第56章忘川開天劈地，人從哪裏來？
畢思言陰鬱地迴到挑人屋，米英姑和米英嬋心裏有數，也不問他。但是她們無法理解，為什麽分手後這麽悲哀。一朵美麗的花被蜂蝶遺棄，不是因為花有什麽錯，也不怪蜂蝶有眼無珠。下一次相逢還是你情我願，就是下輩子也一樣。在找阿注的時候，唱歌是給所有的人聽，隻有接到禮物，那歌聲才是專屬。找阿注贈手鐲、腰帶，算是比較珍貴的禮物。而僅僅一動情的歌，同樣可以獲得芳心。如果兩位阿注爭寵，用不作爭鬥，各自展示技能或才華，齊鼓相當的時候，那就兼收並蓄了。
在花的周圍，除了蜜蜂蝴蝶之外，難免夏夜的蚊納也在蠢蠢欲動，但是它們不會損害美的精靈。她們可以失去燦爛，卻不會喪失做人的尊嚴。阿媽就是最好的榜樣，永遠快樂而智勇。她是不凋謝的聖者，所有桃人的主心骨。喜愛春天不代表不離開春天，在果實圓熟的秋後，冰天雪地中同樣可以製造春天。英嬋奈不住沉默，輕輕哼起一支歌：高山頂上有棵鬆，蓋了懸崖遮雨風。.tw[]鳥過低頭來看樹，都想築屋躲當中。
畢思言一聽，又有所觸動，他知道這姐妹倆對於生活是相對的天真，而安曉芝的心裏不可能如她們那樣單純。她把傾注的愛無私地交出，決不允許與人分享。讓她移情別戀是極難的事情，甚至非常殘酷。她說的那位華僑真的是好男人嗎？將來也會像自已這樣永遠忠誠嗎？樹上築巢的單純，不是人類的複雜可以解釋的。再說畢思言自已也不想放棄，抬頭對她們慘笑一下，顯得十分可憐。米英姑把頭挨進他，輕輕說道：我們都允許你把她帶來，是你不願意還是她不肯來？
畢思言輕輕地說：我還沒開口，隻是講到同你們上了桃人屋，她就氣得痛哭，再也不理我了。
聽說漢人的男人都可以娶幾個女人，她就是要獨占一個男人嗎？
你們說的那是很久以前的事，現有講究的是一夫一妻製。
那麽你是夫，她是妻，這不很好嗎？
安曉芝的純潔性格，容不得愛情的分享。這是西方國家的文明思潮，在她的心裏紮根了。而且我或許也該有女權主義的觀念，是我對不起她。
愛情到底是什麽？女權主義又是什麽講究？
愛情是人類靈魂和**的神聖結合中，所產生的至偉效果。而女權應該是一種被壓抑的崛起。我和她的交往中，一直在這樣展著思維，想不到命運捉弄人，我不是怪你們，我是要自責。
聽不懂，好像說的佛語。
簡單一點說，愛情過一切世俗，使人聰明，也讓人勇敢，比天比地還要重。為了愛情可以不顧一切，哪怕失去生命。
寧可死也要那個什麽愛情？有一種孤雁會獨處而慘叫，太可憐了。你為什麽不告訴她，情蠱滿了再同她結合？你們的愛情不是又有了麽？
潑出的水收不迴來，打破的鏡子不能複原。
愛情就是一次嗎？既然這麽脆弱，何必還當寶貝呢？
唉！流動的溪水也有記憶，大海總是無比深沉；世上沒有忘川，也買不到後悔藥。
後悔藥是沒有的，忘川恐怕有人見過。
你們見過還是聽說？忘川是一種比喻。“喝了忘川水，好比孟婆湯。”
阿媽說：《東巴經》裏有忘川，那是《創世紀》所記載的故事。
我也聽到了東瑟神的傳說，東神是男的，叫米利東阿普；瑟神是女的，叫勒金瑟阿仔。對媽？
