陳衷紀是虔誠的媽祖娘娘信徒，對於外來宗教想在自家地盤立足，而督軍又為他們提供方便而感到不解，他發出了異議。
多年處事，他知道顏常武是個很理智的人，做事有條理，聽得進意見，處置事務常說“依法依規”，不是那種殺罰由心的人，因此陳衷紀敢於出聲。
顏常武卻跟他來了一個雞同鴨講地道：“這世間宗教在我看來，共有三大類！”
陳衷紀是個很好的聽眾，耐心聽講。
“第一類宗教是我們中國本土的佛教和道教（媽祖娘娘的信仰是道教的一種），它們性質溫和，或許以前兇厲，但經過曆代的統治者的打壓，變得河蟹，佛道一家親，中國人進寺院拜佛，見宮觀燒香，那些和尚和道人並不衝突，不會說去了佛寺就不得進道觀！再有與儒家學說一道，成為中國最大的信仰體係，佛儒道三教乃是‘紅花白藕青荷葉，三教原本是一家‘！
佛教、道教都是多神論，他們很好地把握了百姓的心理，互相學習吸收，對下層百姓談趨吉避兇，對上層的肉食者談人生哲學和長生，換言之，這些宗教順時而動，與時俱進，他們可以修改教義，很好地順應了我們統治階級和民間，沒有‘異教徒’的說法。”
“第三類則是一種封閉的宗教，十分封閉，譬如信了它，就不能再信其它宗教！隻有進教沒有出教的自由，與我中華佛道的開放格格不入！”
“第二類宗教就是象天主教這種類型，位於第一類和第三類宗教的中間，它們具備了一定的排他性，但又不是那麽的封閉，以自願信仰為主，進教出教自由，教義也相對地溫和，多是勸人向上，他們的宗教聖戰漸漸變得過時，我覺得，我們還是可以控製它的！”顏常武說道。
“再有一種奇葩的宗教，乃是三哥信仰的印度教，這個宗教，我們漢人斷乎是不會信仰的，但我們可以鼓勵阿三多多信仰印度教，甚至我們可以撥出經費幫助他們的信仰。”顏常武嗬嗬笑道。
“既然你認為沒問題，那麽我們將允許他們傳教，不過，是否應該成立一個宗教事務衙門呢，進行管理宗教事務？”陳衷紀舉一反三地道。
“你說得很對，必須成立這個部門，所有的寺廟道觀和教堂，都必須備案！”顏常武又有一個新概念，那就是備案！
必須在官府裏備案，才能開張，否則就是非法！
加上東南府“考證”風盛行，穿來的人一看就知道東南府老大與他們是同鄉。
“成立宗教事務衙門，我們是中央集權的政權，各種宗教必須緊密團結在我們的政權中間，哪個宗教敢反對我們的政權，就毀滅它！”
“先有國，再有教！”顏常武定下了祖宗家法，雖然他還沒有真正立國，但陳衷紀根本不懷疑他最終的成功，更對他的宗教政策不反對，這也與中國曆代中央王朝的態度保持一致，不可能有超越國家政權的宗教！
陳衷紀召集官員們開會，宣布成立一個新衙門，官員們自然是堅決擁護的！
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道理簡單，多個衙門不就是多了些官嗎！
官衙立容易，至於成立大學，錢不是問題，而是人才是問題，湯若望離開東南府，返迴北京，為東南大學拉人才。
人才難得，有足夠的人才才可以大學開門招生，現在隻能在籌辦中。
還是人才難得，例如象東南府外事部門的那些笨蛋，居然將安南阮朝、鄭朝和占城的使節安排住在一起，他們不打架才怪！
……
且說安南鄭朝挨東南府海軍打上門去，為一個亂七八糟的可笑理由把他們胖揍了一場，又扯帆離開，鄭朝在風中淩亂中。
後來知道了東南府是新晉南海小霸王，他們擁有的戰艦把紅毛番都給壓製了，而鄭朝不可能製造同樣的戰艦與東南府開戰的。
人家打得你，你打不得人家，這樣的局麵能硬撐下去？
因此鄭朝學聰明了，立即派出了以宗室鄭賢為首的高級訪問團，坐船前往東南府進行外交訪問，要求友好。
