修仙者，修心修道修三生因緣。當上古仙人遠離紅塵地界後，這地界便成了修仙者的主宰。天道自有天道的走向，道祖讓老子善後定下了四禦約束這地界的修仙者。此四禦分為東方太極天，禦天下正道修仙者；南方離火天，禦魔道諸人；西方無極天，鎮西方諸邪；北方萬木天；護天下散人。此四禦，來往密切卻默契的少有插手修仙者的紛爭，不到萬不得已基本不會出現於人前，就連老子當初用聖人之能為其開辟的四層天，外人也無所知其入口。四禦之主在修仙者之間，各有各的身份，除了身邊的親信與他們本人基本沒人會曉得他們的真實身份，唯一知道的便是他們四人本就是上古時期過來的人，是真正的仙人。至於是什麽級別卻無從所知。長桑道人便是當初老子欽點的無極天座，除了少數幾人曉得其真實身份，外人所知道的另一個身份便是藥王穀穀主。距昔日道祖移天時不過幾百年光陰，在修仙者中或多或少，傳下了上古仙人的道統，開門立宗的如雨後春筍多不勝數。以長桑對幾個徒弟的一次酒後戲言說過：“這些門派，初立時還能克己衛道，但時間久了人性的另一麵注定了他們互相之間的傾軋，到最後漫漫紅塵剩下的又有幾多？”
長桑道人遵從三皇旨意所創的藥王穀位於巴山，麵臨閬水，西去便為黔中之地。自周朝分崩離析後，逃往西來的人不少，長桑道人也順勢收了不少孤兒，教其修仙之道久而久之也就形成了藥王穀這個不大不小的門派。巴山有九峰，由北至南分別為：朝日峰、香爐峰、獅子峰、聚雲峰、猿嘯峰、蓮花峰、寶塔峰、玉尖峰和夕照峰等九峰。（..tw好看的小說）沿山路至中峰猿嘯峰峰頂，念動山門口訣便可打開幻境密境，看見巴山之後的另一座小山。此山便是藥王穀所在地，名為浮生山，乃是當初長桑道人所命名，取浮生若夢，紅塵難度之意。此山為孤峰，低於巴山九峰宛如為九峰所抱，是以門派便喚作藥王穀。這浮生山禁製由長桑道人花了幾百年時間不斷完善，獨成一方密境。唯一的進入方法便是由猿嘯峰峰頂念動門派口訣，在由峰頂直飛到浮生山山腳方可進入。而這密境禁製，在其他修真門派也多可見，隻是布界人法力高低，禁製也有高低的區別而已。
浮生山由山腳至山頂有一條石坡路所貫通，以其為主幹在分了幾條路通往此山的不同的地方。山頂乃是一塊極廣的空地，乃是諸門人聚集聽道的地方。空地旁便是長桑居住的小院與通向山另一麵的路，整個山通向後山的路隻有這一條。前山除了山頂是空地與長桑的小院外，山腰處便是諸門人弟子居住修行的地方。在往上走向右便有一彎蓮池，此池九曲九迴命做九曲池，池間有幾座巨石樹立並用石橋相連，經長桑在石上刻了幾個簡單法陣後也是一派仙氣氤氳另成洞天，乃是去藏書閣的必經之地，亦是為防外人入竊而設的迷陣。長桑道人收的門人不算多，入室弟子更少，除了鳳凰小七之外便隻有另外三個隨其修行的徒弟，而這幾個徒弟便住在藏書閣後麵所依的巨石上修建的房屋，此屋以沉香木所製，輔以道法密陣，三層之數，裏麵住人不但有益修行對於起居來說也是不可多得，名為聞香樓，不過小七卻頗為不喜這名字不止一次的說個這樓還是叫鳥籠的好。至於他不喜的原因在他看來是因為這樓比不上山腳那待人接客的樓宇大殿，這殿建起時，長桑道人看了一眼便說了句：“華而不實，喚作迎客廳便行了。”可見在他心裏麵這大殿的分量一點也不重。
