例如周至收藏的元景德鎮青花龍紋荷葉蓋罐，和上一世的元鬼穀子下山大罐相當，鬼穀子下山大罐拍賣最高價是二點三億，但是上一世同樣出名的雞缸杯，拍賣價格竟然高達二點八億！
很多外行人往往以個頭論價值，殊不知古代瓷器越小越精細的價值越高，至少在明後，都是杯子最貴。
如明代成化的杯子，在明代後幾朝就已經非常貴了，藏家往往愛逾珍寶，一個小杯就能抵一座宅邸。
而厲佛磐舊藏裏的四個明代杯子——成化鬥彩葡萄紋馬蹄杯，宣德鬥彩花蝶紋鬥笠杯，嘉慶鬥彩人物缸杯，萬曆青花五彩嬰戲紋蓮子杯，無論哪一隻都不比雞缸杯差。
尤其是成化鬥彩姹紫的那隻葡萄杯，其珍稀程度遠比雞缸杯還要高，清三代皇帝舉國搜求，搜求不得就命官窯仿造，過過幹癮也好的那種。
而剩下的八隻清代杯兒，乾隆的那三隻，和上一世在港島曾經拍出的杏林春燕碗級別品相差不多。
杏林春燕碗，那也是拍出了一點八億的極品。
至於康熙鬥彩的三隻和雍正琺琅彩的兩隻，現在在港島都能拍出三四千萬，再放二十年，比杏林春燕碗隻高不低。
也就是說，這十二隻杯子，現如今在港島的拍賣會上，價值都在六個億以上，放到後世更將高達小三十億！
就算是亂世的古董再不值錢，這十二個杯子在當時亦屬於天花板的級別，價值不菲還方便攜帶，因此大家都朝軍費籌措上猜測。
隻不過事情過去了許久，真相如何，可能隻有地下的前主人才知道了。
周至知道二老喜歡什麽，這次都不用帶禮物，將這十二隻杯子帶迴來給二老觀賞一番，比什麽都值當了。
“另外還有這四幅卷軸。”周至笑道：“我可是一直沒有開封的，就為了讓二老從頭到尾結結實實過場癮！”
作為關心周至的老家人，當然能夠聽到一些風言風語，結合周至前兩天的表現，四表舅媽就笑著揶揄道：“有沒有可能是知道自己心神不寧，不敢啟封？”
“東西帶來了嗎？那就開始吧。”見識過十二隻珍貴的杯子後，四表舅早就對那四幅卷軸迫不及待了。
周至這才打開箱子，將四幅卷軸都取了出來。
而在另一邊，四表舅也把錄像機打開了，這也是一直應故宮和國博的要求，留下揚工修複技藝的精要，以供後學參考。
卷軸外麵使用麻布布筒包裹的，裏麵是細布，細布打開。露出了原封的錦帶和收束的絛帶。
所用的綾錦紋樣繁複而特殊，絛頭上用緙絲增加了雲紋如意等圖案，一來是其加固的作用，二來方便手工操作。
雖然沒有金珠寶玉的裝飾，但是四表舅和表舅媽一眼就看出，這是清中早期宮廷內府的工藝。
“肘子，不知道該誇你還是該罵你。”表舅媽又好氣又好笑：“性子當真是越來越端穩了，你是怎麽能夠忍到現在的？！”
“我在紐州曾經開過一卷。”周至赧笑道：“打開看了邊裁發現有點碎，就沒敢展開，帶迴國後一直東奔西跑忙到現在。”
“那就先從你開過的那卷開始吧，小心點。”四表舅說道。
四表舅家現在用的也是周至發明的大號書畫修複台，帶背光的那種，周至將因為保管不善，已經有些肉眼明顯可見邊裂的卷軸小心地取出來，在修複台上慢慢打開。
打開的卷軸邊緣，有一張小小的紙條，上麵用端秀的小楷寫著一行字“《列女傳仁智圖》，魯臧孫母，魯公乘姒，魏曲沃負，趙將括母四幅，疑同宋臨顧愷之本，可補宮藏，雨村識。”
“真的假的？”三人都給這小紙條嚇了一大跳，大家第一個反應都是“不可能”！
《列女傳》是一部介紹中國古代婦女行為的書，也有觀點認為該書是一部婦女史。據說，編寫此書的起因是漢成帝沉湎於酒色，寵信趙飛燕姐妹，使朝政大權旁落於外戚手中，危及劉氏政權。針對這一情況，楚元王四世孫光祿大夫劉向采摘上古至漢代曆史上有記載的賢妃、貞婦、寵姬等資料，編撰成《列女傳》一書呈送給漢成帝，希塑他從中吸取教訓，以維護劉氏政權。