是的，他們是開天劈地的祖先。“三三變成九，九九生萬物。萬物有真假，還有虛和實。”在依窩金河的上遊，恩餘恩曼就走過忘川。
忘川、恨河或者哭流是什麽樣子呢？
要到精肯司美柯找食物，惡神依古丁在那設的障礙就是忘川。一團團的黑氣，著刺耳噪音，依古丁那在黑氣中狂叫，恩餘恩曼不能過去。
沒有食物怎麽生存呢？
善神依格窩格來了，他用一團團白氣，和美妙的聲音引導恩餘恩曼，跨過了忘川。
善神又告訴他，用三片葉子鋪在地上，扯三叢青草築巢，借來三朵白雲做裝蛋的籃子，恩餘恩曼就可以下蛋了。
產下的都是雞蛋嗎？
父族的雞不長冠，隻長出一對角；母族的雞不長爪，卻長出了蹄子。
他們在混沌中怎麽生長呢？
第一對成為天神，由他們去開天，第二對成為地神，由他們去劈地。隻有煞尾的蛋長成了人，在東神和瑟神的幫助下，戰勝了洪水，生存下來的都是木人。
聽說柏樹不怕雷，杉樹不怕電，木人不怕水。
是呀，後來利恩幫他們睜開了眼，還長出了手和腳。
人有了男和女，就會產生愛情。
美妙的故事很難重演，不幸卻時常伴著我們。
比如你們為什麽會成為逃人或者桃人？就是世間有太多的不平事。也是因為有邪惡的存在，而這些邪惡不光壞人有，好人也有不知不覺沾上了的事。
米英姑和米英嬋不理解什麽是愛情，但是也不需要甜言蜜語的奉承。她們很自然地享受應得的快樂，這些畢思言一想到反而覺得自己很可憐，而且很累很累。當他翻身尋求舒服的睡姿時，碰到柔軟的軀體，條件反射地縮手縮腳。想不到那位米英嬋立即伸手把他抱緊，並且鑽進他的懷中，坦然地輕輕打起了酣……
畢思言陰鬱地迴到挑人屋，米英姑和米英嬋心裏有數，也不問他。但是她們無法理解，為什麽分手後這麽悲哀。一朵美麗的花被蜂蝶遺棄，不是因為花有什麽錯，也不怪蜂蝶有眼無珠。下一次相逢還是你情我願，就是下輩子也一樣。在找阿注的時候，唱歌是給所有的人聽，隻有接到禮物，那歌聲才是專屬。找阿注贈手鐲、腰帶，算是比較珍貴的禮物。而僅僅一動情的歌，同樣可以獲得芳心。如果兩位阿注爭寵，用不作爭鬥，各自展示技能或才華，齊鼓相當的時候，那就兼收並蓄了。
在花的周圍，除了蜜蜂蝴蝶之外，難免夏夜的蚊納也在蠢蠢欲動，但是它們不會損害美的精靈。她們可以失去燦爛，卻不會喪失做人的尊嚴。阿媽就是最好的榜樣，永遠快樂而智勇。她是不凋謝的聖者，所有桃人的主心骨。喜愛春天不代表不離開春天，在果實圓熟的秋後，冰天雪地中同樣可以製造春天。英嬋奈不住沉默，輕輕哼起一支歌：高山頂上有棵鬆，蓋了懸崖遮雨風。.tw[]鳥過低頭來看樹，都想築屋躲當中。
畢思言一聽，又有所觸動，他知道這姐妹倆對於生活是相對的天真，而安曉芝的心裏不可能如她們那樣單純。她把傾注的愛無私地交出，決不允許與人分享。讓她移情別戀是極難的事情，甚至非常殘酷。她說的那位華僑真的是好男人嗎？將來也會像自已這樣永遠忠誠嗎？樹上築巢的單純，不是人類的複雜可以解釋的。再說畢思言自已也不想放棄，抬頭對她們慘笑一下，顯得十分可憐。米英姑把頭挨進他，輕輕說道：我們都允許你把她帶來，是你不願意還是她不肯來？
