圖姆是原初之水奴恩的兒子。表示大洪水後所產生的高崗或地麵。亞圖姆站在岩石上。將男神休和女神特夫納從口中吐出。休和女神特夫納結合。生出了男神凱布、女神奴特；當他們兩個正要結合時。卻被他們的父神休拉開。並將凱布放在地上。將奴特送上天空。但後來還是結了婚生下了奧西利斯、伊西斯、塞特、奈芙蒂斯。為四柱之神。
死者崇拜
古埃及人認為。人生由生界和冥界組成。由於認為人死後是人以另一種方式存在。所以埃及人注重冥界。修建陵墓和金字塔。為了讓屍體不腐。他們製作木乃伊。被崇拜的動物死後。它們的屍體經過專門的處理。塗上油脂、裹上繃帶。被製成木乃伊埋葬在專用的墓地裏。由於動物和人的親密關係。不僅在金字塔前雕塑巨大的動物雕像。而且他們還希望死去的人在另一個世界裏。同樣受到動物神靈的保護。希望在冥界仍然五穀豐登。享受植物提供給人們的物質供給。所以古埃及人對於在人生中占據重要位置是死亡。古埃及人將其成是進入另一個世界的重要過渡時期。在這段時間裏需要對死者的身體進行認真細致的處理。以便使神賦予的力量能繼續在冥界生活。
正因為如此。製作木乃伊的工作顯得尤為重要。在剝離除心髒之外的所有內髒之後。遺體被清洗幹淨、脫水並添加香料之後用亞麻布包裹起來。製作木乃伊的每一步都得到犬首神阿努比斯的保護。護身符和棺槨上繪製的神靈也保佑著死者的亡靈。墓室內的壁畫再現了死者生前的日常生活。各種用品特別是家居用品、食物和衣物也被放置在遺體周圍。以便死者在靈界能夠繼續享受他在人間的同樣生活。正是借助埃及墓葬習俗保存的這些大量文物。現代人能夠在幾千年之後再現尼羅河兩岸當時的日常生活場景。對於金字塔前的獅身人麵像。有學者從哲學的角度做了解讀：人首象征精神。獸身象征物質力量；人首和獸身連在一起。一方麵象征精神要擺脫物質力量。另一方麵也象征精神還沒有完全擺脫物質力量。所以還沒有達到自由。
神話宗教思想
埃及文明的核心是古埃及宗教。不研究古埃及宗教的人。很難說是對埃及文明有真正的了解。古埃及宗教的三大主題是自然崇拜、法老崇拜和亡靈崇拜。動植物崇拜隸屬自然崇拜。在自然崇拜中占有重要地位。對動植物崇拜的原因、表現方式及其影響的探討是研究埃及文明的重要內容。但由於我國對埃及文明的研究起步較晚。對古埃及動植物崇拜的研究存在空白點。本文擬在這些方麵做些探討。一方麵可以促進我們對埃及文明的了解。另一方而希望能對埃及學的學科建設有所幫助。
古埃及動植物
動植物崇拜是生活在尼羅河流域的埃及人。在當時的地理與人文環境下綠洲文化情結的產物。由於象征性的原始思維。對動植物頑強生命力的敬佩。以及和諧共生的自然觀念。埃及人對動植物的崇敬心情油然而生。
、綠洲文化情結
欲弄清古埃及動植物崇拜的原因。須了解作為其產生背景的埃及農業文明模式綠洲文化（theoasisculture）。古埃及實際上是一個閉塞的農業國。處在大海和沙漠的包圍之中。由於沙漠的環境。缺水的條件使人的生存受到威脅。而對植物和綠洲有著深深的依賴。所以他們渴望綠色。渴望綠洲。對植物的崇拜心情油然而生。所以綠洲文化情結在埃及宗教中得到充分體現。