可小七卻不這麽認為，在他心目中這個從山門上來幾步，修在石坡道正中的迎客廳，朱門紅牆，精雕細啄，是整個浮生山最顯貴的地方，心裏不止一次的編排過長桑：“整個浮生山除了這山腳裝門麵的大樓還行，大家住的地方就是隨便找木頭來拚湊，一點都沒仙家勝景的感覺。”隻是這種想法在很多年以後，在他心中卻又是另外一方對待。這浮生山除了山腳的迎客廳外，往其左麵的小道走另又建了幾座稍微裝潢了一下的樓閣用以接待客人住宿。長桑道人對於這樣的布局看似無意間有意的將弟子和外人分的太開，以免外人對自己弟子的不利與誘惑，斷了弟子們紅塵向往。
怎個浮生山山前的布置就差不多凡爾，至於後山，浮生山人親切的喚作其百草園，長桑道人特意在後麵用道法接了巴山的山脈開了一處院子用以種植一些珍惜的靈草，在加上平時有意無意間撒一些藥植物的種子到後山，經過巴山地脈的孕育，幾百年來這些藥植物種類形成了一個驚人的數量。除了院子裏的靈草外，門人都可隨意采集藥草，至於這院子裏的靈草，長桑道人從未想過有內盜的可能。一則這院子下的有禁止，在則門人去後山采藥必然經過自己的院子前，出於師門規矩也好還是對自己這個師傅的敬畏也好門人都不可能去做這受人唾棄的賊子。而後山的院子長桑道人為其取名為丹閣，除了養一些靈草外，這院子還被用作練丹及閉關之用。至於練的丹以及平日弟子或自己做的好藥，長桑道人特意在自己院子騰了一間房子來儲存，言簡而意駭的喚作藥房。至於平常丹藥，則又在山腰諸弟子居住處命人建了一處樓閣，用以儲存並設了藥師一職專門看管這百藥樓，不但要負責對草藥的烘曬，還要定期對核避免門人粗心放錯了草藥，誤了他人性命。這藥師一職十年一換，乃是怎個浮生山不可多得的榮譽，凡居此位者必然是心性良好，做事耐心之輩。而浮生山這看似繁雜的建築都是每個浮生山人親手建築的，在長桑道人收的門人中有幾位工匠之後，在修行閑來時便集合眾人建了這些建築。
但是人的資質總有長短，有的人窮盡一輩子也達不到結丹境界，莫說長生不老就連延年益壽也隻比凡人多活幾度光陰而已。是以長桑道人從不反對門人之間的婚嫁，隻要你情我願便可。在他想來，這輩子他們無法完成的事倘若他們願意，他們的孩子也可繼續在這山裏修行。倘若不願意，在這孩子到了及冠年歲有了本事養活自己便放他們出山，自己開創自己的天地。但是這些要出去的孩子，長桑除了命人教一些養活自己的普通技藝外，嚴令禁止教其道家法術，就連山門口訣都不會教予他們，出了山一輩子也難有機會在見浮生山。所以，出去的孩子有但是大部分人卻選擇留下來，不管有沒有天分也好，在他們看來這一生，在這浮生山內，活的安逸沒有父輩所說的戰亂便是一種福分。所以平時他們除了修行之外，一些沒多大天分的便被安排去按各自興趣學習自己喜歡的技藝，帶到出師時便又投到這浮生山的建設中，於他們而言整個浮生山便是他們的家何樂而不為呢？為此長桑道人特意在以道法延伸了密境結界將這浮生山方圓一大片空地納入密境，供其耕作養殖。久而久之山腳便形成一個世外桃源般的村落喚作浮生村，村裏幾十戶人家，男耕女織其樂融融。