畢思言輕輕地說：我還沒開口，隻是講到同你們上了桃人屋，她就氣得痛哭，再也不理我了。
聽說漢人的男人都可以娶幾個女人，她就是要獨占一個男人嗎？
你們說的那是很久以前的事，現有講究的是一夫一妻製。
那麽你是夫，她是妻，這不很好嗎？
安曉芝的純潔性格，容不得愛情的分享。這是西方國家的文明思潮，在她的心裏紮根了。而且我或許也該有女權主義的觀念，是我對不起她。
愛情到底是什麽？女權主義又是什麽講究？
愛情是人類靈魂和**的神聖結合中，所產生的至偉效果。而女權應該是一種被壓抑的崛起。我和她的交往中，一直在這樣展著思維，想不到命運捉弄人，我不是怪你們，我是要自責。
聽不懂，好像說的佛語。
簡單一點說，愛情過一切世俗，使人聰明，也讓人勇敢，比天比地還要重。為了愛情可以不顧一切，哪怕失去生命。
寧可死也要那個什麽愛情？有一種孤雁會獨處而慘叫，太可憐了。你為什麽不告訴她，情蠱滿了再同她結合？你們的愛情不是又有了麽？
潑出的水收不迴來，打破的鏡子不能複原。
愛情就是一次嗎？既然這麽脆弱，何必還當寶貝呢？
唉！流動的溪水也有記憶，大海總是無比深沉；世上沒有忘川，也買不到後悔藥。
後悔藥是沒有的，忘川恐怕有人見過。
你們見過還是聽說？忘川是一種比喻。“喝了忘川水，好比孟婆湯。”
阿媽說：《東巴經》裏有忘川，那是《創世紀》所記載的故事。
我也聽到了東瑟神的傳說，東神是男的，叫米利東阿普；瑟神是女的，叫勒金瑟阿仔。對媽？
是的，他們是開天劈地的祖先。“三三變成九，九九生萬物。萬物有真假，還有虛和實。”在依窩金河的上遊，恩餘恩曼就走過忘川。
忘川、恨河或者哭流是什麽樣子呢？
要到精肯司美柯找食物，惡神依古丁在那設的障礙就是忘川。一團團的黑氣，著刺耳噪音，依古丁那在黑氣中狂叫，恩餘恩曼不能過去。
沒有食物怎麽生存呢？
善神依格窩格來了，他用一團團白氣，和美妙的聲音引導恩餘恩曼，跨過了忘川。
善神又告訴他，用三片葉子鋪在地上，扯三叢青草築巢，借來三朵白雲做裝蛋的籃子，恩餘恩曼就可以下蛋了。
產下的都是雞蛋嗎？
父族的雞不長冠，隻長出一對角；母族的雞不長爪，卻長出了蹄子。
他們在混沌中怎麽生長呢？
第一對成為天神，由他們去開天，第二對成為地神，由他們去劈地。隻有煞尾的蛋長成了人，在東神和瑟神的幫助下，戰勝了洪水，生存下來的都是木人。
聽說柏樹不怕雷，杉樹不怕電，木人不怕水。
是呀，後來利恩幫他們睜開了眼，還長出了手和腳。
人有了男和女，就會產生愛情。
美妙的故事很難重演，不幸卻時常伴著我們。
比如你們為什麽會成為逃人或者桃人？就是世間有太多的不平事。也是因為有邪惡的存在，而這些邪惡不光壞人有，好人也有不知不覺沾上了的事。
米英姑和米英嬋不理解什麽是愛情，但是也不需要甜言蜜語的奉承。她們很自然地享受應得的快樂，這些畢思言一想到反而覺得自己很可憐，而且很累很累。當他翻身尋求舒服的睡姿時，碰到柔軟的軀體，條件反射地縮手縮腳。想不到那位米英嬋立即伸手把他抱緊，並且鑽進他的懷中，坦然地輕輕打起了酣……