道門眾人在艾麗的城主府邸休整了三天的時間，對於過去半個月都在風餐露宿的眾人而言，算是極大的慰藉，畢竟這裏有酒肉，有舒適的住處，有溫暖的火，還有美麗的侍女，雖然在張月鹿的眼皮子底下，沒人敢動什麽歪心思，但賞心悅目也是好的。
在這三天的時間中，齊玄素沒有閑著，他向上官頓請教了西大陸的語言，不求能對話書寫，隻求能夠使用一些簡單的日常詞匯。
至於張月鹿，她並不打算學，謫仙人在躋身天人階段之後，可以習得一門名為“讀心術”的神通，而“讀心術”還有一個前置神通，名為“心湖傳聲”，可以繞過語言的障礙直接以心聲交流，她覺得與其學習一門其他語言，倒不如直接修煉這門神通。
散人自然是沒有這等神通的，他們既沒有“讀心術”，也沒有“心湖傳聲”，隻有“先天神算”，還比不上“紫微鬥數”。不過“先天神算”的基礎是以人力計算各種變數來預測趨勢走向，而非以冥冥天意來預測未來，故而“先天神算”修煉到一定程度之後，可以大幅增加腦力，表現在記憶力和悟性有所增強。
曾有一位天人階段的散人用了九天的時間便完全學會金帳的語言，一輩子共精通十六種語言，尤其精通銘文和甲骨文。
靠著散人的優勢，齊玄素在三天的時間中，已經可以靠著幾個簡單的詞匯，再加上各種手勢比劃，與亞瑟進行簡單的交流。
亞瑟之所以能被派遣到東方，其本身自然是懂一些中原語言，隻是說得非常吃力，而且容易詞不達意，本來他有一位十分精通中原語言的同伴，可惜死在了來此的途中，所以才需要艾麗進行翻譯。
在閑暇時間裏， 齊玄素還向張月鹿請教了關於幾大傳承的異同。
道門幾大傳承的差異體現在各個方麵，最主要的還是戰力方麵的差距。
道門曾經專門評測過幾大傳承不依靠身外之物的戰力高低。
煉氣士發揮最為穩定，很難戰勝境界高於自己的對手，也很難輸給境界低於自己的對手，一直都是道門的中流砥柱。儒門三大傳承中的氣學一派便十分類似於煉氣士。
武夫和方士是兩個極端，在天人之前，武夫對上方士，擁有壓倒性的優勢。在天人之後，方士逐漸可以與武夫正麵抗衡，甚至稍占優勢，因為武夫不能長時間飛天是致命死穴，導致武夫隻要被方士拉開距離，就會被玩弄於鼓掌之中。至於人仙鬥鬼仙，則充滿未知變數，全看各自發揮。
巫祝來源於上古巫教和古仙，作為神道一途，與佛門傳承類似，需要海量的香火願力，上限極高，下限極低，隻要香火願力足夠，能與同境界的謫仙人抗衡而不落下風，甚至是戰而勝之，若是香火願力不足，幾乎是五仙墊底，甚至不如散人。
謫仙人作為五仙之首，樣本太少，不過毫無疑問是碾壓態勢，比起煉氣士，更容易戰勝比自己境界更高之人，對上修為不如自己的對手，沒有敗績。
至於散人，可謂是千奇百怪，能贏不能贏的，也能輸不
能輸的，每每總是出人意料，取決於散人修煉的神通數量和類型。
散人發展至今，共有三十六種上成之法，從未有人能夠學全，道理也十分簡單，其中許多神通法術本就相互衝突。不說其他傳承，隻說武夫和方士，武夫講究神魂和體魄合為一體，方士要神魂脫離體魄出遊，到底是合一還是分離？若是強行兼修，未曾傷敵，先行傷己。
目前為止，散人的最高記錄是同時兼修二十四門上成之法，號稱媲美謫仙人，可惜這位散人前輩也因為雜而不精，止步於天人階段，未能更進一步。
這又不得不提到道門的規矩，不管什麽傳承，在天人之前，必須嚴格按照道門的固定路線在規定範圍內學習神通，到了天人之後，才能根據自己的喜好自由選擇不同的上成之法、大成之法。
大約是道門認為天人之前，見識不夠，定力不足，知其然不知其所以然，容易走火入魔、誤入歧途，必須嚴格控製。到了天人之後，有了自己的分辨力，便可以放鬆管控，除了幾門禁法和限製之法，無不可修煉。
故而從某種意義上來說，隻有到了天人階段，才算是真正登堂入室。
三天之後，艾麗的手下傳來了消息，最近烏戈山離的確出現了許多人口失蹤的案子，隻是西域向來是無法無天之地，盜匪橫行，人口流動又大，死幾個人並不算什麽大事，城主府也沒有如何在意，直到艾麗下令尋找外來人的蹤跡，這些案子才被重視起來。