這鄭賢是軍人出身，身高足有米七，算是異種，在所帶的一群安南猴子中有鶴立雞群的感覺，事實上就是因為他長得高才以他為正使，否則東南軍普遍米七以上，實在有傷麵子。
一行三十五人，在台南上了岸，東南府對他們還算重視，畢竟小政權嘛，有外來的客人訪問，那是好事。
安排他們的首腦五人入住“海濱賓館”，算是東南府的“國賓館”，這裏園林式建築，臨海又麵積廣大，遍布各種奇花異草，珍稀樹林，台灣佳果，所住地方是中式古典建築，有亭台樓閣，錯落有致，設計精美，可觀滄海，讓使節團十分滿意。
不過鄭朝代表團還沒得接到通知，那東南府的老大顏大少又去海上打炮去了，雖然他知道他們來，但他們的麵子顯然沒有湯神父這麽大。
同樣地，東南府陳首席因為公務繁忙，暫時沒空接見他們，其實也是看不起他們。
看不起就是看不起，有種來與我們炮戰！
這一等就是一星期，鄭氏耐心地等待，反正東南府的夥食不錯，這天早餐後，他們五人正在林蔭道上漫步，聽到不遠處傳來了陣陣嘰哩呱拉的安南土話。
鄉音？
他們先是一喜，隨即見到路邊轉出來的一行人，看他們的裝束，讓他們臉色大變。
阮朝人！
尤其是鄭賢認出了為首地那個是阮福衛，正是阮朝佛主阮福源的侄兒，阮福衛素有勇力，給予入侵的鄭軍很大的殺傷。
仇人眼見，分外眼紅，啊，又是狹路相逢，雙方顧不得這裏是別人的地盤，一擁而上，幹起來了！
阮福衛措手不及，被鄭賢一下子把他的鼻子打得腫起來象隻血梨，但他軍人出身，也把老拳一揮，瞧吧！
“鄭朝的狗東西，試試吧！”他出拳如風，通通兩拳。
鄭賢變成了類似中國國寶！
雙方打不到幾分鍾，鄭朝人已落下風，因為對方足有八人，而鄭朝人才得五個。
危急關頭，居然又有一隊人五個加入了戰團中，與鄭朝人合擊阮朝。
阮福衛定睛一看：“啊，原來是占城的狗崽子，敢惹你阮福爺，看打！”
十八人拚命互相扭打起來，除了拳打腳踢，抓頭發的抓頭發（安南仿漢風，而當時漢人男子是留頭發的），當中阮氏有個家夥留有長指甲，出招有如九陰白骨爪，抓到人身必定見血，大顯神威！
看得國賓館的侍衛和侍從們目瞪口呆：這是哪來的外交使節，別是冒充的吧？
“砰！”喊話他們停手，不聽，東南府一個高級官員掏出手槍，打響了一槍，這才將這些人鎮住停手。
多年處事，他知道顏常武是個很理智的人，做事有條理，聽得進意見，處置事務常說“依法依規”，不是那種殺罰由心的人，因此陳衷紀敢於出聲。
顏常武卻跟他來了一個雞同鴨講地道：“這世間宗教在我看來，共有三大類！”
陳衷紀是個很好的聽眾，耐心聽講。
“第一類宗教是我們中國本土的佛教和道教（媽祖娘娘的信仰是道教的一種），它們性質溫和，或許以前兇厲，但經過曆代的統治者的打壓，變得河蟹，佛道一家親，中國人進寺院拜佛，見宮觀燒香，那些和尚和道人並不衝突，不會說去了佛寺就不得進道觀！再有與儒家學說一道，成為中國最大的信仰體係，佛儒道三教乃是‘紅花白藕青荷葉，三教原本是一家‘！
佛教、道教都是多神論，他們很好地把握了百姓的心理，互相學習吸收，對下層百姓談趨吉避兇，對上層的肉食者談人生哲學和長生，換言之，這些宗教順時而動，與時俱進，他們可以修改教義，很好地順應了我們統治階級和民間，沒有‘異教徒’的說法。”
“第三類則是一種封閉的宗教，十分封閉，譬如信了它，就不能再信其它宗教！隻有進教沒有出教的自由，與我中華佛道的開放格格不入！”