西漢時期的宮廷動蕩多與外戚有關。劉向認為“王教由內及外，向近者始”，即王教應當從皇帝周邊的人開始教育，因此寫成此書，以勸諫皇帝、嬪妃及外戚。《列女傳》選取的故事體現了儒家對婦女的看法，其中有一些讚揚的內容現在看來是對婦女的不公平待遇。
全書分作《列女傳》母儀、賢明、仁智、貞順、節義、辯通、孽嬖七卷，共敘述了一百零五位婦女的故事。
到了東晉，畫家顧愷之根據書中的描寫，以繪畫的方式描繪了書中《仁智卷》上列女的故事，並在每節畫後錄其頌詰，注明所繪人物。
這就是中國繪畫史上，與《女史箴圖》齊名的《列女傳仁智圖卷》。
顧愷之的原圖當然沒有了，現在藏於故宮博物院的，是宋人留下的摹本，還是殘本，其中“楚武鄧曼”、“許穆夫人”、“曹僖氏妻”、“孫叔敖母”、“晉伯宗妻”、“靈公夫人”、“晉羊叔姬”七個故事保存完整，“齊靈仲子”、“晉範氏母”、“魯漆室女”三個故事隻存一半，而剩餘的五個故事全部丟失。
“關於《仁智圖卷》王老還有個發現。”周至一邊輕輕展開圖卷，一邊說道：“後人裝裱其實是將‘魯漆室女’之右半，與‘晉範氏母’之左半拚接在一起，使人誤以為是一個故事。王老發現了這個舛誤，並提了出來。”
《仁智圖卷》是故宮博物院的重要館藏，雖然是南宋宮院摹本，卻也是最接近顧愷之筆法的摹本。雖說在選取題材和作畫布局上都與傳統形式相近，但在人物形象的塑造上卻不落窠臼。
因為故事都是人們熟悉的曆史典故，所以顧愷之就並沒有描繪這些故事的情節，而是注重描繪人物的表情特征，根據對人物的神態、身份，進行恰如其分的描繪。
在這套畫卷當中，顧愷之擺脫了以往概念化的圖解方法來描繪婦女形象，以自己對人物精神麵貌的深刻理解作畫，用藝術手法再現曆史人物形象，描繪得十分生動有趣。
但是這是古本，又是曆代皇帝都非常看重的畫作，如果是發現了可供補續的內容，那麽內府就沒有不將之續到《仁智圖卷》當中的理由。
“這個高士奇是有前科的。”四表舅拿手指點著小紙條上的名字：“此人膽大包天，也不是沒可能。”
很多外行人往往以個頭論價值，殊不知古代瓷器越小越精細的價值越高，至少在明後，都是杯子最貴。
如明代成化的杯子，在明代後幾朝就已經非常貴了，藏家往往愛逾珍寶，一個小杯就能抵一座宅邸。
而厲佛磐舊藏裏的四個明代杯子——成化鬥彩葡萄紋馬蹄杯，宣德鬥彩花蝶紋鬥笠杯，嘉慶鬥彩人物缸杯，萬曆青花五彩嬰戲紋蓮子杯，無論哪一隻都不比雞缸杯差。
尤其是成化鬥彩姹紫的那隻葡萄杯，其珍稀程度遠比雞缸杯還要高，清三代皇帝舉國搜求，搜求不得就命官窯仿造，過過幹癮也好的那種。
而剩下的八隻清代杯兒，乾隆的那三隻，和上一世在港島曾經拍出的杏林春燕碗級別品相差不多。
杏林春燕碗，那也是拍出了一點八億的極品。
至於康熙鬥彩的三隻和雍正琺琅彩的兩隻，現在在港島都能拍出三四千萬，再放二十年，比杏林春燕碗隻高不低。
也就是說，這十二隻杯子，現如今在港島的拍賣會上，價值都在六個億以上，放到後世更將高達小三十億！
就算是亂世的古董再不值錢，這十二個杯子在當時亦屬於天花板的級別，價值不菲還方便攜帶，因此大家都朝軍費籌措上猜測。
隻不過事情過去了許久，真相如何，可能隻有地下的前主人才知道了。
周至知道二老喜歡什麽，這次都不用帶禮物，將這十二隻杯子帶迴來給二老觀賞一番，比什麽都值當了。
“另外還有這四幅卷軸。”周至笑道：“我可是一直沒有開封的，就為了讓二老從頭到尾結結實實過場癮！”
作為關心周至的老家人，當然能夠聽到一些風言風語，結合周至前兩天的表現，四表舅媽就笑著揶揄道：“有沒有可能是知道自己心神不寧，不敢啟封？”
“東西帶來了嗎？那就開始吧。”見識過十二隻珍貴的杯子後，四表舅早就對那四幅卷軸迫不及待了。
周至這才打開箱子，將四幅卷軸都取了出來。