在古埃及文化中。神靈和凡人並非生活在兩個不同的世界中。神與人之間的活動相互影響。自然界的一切都被賦予神聖的色彩。尼羅河水、肥沃的田野、沙漠中的動植物、群星璀燦的天空、廣袤的沙漠、浩瀚的海洋。無不存在著各種各樣的生靈與神靈。它們向古埃及人傳達著永恆的神秘信息。
首先。古埃及人之所以崇拜動植物。是因為他們對惡劣自然環境產生的畏懼心理。一位埃及吏在寫給另一個人的信中這樣說：你不能踏上去麥格（meger）的路。在那裏天空總是那麽的昏暗。長滿了直衝入雲的鬆樹。森林中奔跑著獅子、豹子和鬣狗。到了那裏你會不停地顫抖。你的頭發因極大的恐懼而豎立起來了。你已經嚇得魂飛魄散。你的道路充滿了各種大小不一的石子。事實上根本就沒有可以通行的路。因為地上長滿了蘆葦和荊棘。印滿了狼的腳印。其次。古埃及人之所以崇拜各種動植物。還因為動植物在沙漠環境下所表現出的頑強的生命力。
所以與其說古埃及人崇拜動植物。還不如說古埃及人熱愛生命。崇拜生命力。鑒於沙漠動植物頑強的生命力讓埃及人敬佩。又是埃及人生存的基礎。埃及人對動植物的崇拜心裏油然而生。在眾多的神靈中。藥神賽克美特（sekhmet）占據著重要的位置。她的名字在埃及語的意思就是強大的。她頭頂太陽環。擁有太陽神拉獅子樣的麵孔和同樣是太陽神拉的象征的眼鏡蛇。這些造型元素代表她像太陽一樣擁有養育和摧毀大地的雙重威力。第二是豐收和富饒之神奧西裏斯（osiris）。在冥界。奧西裏斯是逝者的保護神。可以使他們獲得死後的永生。古埃及每個富裕家庭的成員都希望一生中至少去一次位於阿拜多斯（abydos）的奧西裏斯神殿。
2、埃及人的象征性思維
黑格爾認為。有生命的東西高於無機的外在事物。因為有生命的有機物有一種由外在形狀指出的內在的東西。因其是內在的。所以是很隱蔽或神秘的。所以這種動物崇拜應理解為對隱蔽的內在方麵的觀照。這種內在方麵。作為生命。就是一種高於單純外在事物的力量。他還認為。埃及是以象征的方式運用動物形象。這時動物形象就不是單為它本身而被運用。而是用來表達某種普遍意義。古埃及神的動物形象。顯然不是代表它本身。而是要暗示一種和它有關的普遍意義。如獅子頭代表王權、力量。狒狒代表智慧等。從這個意義上講。埃及的象形文字大部分也是象征性的。
另外依區域還分三個係統：
（一）孟菲斯（memphis）的工匠之神。也是世界的創造神布塔。他是在世界還沒發生之前就已經存在了。他創造世界的方式是經由他的思想和言語來創造的。他心裏想的、嘴巴說的。世間的一切包括其它的神明都是由他所創造出來的。
（二）在古王國時就已經發展出來。以哈裏奧波裏斯城（heliopolis）為中心的係統認為。在世界未創造之前。有一大神亞圖姆（atum）。亞圖姆自我受精而生出了空氣（休）和水氣（泰芙努特）；空氣和水氣結合。生了天（奴特。nut）和地（凱布。geb）；天地結合又生了奧西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯等四名子女。這四者即為世間一切的創造者。
（三）來自上埃及南方的赫爾莫普利斯（hermopolis）城。其有關創世的過程也相當抽象。在世界渾沌不明時。出現四對神祉。分別屬於“黑暗、深邃、不可見、無邊”等四種性質。這八個神創造了世界。他們分別代表不可知的時代。或不可知的地方特性。