通過這些案子中的蛛絲馬跡，艾麗最終把視線鎖定在了距離烏戈山離城大約三百裏的黑夜山上。
這是一座荒山，罕有人至。廣袤西域，地廣人稀，多的是無人區域，所以也算不什麽多麽稀奇，隻是在幾百年前，曾經有一位法力高強的巫師居住在黑夜山上，這位巫師詛咒當時的烏戈山離王室，並操縱國主，在幕後統治烏戈山離。
後來這位巫師莫名暴斃，有傳言說巫師死於與其他巫師的鬥法，烏戈山離又重新得到自由，直到艾家在樓蘭城的爭鬥中落敗，退到此地，並且奪取了烏戈山離。
時至今日，黑夜山上還留存著巫師曾經居住過的刺木特堡。
刺木特堡曾經是一處戰略要塞，用以抵擋大軍進攻，後來在金帳西征的過程中被毀，那名已經無法考據真實姓名的巫師占據此地之後，隻是初步修複了部分區域，並未重現當年的風貌，巫師死後，烏戈山離曾經的曆代統治者們懷疑古堡中有巫師留下的詛咒，不敢靠近，故而一直荒廢至今。
在這種情況下，刺木特堡雖然已經近乎於廢墟，又地形複雜，人跡罕至。毫無疑問，是最為合適的藏匿地點。
張月鹿在與齊玄素等人商議之後，決定立刻前往黑夜山剿滅這夥妖人，然後返迴昆侖複命。
齊玄素、周柏等人都常在江湖行走，靈泉子也是天罡堂的老人，他們當然考慮過刺木特堡會不會是一個陷阱的問題，可他們經過反複商議之後，還是排除了這個可能。
歸根究底，還是背後的道門給了他們這樣的底氣，
已經很少有人敢於無端挑釁道門了，佛門、薩滿教、古神仙們敢於與道門為敵，是因為其背後都有巨大利益驅使。
艾家顯然沒有這種動機。或者說，風險太大，利益太小，精明的商人不會做這種賠本的買賣。
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張月鹿和齊玄素等人用了一天的時間製定了兩套計劃，然後於次日離開烏戈山離城，前往位於黑夜山的刺木特堡。
艾麗本來想要派出士兵從旁協助，不過因為保密的緣故，被張月鹿婉言謝絕。張月鹿隻帶四十名天罡堂道士和亞瑟前往。
並非張月鹿輕敵大意，而是四十名天罡堂道士給她的底氣。
四十名天罡道士起看來人數不多，卻不能小覷。因為七娘早就說得十分清楚明白，天罡堂的門檻是七品道士和先天之人，這四十名天罡堂道士最低也是昆侖階段，最高的張月鹿和靈泉子則是歸真階段，就算對上一位天人，也有一戰之力。
而這個配置在天罡堂中隻是屬於墊底的存在，就好似一棟房子，隻是簡單搭建起一個框架，上無片瓦，下無牆壁。
其他副堂主則如富麗堂皇的殿閣，因為天罡堂中有不成文的規矩，同樣是四十名有編製的正役，還會配備兩個沒有正式編製的副役，以不夠資格的八品道士充任，每個副役又配備兩個臨時差役，以九品道士充任，一個七品道士的正役，實際上等同是七個人，四十個正役也就是將近三百人。除此之外，還有直屬於副堂主的靈官。
若是首席副堂主，麾下正役足有三百人，便是浩浩蕩蕩兩千餘人，再加上靈官，可達四五千人，這也是副堂主們可以馳援西域道府的緣故。
說到底，還是張月鹿根基太淺的緣故，麾下正役還沒來得及招募副役，更不必說臨時副役了。
在去往黑夜山的路上，亞瑟通過上官頓轉述了一些注意事項，比如不要讓罪民傷到自己，否則會淪為仿佛野獸的活死人，而且這些罪民很難殺死，他們有類似於武夫血肉衍生的特性，所有外傷都會迅速愈合，隻有心髒和頭顱才是弱點。而且在必要時候，他們還會化作蝙蝠和血池，十分難纏。
這與天罡堂經常應付的僵屍之流截然不同，不過張月鹿也有準備，不怕刀劍，總會懼怕法術，四十名天罡堂道士的配置以煉氣士、武夫和方士為主，相互配合之下，能比單一傳承發揮出更大的威力。
抵達黑夜山的山腳下之後，齊玄素發現黑夜山其實隻是一座小山，不說與綿延數千裏的昆侖相比，就是比之鳳台縣城外的茅仙山也要小上許多，隻能算是個小山包。
張月鹿觀察地形之後，先派遣五名煉氣士攜帶千裏鏡和子母符占據幾處製高點，觀察山中具體情形。
接著張月鹿又命令十名方士在進山的山口位置建立起一座“分陰戟”陣法，然後命令十名武夫以山石、土木堵塞或是以火藥、溝壑破壞此地的地氣流轉，使“活水”變為“死水”。