“第二類宗教就是象天主教這種類型，位於第一類和第三類宗教的中間，它們具備了一定的排他性，但又不是那麽的封閉，以自願信仰為主，進教出教自由，教義也相對地溫和，多是勸人向上，他們的宗教聖戰漸漸變得過時，我覺得，我們還是可以控製它的！”顏常武說道。
“再有一種奇葩的宗教，乃是三哥信仰的印度教，這個宗教，我們漢人斷乎是不會信仰的，但我們可以鼓勵阿三多多信仰印度教，甚至我們可以撥出經費幫助他們的信仰。”顏常武嗬嗬笑道。
“既然你認為沒問題，那麽我們將允許他們傳教，不過，是否應該成立一個宗教事務衙門呢，進行管理宗教事務？”陳衷紀舉一反三地道。
“你說得很對，必須成立這個部門，所有的寺廟道觀和教堂，都必須備案！”顏常武又有一個新概念，那就是備案！
必須在官府裏備案，才能開張，否則就是非法！
加上東南府“考證”風盛行，穿來的人一看就知道東南府老大與他們是同鄉。
“成立宗教事務衙門，我們是中央集權的政權，各種宗教必須緊密團結在我們的政權中間，哪個宗教敢反對我們的政權，就毀滅它！”
“先有國，再有教！”顏常武定下了祖宗家法，雖然他還沒有真正立國，但陳衷紀根本不懷疑他最終的成功，更對他的宗教政策不反對，這也與中國曆代中央王朝的態度保持一致，不可能有超越國家政權的宗教！
陳衷紀召集官員們開會，宣布成立一個新衙門，官員們自然是堅決擁護的！
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官衙立容易，至於成立大學，錢不是問題，而是人才是問題，湯若望離開東南府，返迴北京，為東南大學拉人才。
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因此鄭朝學聰明了，立即派出了以宗室鄭賢為首的高級訪問團，坐船前往東南府進行外交訪問，要求友好。
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不過鄭朝代表團還沒得接到通知，那東南府的老大顏大少又去海上打炮去了，雖然他知道他們來，但他們的麵子顯然沒有湯神父這麽大。
同樣地，東南府陳首席因為公務繁忙，暫時沒空接見他們，其實也是看不起他們。
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他們先是一喜，隨即見到路邊轉出來的一行人，看他們的裝束，讓他們臉色大變。
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尤其是鄭賢認出了為首地那個是阮福衛，正是阮朝佛主阮福源的侄兒，阮福衛素有勇力，給予入侵的鄭軍很大的殺傷。
仇人眼見，分外眼紅，啊，又是狹路相逢，雙方顧不得這裏是別人的地盤，一擁而上，幹起來了！
阮福衛措手不及，被鄭賢一下子把他的鼻子打得腫起來象隻血梨，但他軍人出身，也把老拳一揮，瞧吧！
“鄭朝的狗東西，試試吧！”他出拳如風，通通兩拳。
鄭賢變成了類似中國國寶！
雙方打不到幾分鍾，鄭朝人已落下風，因為對方足有八人，而鄭朝人才得五個。
危急關頭，居然又有一隊人五個加入了戰團中，與鄭朝人合擊阮朝。
阮福衛定睛一看：“啊，原來是占城的狗崽子，敢惹你阮福爺，看打！”
十八人拚命互相扭打起來，除了拳打腳踢，抓頭發的抓頭發（安南仿漢風，而當時漢人男子是留頭發的），當中阮氏有個家夥留有長指甲，出招有如九陰白骨爪，抓到人身必定見血，大顯神威！
看得國賓館的侍衛和侍從們目瞪口呆：這是哪來的外交使節，別是冒充的吧？
“砰！”喊話他們停手，不聽，東南府一個高級官員掏出手槍，打響了一槍，這才將這些人鎮住停手。