對於原初之水的信仰。是三個係統之間的共通觀點。但又有各自不同的解釋。
關於赫爾莫普利斯是有八種意思。也是八位神祇。而這八位神是用持有原初之水的四種特性的男女來表現。男神納烏和女神納烏奈得。表示“深淵”；男神富福和女神哈吾海得。表示“無限”；男神庫克和女神卡克維得。表示“黑暗”；男神阿姆和女神阿馬烏得。表示“不可視的”。
在這八位神當中。男神是青蛙之首的姿勢表現。女神則以蛇首的姿勢表現。據說這些神在原初之水中遊泳。並在此地產下了原初之卵。但也有另一種說法。認為這些卵是由巨鴨或巨鵝所生。此外在王位的傳承上。則說是由原初之水生出蓮花。由蓮花中飛出可愛的孩子。並由他來創造世界；而這個孩子意味著早晨的太陽。夜晚時再與蓮花合並。
在赫爾莫普利斯的神話中。宇宙之主曾說：我用我的汗做了各種神。用我的淚作了人類。在古代埃及的畫中。把人類稱作魯梅特。可以解釋為淚。
在赫利歐普利斯的傳說中。認為亞圖姆創造了世界各種神的力量。此為也有一說認為亞圖姆是原初之水奴恩的兒子。表示大洪水後所產生的高崗或地麵。亞圖姆站在岩石上。將男神休和女神特夫納從口中吐出。休和女神特夫納結合。生出了男神凱布、女神奴特；當他們兩個正要結合時。卻被他們的父神休拉開。並將凱布放在地上。將奴特送上天空。但後來還是結了婚生下了奧西利斯、伊西斯、塞特、奈芙蒂斯。為四柱之神。
死者崇拜
古埃及人認為。人生由生界和冥界組成。由於認為人死後是人以另一種方式存在。所以埃及人注重冥界。修建陵墓和金字塔。為了讓屍體不腐。他們製作木乃伊。被崇拜的動物死後。它們的屍體經過專門的處理。塗上油脂、裹上繃帶。被製成木乃伊埋葬在專用的墓地裏。由於動物和人的親密關係。不僅在金字塔前雕塑巨大的動物雕像。而且他們還希望死去的人在另一個世界裏。同樣受到動物神靈的保護。希望在冥界仍然五穀豐登。享受植物提供給人們的物質供給。所以古埃及人對於在人生中占據重要位置是死亡。古埃及人將其成是進入另一個世界的重要過渡時期。在這段時間裏需要對死者的身體進行認真細致的處理。以便使神賦予的力量能繼續在冥界生活。
正因為如此。製作木乃伊的工作顯得尤為重要。在剝離除心髒之外的所有內髒之後。遺體被清洗幹淨、脫水並添加香料之後用亞麻布包裹起來。製作木乃伊的每一步都得到犬首神阿努比斯的保護。護身符和棺槨上繪製的神靈也保佑著死者的亡靈。墓室內的壁畫再現了死者生前的日常生活。各種用品特別是家居用品、食物和衣物也被放置在遺體周圍。以便死者在靈界能夠繼續享受他在人間的同樣生活。正是借助埃及墓葬習俗保存的這些大量文物。現代人能夠在幾千年之後再現尼羅河兩岸當時的日常生活場景。對於金字塔前的獅身人麵像。有學者從哲學的角度做了解讀：人首象征精神。獸身象征物質力量；人首和獸身連在一起。一方麵象征精神要擺脫物質力量。另一方麵也象征精神還沒有完全擺脫物質力量。所以還沒有達到自由。
神話宗教思想
埃及文明的核心是古埃及宗教。不研究古埃及宗教的人。很難說是對埃及文明有真正的了解。古埃及宗教的三大主題是自然崇拜、法老崇拜和亡靈崇拜。動植物崇拜隸屬自然崇拜。在自然崇拜中占有重要地位。對動植物崇拜的原因、表現方式及其影響的探討是研究埃及文明的重要內容。但由於我國對埃及文明的研究起步較晚。對古埃及動植物崇拜的研究存在空白點。本文擬在這些方麵做些探討。一方麵可以促進我們對埃及文明的了解。另一方而希望能對埃及學的學科建設有所幫助。