這些舉動都是從外在破壞刺木特堡中可能存在的陣法，就好似攻城之前要先把城外的壕溝和護城河填平。
在這三天的時間中，齊玄素沒有閑著，他向上官頓請教了西大陸的語言，不求能對話書寫，隻求能夠使用一些簡單的日常詞匯。
至於張月鹿，她並不打算學，謫仙人在躋身天人階段之後，可以習得一門名為“讀心術”的神通，而“讀心術”還有一個前置神通，名為“心湖傳聲”，可以繞過語言的障礙直接以心聲交流，她覺得與其學習一門其他語言，倒不如直接修煉這門神通。
散人自然是沒有這等神通的，他們既沒有“讀心術”，也沒有“心湖傳聲”，隻有“先天神算”，還比不上“紫微鬥數”。不過“先天神算”的基礎是以人力計算各種變數來預測趨勢走向，而非以冥冥天意來預測未來，故而“先天神算”修煉到一定程度之後，可以大幅增加腦力，表現在記憶力和悟性有所增強。
曾有一位天人階段的散人用了九天的時間便完全學會金帳的語言，一輩子共精通十六種語言，尤其精通銘文和甲骨文。
靠著散人的優勢，齊玄素在三天的時間中，已經可以靠著幾個簡單的詞匯，再加上各種手勢比劃，與亞瑟進行簡單的交流。
亞瑟之所以能被派遣到東方，其本身自然是懂一些中原語言，隻是說得非常吃力，而且容易詞不達意，本來他有一位十分精通中原語言的同伴，可惜死在了來此的途中，所以才需要艾麗進行翻譯。
在閑暇時間裏， 齊玄素還向張月鹿請教了關於幾大傳承的異同。
道門幾大傳承的差異體現在各個方麵，最主要的還是戰力方麵的差距。
道門曾經專門評測過幾大傳承不依靠身外之物的戰力高低。
煉氣士發揮最為穩定，很難戰勝境界高於自己的對手，也很難輸給境界低於自己的對手，一直都是道門的中流砥柱。儒門三大傳承中的氣學一派便十分類似於煉氣士。
武夫和方士是兩個極端，在天人之前，武夫對上方士，擁有壓倒性的優勢。在天人之後，方士逐漸可以與武夫正麵抗衡，甚至稍占優勢，因為武夫不能長時間飛天是致命死穴，導致武夫隻要被方士拉開距離，就會被玩弄於鼓掌之中。至於人仙鬥鬼仙，則充滿未知變數，全看各自發揮。
巫祝來源於上古巫教和古仙，作為神道一途，與佛門傳承類似，需要海量的香火願力，上限極高，下限極低，隻要香火願力足夠，能與同境界的謫仙人抗衡而不落下風，甚至是戰而勝之，若是香火願力不足，幾乎是五仙墊底，甚至不如散人。
謫仙人作為五仙之首，樣本太少，不過毫無疑問是碾壓態勢，比起煉氣士，更容易戰勝比自己境界更高之人，對上修為不如自己的對手，沒有敗績。
至於散人，可謂是千奇百怪，能贏不能贏的，也能輸不
能輸的，每每總是出人意料，取決於散人修煉的神通數量和類型。
散人發展至今，共有三十六種上成之法，從未有人能夠學全，道理也十分簡單，其中許多神通法術本就相互衝突。不說其他傳承，隻說武夫和方士，武夫講究神魂和體魄合為一體，方士要神魂脫離體魄出遊，到底是合一還是分離？若是強行兼修，未曾傷敵，先行傷己。
目前為止，散人的最高記錄是同時兼修二十四門上成之法，號稱媲美謫仙人，可惜這位散人前輩也因為雜而不精，止步於天人階段，未能更進一步。
這又不得不提到道門的規矩，不管什麽傳承，在天人之前，必須嚴格按照道門的固定路線在規定範圍內學習神通，到了天人之後，才能根據自己的喜好自由選擇不同的上成之法、大成之法。
大約是道門認為天人之前，見識不夠，定力不足，知其然不知其所以然，容易走火入魔、誤入歧途，必須嚴格控製。到了天人之後，有了自己的分辨力，便可以放鬆管控，除了幾門禁法和限製之法，無不可修煉。
故而從某種意義上來說，隻有到了天人階段，才算是真正登堂入室。
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通過這些案子中的蛛絲馬跡，艾麗最終把視線鎖定在了距離烏戈山離城大約三百裏的黑夜山上。