而在另一邊，四表舅也把錄像機打開了，這也是一直應故宮和國博的要求，留下揚工修複技藝的精要，以供後學參考。
卷軸外麵使用麻布布筒包裹的，裏麵是細布，細布打開。露出了原封的錦帶和收束的絛帶。
所用的綾錦紋樣繁複而特殊，絛頭上用緙絲增加了雲紋如意等圖案，一來是其加固的作用，二來方便手工操作。
雖然沒有金珠寶玉的裝飾，但是四表舅和表舅媽一眼就看出，這是清中早期宮廷內府的工藝。
“肘子，不知道該誇你還是該罵你。”表舅媽又好氣又好笑：“性子當真是越來越端穩了，你是怎麽能夠忍到現在的？！”
“我在紐州曾經開過一卷。”周至赧笑道：“打開看了邊裁發現有點碎，就沒敢展開，帶迴國後一直東奔西跑忙到現在。”
“那就先從你開過的那卷開始吧，小心點。”四表舅說道。
四表舅家現在用的也是周至發明的大號書畫修複台，帶背光的那種，周至將因為保管不善，已經有些肉眼明顯可見邊裂的卷軸小心地取出來，在修複台上慢慢打開。
打開的卷軸邊緣，有一張小小的紙條，上麵用端秀的小楷寫著一行字“《列女傳仁智圖》，魯臧孫母，魯公乘姒，魏曲沃負，趙將括母四幅，疑同宋臨顧愷之本，可補宮藏，雨村識。”
“真的假的？”三人都給這小紙條嚇了一大跳，大家第一個反應都是“不可能”！
《列女傳》是一部介紹中國古代婦女行為的書，也有觀點認為該書是一部婦女史。據說，編寫此書的起因是漢成帝沉湎於酒色，寵信趙飛燕姐妹，使朝政大權旁落於外戚手中，危及劉氏政權。針對這一情況，楚元王四世孫光祿大夫劉向采摘上古至漢代曆史上有記載的賢妃、貞婦、寵姬等資料，編撰成《列女傳》一書呈送給漢成帝，希塑他從中吸取教訓，以維護劉氏政權。
西漢時期的宮廷動蕩多與外戚有關。劉向認為“王教由內及外，向近者始”，即王教應當從皇帝周邊的人開始教育，因此寫成此書，以勸諫皇帝、嬪妃及外戚。《列女傳》選取的故事體現了儒家對婦女的看法，其中有一些讚揚的內容現在看來是對婦女的不公平待遇。
全書分作《列女傳》母儀、賢明、仁智、貞順、節義、辯通、孽嬖七卷，共敘述了一百零五位婦女的故事。
到了東晉，畫家顧愷之根據書中的描寫，以繪畫的方式描繪了書中《仁智卷》上列女的故事，並在每節畫後錄其頌詰，注明所繪人物。
這就是中國繪畫史上，與《女史箴圖》齊名的《列女傳仁智圖卷》。
顧愷之的原圖當然沒有了，現在藏於故宮博物院的，是宋人留下的摹本，還是殘本，其中“楚武鄧曼”、“許穆夫人”、“曹僖氏妻”、“孫叔敖母”、“晉伯宗妻”、“靈公夫人”、“晉羊叔姬”七個故事保存完整，“齊靈仲子”、“晉範氏母”、“魯漆室女”三個故事隻存一半，而剩餘的五個故事全部丟失。
“關於《仁智圖卷》王老還有個發現。”周至一邊輕輕展開圖卷，一邊說道：“後人裝裱其實是將‘魯漆室女’之右半，與‘晉範氏母’之左半拚接在一起，使人誤以為是一個故事。王老發現了這個舛誤，並提了出來。”
《仁智圖卷》是故宮博物院的重要館藏，雖然是南宋宮院摹本，卻也是最接近顧愷之筆法的摹本。雖說在選取題材和作畫布局上都與傳統形式相近，但在人物形象的塑造上卻不落窠臼。
因為故事都是人們熟悉的曆史典故，所以顧愷之就並沒有描繪這些故事的情節，而是注重描繪人物的表情特征，根據對人物的神態、身份，進行恰如其分的描繪。
在這套畫卷當中，顧愷之擺脫了以往概念化的圖解方法來描繪婦女形象，以自己對人物精神麵貌的深刻理解作畫，用藝術手法再現曆史人物形象，描繪得十分生動有趣。
但是這是古本，又是曆代皇帝都非常看重的畫作，如果是發現了可供補續的內容，那麽內府就沒有不將之續到《仁智圖卷》當中的理由。
“這個高士奇是有前科的。”四表舅拿手指點著小紙條上的名字：“此人膽大包天，也不是沒可能。”