古埃及動植物
動植物崇拜是生活在尼羅河流域的埃及人。在當時的地理與人文環境下綠洲文化情結的產物。由於象征性的原始思維。對動植物頑強生命力的敬佩。以及和諧共生的自然觀念。埃及人對動植物的崇敬心情油然而生。
、綠洲文化情結
欲弄清古埃及動植物崇拜的原因。須了解作為其產生背景的埃及農業文明模式綠洲文化（theoasisculture）。古埃及實際上是一個閉塞的農業國。處在大海和沙漠的包圍之中。由於沙漠的環境。缺水的條件使人的生存受到威脅。而對植物和綠洲有著深深的依賴。所以他們渴望綠色。渴望綠洲。對植物的崇拜心情油然而生。所以綠洲文化情結在埃及宗教中得到充分體現。
在古埃及文化中。神靈和凡人並非生活在兩個不同的世界中。神與人之間的活動相互影響。自然界的一切都被賦予神聖的色彩。尼羅河水、肥沃的田野、沙漠中的動植物、群星璀燦的天空、廣袤的沙漠、浩瀚的海洋。無不存在著各種各樣的生靈與神靈。它們向古埃及人傳達著永恆的神秘信息。
首先。古埃及人之所以崇拜動植物。是因為他們對惡劣自然環境產生的畏懼心理。一位埃及吏在寫給另一個人的信中這樣說：你不能踏上去麥格（meger）的路。在那裏天空總是那麽的昏暗。長滿了直衝入雲的鬆樹。森林中奔跑著獅子、豹子和鬣狗。到了那裏你會不停地顫抖。你的頭發因極大的恐懼而豎立起來了。你已經嚇得魂飛魄散。你的道路充滿了各種大小不一的石子。事實上根本就沒有可以通行的路。因為地上長滿了蘆葦和荊棘。印滿了狼的腳印。其次。古埃及人之所以崇拜各種動植物。還因為動植物在沙漠環境下所表現出的頑強的生命力。
所以與其說古埃及人崇拜動植物。還不如說古埃及人熱愛生命。崇拜生命力。鑒於沙漠動植物頑強的生命力讓埃及人敬佩。又是埃及人生存的基礎。埃及人對動植物的崇拜心裏油然而生。在眾多的神靈中。藥神賽克美特（sekhmet）占據著重要的位置。她的名字在埃及語的意思就是強大的。她頭頂太陽環。擁有太陽神拉獅子樣的麵孔和同樣是太陽神拉的象征的眼鏡蛇。這些造型元素代表她像太陽一樣擁有養育和摧毀大地的雙重威力。第二是豐收和富饒之神奧西裏斯（osiris）。在冥界。奧西裏斯是逝者的保護神。可以使他們獲得死後的永生。古埃及每個富裕家庭的成員都希望一生中至少去一次位於阿拜多斯（abydos）的奧西裏斯神殿。
2、埃及人的象征性思維
黑格爾認為。有生命的東西高於無機的外在事物。因為有生命的有機物有一種由外在形狀指出的內在的東西。因其是內在的。所以是很隱蔽或神秘的。所以這種動物崇拜應理解為對隱蔽的內在方麵的觀照。這種內在方麵。作為生命。就是一種高於單純外在事物的力量。他還認為。埃及是以象征的方式運用動物形象。這時動物形象就不是單為它本身而被運用。而是用來表達某種普遍意義。古埃及神的動物形象。顯然不是代表它本身。而是要暗示一種和它有關的普遍意義。如獅子頭代表王權、力量。狒狒代表智慧等。從這個意義上講。埃及的象形文字大部分也是象征性的。