閑暇時這些村民也會修行，在加上浮空山大門永遠為其敞開，有什麽不適都可去山上取藥是以大都活的長壽，同時每年長桑道人都會派門人來接4歲以上幼童上山修行一段時間，看其資質與毅力在決定其修仙還是單純的學習普通手藝。但凡修仙者便留在山腰處與門人處一段時間，在讓年長一輩的有資格當師傅的收其為徒從此踏入修仙之道。而學普通技藝的，便在山腳石坡小道右邊開了一條小道通往雅苑隨先生識字，晚上歸家，到了大一點之後在讓專人來教其技藝。這雅苑乃是整個浮生山最大的地方，以此也可看出長桑道人對這些門人之後也是頗為上心。對長桑道人而言，這裏傾注了他太多心血與不舍，盡管他還有無極天要去管，但是對他而言，他花到浮生山的精力遠比無極天多。在他看來，隻要天下無什麽大事，這無極天就是虛設，況且這無極天還有不少老子大老爺親命輔助於他的能人，是以不必太過擔心。而這藥王穀，這浮生山乃是他親手開創的於私而言，這裏更讓他有感情。在他潛意識裏麵：“仙人也是人，這便是人性自私的一麵。”
長桑道人遵從三皇旨意所創的藥王穀位於巴山，麵臨閬水，西去便為黔中之地。自周朝分崩離析後，逃往西來的人不少，長桑道人也順勢收了不少孤兒，教其修仙之道久而久之也就形成了藥王穀這個不大不小的門派。巴山有九峰，由北至南分別為：朝日峰、香爐峰、獅子峰、聚雲峰、猿嘯峰、蓮花峰、寶塔峰、玉尖峰和夕照峰等九峰。（..tw好看的小說）沿山路至中峰猿嘯峰峰頂，念動山門口訣便可打開幻境密境，看見巴山之後的另一座小山。此山便是藥王穀所在地，名為浮生山，乃是當初長桑道人所命名，取浮生若夢，紅塵難度之意。此山為孤峰，低於巴山九峰宛如為九峰所抱，是以門派便喚作藥王穀。這浮生山禁製由長桑道人花了幾百年時間不斷完善，獨成一方密境。唯一的進入方法便是由猿嘯峰峰頂念動門派口訣，在由峰頂直飛到浮生山山腳方可進入。而這密境禁製，在其他修真門派也多可見，隻是布界人法力高低，禁製也有高低的區別而已。
浮生山由山腳至山頂有一條石坡路所貫通，以其為主幹在分了幾條路通往此山的不同的地方。山頂乃是一塊極廣的空地，乃是諸門人聚集聽道的地方。空地旁便是長桑居住的小院與通向山另一麵的路，整個山通向後山的路隻有這一條。前山除了山頂是空地與長桑的小院外，山腰處便是諸門人弟子居住修行的地方。在往上走向右便有一彎蓮池，此池九曲九迴命做九曲池，池間有幾座巨石樹立並用石橋相連，經長桑在石上刻了幾個簡單法陣後也是一派仙氣氤氳另成洞天，乃是去藏書閣的必經之地，亦是為防外人入竊而設的迷陣。長桑道人收的門人不算多，入室弟子更少，除了鳳凰小七之外便隻有另外三個隨其修行的徒弟，而這幾個徒弟便住在藏書閣後麵所依的巨石上修建的房屋，此屋以沉香木所製，輔以道法密陣，三層之數，裏麵住人不但有益修行對於起居來說也是不可多得，名為聞香樓，不過小七卻頗為不喜這名字不止一次的說個這樓還是叫鳥籠的好。至於他不喜的原因在他看來是因為這樓比不上山腳那待人接客的樓宇大殿，這殿建起時，長桑道人看了一眼便說了句：“華而不實，喚作迎客廳便行了。”可見在他心裏麵這大殿的分量一點也不重。
可小七卻不這麽認為，在他心目中這個從山門上來幾步，修在石坡道正中的迎客廳，朱門紅牆，精雕細啄，是整個浮生山最顯貴的地方，心裏不止一次的編排過長桑：“整個浮生山除了這山腳裝門麵的大樓還行，大家住的地方就是隨便找木頭來拚湊，一點都沒仙家勝景的感覺。”隻是這種想法在很多年以後，在他心中卻又是另外一方對待。這浮生山除了山腳的迎客廳外，往其左麵的小道走另又建了幾座稍微裝潢了一下的樓閣用以接待客人住宿。長桑道人對於這樣的布局看似無意間有意的將弟子和外人分的太開，以免外人對自己弟子的不利與誘惑，斷了弟子們紅塵向往。