這是一座荒山，罕有人至。廣袤西域，地廣人稀，多的是無人區域，所以也算不什麽多麽稀奇，隻是在幾百年前，曾經有一位法力高強的巫師居住在黑夜山上，這位巫師詛咒當時的烏戈山離王室，並操縱國主，在幕後統治烏戈山離。
後來這位巫師莫名暴斃，有傳言說巫師死於與其他巫師的鬥法，烏戈山離又重新得到自由，直到艾家在樓蘭城的爭鬥中落敗，退到此地，並且奪取了烏戈山離。
時至今日，黑夜山上還留存著巫師曾經居住過的刺木特堡。
刺木特堡曾經是一處戰略要塞，用以抵擋大軍進攻，後來在金帳西征的過程中被毀，那名已經無法考據真實姓名的巫師占據此地之後，隻是初步修複了部分區域，並未重現當年的風貌，巫師死後，烏戈山離曾經的曆代統治者們懷疑古堡中有巫師留下的詛咒，不敢靠近，故而一直荒廢至今。
在這種情況下，刺木特堡雖然已經近乎於廢墟，又地形複雜，人跡罕至。毫無疑問，是最為合適的藏匿地點。
張月鹿在與齊玄素等人商議之後，決定立刻前往黑夜山剿滅這夥妖人，然後返迴昆侖複命。
齊玄素、周柏等人都常在江湖行走，靈泉子也是天罡堂的老人，他們當然考慮過刺木特堡會不會是一個陷阱的問題，可他們經過反複商議之後，還是排除了這個可能。
歸根究底，還是背後的道門給了他們這樣的底氣，
已經很少有人敢於無端挑釁道門了，佛門、薩滿教、古神仙們敢於與道門為敵，是因為其背後都有巨大利益驅使。
艾家顯然沒有這種動機。或者說，風險太大，利益太小，精明的商人不會做這種賠本的買賣。
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張月鹿和齊玄素等人用了一天的時間製定了兩套計劃，然後於次日離開烏戈山離城，前往位於黑夜山的刺木特堡。
艾麗本來想要派出士兵從旁協助，不過因為保密的緣故，被張月鹿婉言謝絕。張月鹿隻帶四十名天罡堂道士和亞瑟前往。
並非張月鹿輕敵大意，而是四十名天罡堂道士給她的底氣。
四十名天罡道士起看來人數不多，卻不能小覷。因為七娘早就說得十分清楚明白，天罡堂的門檻是七品道士和先天之人，這四十名天罡堂道士最低也是昆侖階段，最高的張月鹿和靈泉子則是歸真階段，就算對上一位天人，也有一戰之力。
而這個配置在天罡堂中隻是屬於墊底的存在，就好似一棟房子，隻是簡單搭建起一個框架，上無片瓦，下無牆壁。
其他副堂主則如富麗堂皇的殿閣，因為天罡堂中有不成文的規矩，同樣是四十名有編製的正役，還會配備兩個沒有正式編製的副役，以不夠資格的八品道士充任，每個副役又配備兩個臨時差役，以九品道士充任，一個七品道士的正役，實際上等同是七個人，四十個正役也就是將近三百人。除此之外，還有直屬於副堂主的靈官。
若是首席副堂主，麾下正役足有三百人，便是浩浩蕩蕩兩千餘人，再加上靈官，可達四五千人，這也是副堂主們可以馳援西域道府的緣故。
說到底，還是張月鹿根基太淺的緣故，麾下正役還沒來得及招募副役，更不必說臨時副役了。
在去往黑夜山的路上，亞瑟通過上官頓轉述了一些注意事項，比如不要讓罪民傷到自己，否則會淪為仿佛野獸的活死人，而且這些罪民很難殺死，他們有類似於武夫血肉衍生的特性，所有外傷都會迅速愈合，隻有心髒和頭顱才是弱點。而且在必要時候，他們還會化作蝙蝠和血池，十分難纏。
這與天罡堂經常應付的僵屍之流截然不同，不過張月鹿也有準備，不怕刀劍，總會懼怕法術，四十名天罡堂道士的配置以煉氣士、武夫和方士為主，相互配合之下，能比單一傳承發揮出更大的威力。
抵達黑夜山的山腳下之後，齊玄素發現黑夜山其實隻是一座小山，不說與綿延數千裏的昆侖相比，就是比之鳳台縣城外的茅仙山也要小上許多，隻能算是個小山包。
張月鹿觀察地形之後，先派遣五名煉氣士攜帶千裏鏡和子母符占據幾處製高點，觀察山中具體情形。
接著張月鹿又命令十名方士在進山的山口位置建立起一座“分陰戟”陣法，然後命令十名武夫以山石、土木堵塞或是以火藥、溝壑破壞此地的地氣流轉，使“活水”變為“死水”。
這些舉動都是從外在破壞刺木特堡中可能存在的陣法，就好似攻城之前要先把城外的壕溝和護城河填平。