怎個浮生山山前的布置就差不多凡爾，至於後山，浮生山人親切的喚作其百草園，長桑道人特意在後麵用道法接了巴山的山脈開了一處院子用以種植一些珍惜的靈草，在加上平時有意無意間撒一些藥植物的種子到後山，經過巴山地脈的孕育，幾百年來這些藥植物種類形成了一個驚人的數量。除了院子裏的靈草外，門人都可隨意采集藥草，至於這院子裏的靈草，長桑道人從未想過有內盜的可能。一則這院子下的有禁止，在則門人去後山采藥必然經過自己的院子前，出於師門規矩也好還是對自己這個師傅的敬畏也好門人都不可能去做這受人唾棄的賊子。而後山的院子長桑道人為其取名為丹閣，除了養一些靈草外，這院子還被用作練丹及閉關之用。至於練的丹以及平日弟子或自己做的好藥，長桑道人特意在自己院子騰了一間房子來儲存，言簡而意駭的喚作藥房。至於平常丹藥，則又在山腰諸弟子居住處命人建了一處樓閣，用以儲存並設了藥師一職專門看管這百藥樓，不但要負責對草藥的烘曬，還要定期對核避免門人粗心放錯了草藥，誤了他人性命。這藥師一職十年一換，乃是怎個浮生山不可多得的榮譽，凡居此位者必然是心性良好，做事耐心之輩。而浮生山這看似繁雜的建築都是每個浮生山人親手建築的，在長桑道人收的門人中有幾位工匠之後，在修行閑來時便集合眾人建了這些建築。
但是人的資質總有長短，有的人窮盡一輩子也達不到結丹境界，莫說長生不老就連延年益壽也隻比凡人多活幾度光陰而已。是以長桑道人從不反對門人之間的婚嫁，隻要你情我願便可。在他想來，這輩子他們無法完成的事倘若他們願意，他們的孩子也可繼續在這山裏修行。倘若不願意，在這孩子到了及冠年歲有了本事養活自己便放他們出山，自己開創自己的天地。但是這些要出去的孩子，長桑除了命人教一些養活自己的普通技藝外，嚴令禁止教其道家法術，就連山門口訣都不會教予他們，出了山一輩子也難有機會在見浮生山。所以，出去的孩子有但是大部分人卻選擇留下來，不管有沒有天分也好，在他們看來這一生，在這浮生山內，活的安逸沒有父輩所說的戰亂便是一種福分。所以平時他們除了修行之外，一些沒多大天分的便被安排去按各自興趣學習自己喜歡的技藝，帶到出師時便又投到這浮生山的建設中，於他們而言整個浮生山便是他們的家何樂而不為呢？為此長桑道人特意在以道法延伸了密境結界將這浮生山方圓一大片空地納入密境，供其耕作養殖。久而久之山腳便形成一個世外桃源般的村落喚作浮生村，村裏幾十戶人家，男耕女織其樂融融。
閑暇時這些村民也會修行，在加上浮空山大門永遠為其敞開，有什麽不適都可去山上取藥是以大都活的長壽，同時每年長桑道人都會派門人來接4歲以上幼童上山修行一段時間，看其資質與毅力在決定其修仙還是單純的學習普通手藝。但凡修仙者便留在山腰處與門人處一段時間，在讓年長一輩的有資格當師傅的收其為徒從此踏入修仙之道。而學普通技藝的，便在山腳石坡小道右邊開了一條小道通往雅苑隨先生識字，晚上歸家，到了大一點之後在讓專人來教其技藝。這雅苑乃是整個浮生山最大的地方，以此也可看出長桑道人對這些門人之後也是頗為上心。對長桑道人而言，這裏傾注了他太多心血與不舍，盡管他還有無極天要去管，但是對他而言，他花到浮生山的精力遠比無極天多。在他看來，隻要天下無什麽大事，這無極天就是虛設，況且這無極天還有不少老子大老爺親命輔助於他的能人，是以不必太過擔心。而這藥王穀，這浮生山乃是他親手開創的於私而言，這裏更讓他有感情。在他潛意識裏麵：“仙人也是人，這便是人性自私的一麵。”