早在數日以前，國術館所在的街道就已貼出告示，封鎖國術館兩邊屋宅，任何人等，都不得在這段時間內，進入天津國術館。
等到“赤色武神”徐重光親臨，將會與薛洪在國術館內一戰, 再另行通告為止。
薛顛從一九三四年以後，為避諱便失了顛字，易名為薛洪，開始修練《請神大法》中的“關帝道”，隨著時日愈久，他對自己是關帝下凡這件事情，已然篤信無疑。
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徐重光與薛洪一戰的消息迅速蔓延，霎時傳遍天津，跟著向各省擴散。
此時天津武術界的另外兩大宗師, 尚雲祥在一九三七年去世，此後便在無人能約束薛洪，而唐維祿也在一九四四年因病去世。
二位武術家身上暗傷無數，能活到七十多歲已屬天幸。
但隨著尚、唐二人的去世，天津武術界上上下下都為薛洪一人所主管。
而且事實上，在尚雲祥去世後，唐維祿就已經染病，不再管武術界的事情了。
故而在三七年以後，薛洪就憑借自己的身份和威望，將許多武術界的人物都拉下水。
但在這個世界，尚雲祥去世前半年，徐重光在天津國術館召開津門演武，講述拳法, 因此在天津武術界亦有不少他的擁躉，拒絕了薛洪的拉攏，所以天津武術界與會道門的牽連還不算深。
此時在天津國術館數丈之外的茶樓內，聚集了天津武術界的一眾高手、國術館下轄各個武館的拳師們，正熱切地討論著有關形意門兩大宗師的決鬥。
並不是所有人都明白這場比試背後代表著的是什麽。
但這並不影響這場比試成為武術界目下最熱門的話題。
“鬥獸”或許是刻在人類骨子裏的一種愛好。
無論是爭論《三國演義》中趙雲厲害還是馬超厲害。
還是爭論《西遊記》中二郎神和孫悟空到底誰更強。
亦或是爭論《紅樓夢》林黛玉和薛寶釵誰更合適。
總之人類對不同事物的比較彷佛從古至今都未曾停止下來。
如今自然也不例外。
而且民國時期武術界本來就特別喜歡像小說演義那樣給武術家們排名倫次。
譬如民國武術界十三太保。
指的是中央國術館中武功超群的十三位武術宗師, 並按照民間對三國故事中武將的排序“一呂二趙三典韋------”，把這十三個人按照武功從高到低也排了順序，編成了順口溜。
不過這順口溜反映地是當時人們對於武術家的排名，其實與後世人們對民國武術家的排名差距很大，尤其是李書文。
合共是：
一孫二李三秦四尚，五馬六霍七吳八張，九有苗刀劉，十推快手楊，十一神槍李，十二數杜郎，十三太保形意黃。
一孫指孫祿堂，二李指李景林，三秦指秦鶴歧，四尚指尚雲祥，五馬指馬貴，六霍指霍元甲，七吳指吳俊山，八張指張策, 九有苗刀劉指劉玉春，十推快手楊指楊鴻修，十一神槍李指李書文，十二數杜郎指杜心五，十三太保形意黃指黃柏年。
這雖是順口溜，但折射出當時國術界的普遍看法：孫祿堂先生為當時的第一技擊高手，李景林先生緊隨其後。
而十三太保保的就是武術這杆大旗。
像是排名靠後的李書文，在後世反而名頭極大，實際上是因為日本人被李書文打疼了，所以受到了日本作品的影響。
反而是秦鶴歧，現在沒什麽人知道他，但是在民國年間，可以說沒有哪個人不知道他，不承認他的。
現在想要知道秦鶴歧，幾乎隻能從平江不肖生的小說裏窺見一二了，實際上平江不肖生自己就是國術宗師，國術館館長，帶著湖南國術館全館上戰場，他寫的小說，把武術界很多不能講明的東西都講透徹了。
“鄭師傅，裴慶之和薛洪兩人，你都已見過，當初裴慶之來津門時，就是你第一個與他交手的，不知你對他們勝負有何見解？”
眾人聽到此話，都露出極有興趣的神色，因為一般人的推測，都是憑空猜想，但鄭子軒不僅都見過兩人，而且還與其中一人交過手，由他所做出來的推測，自然比假象更加可信。
鄭子軒十幾年前就是館主，本來想把武館教給兒子小鄭師傅的，結果戰爭爆發後，鄭子軒老矣，不願背井離鄉，小鄭師傅一股腦跑到南方去了，後來才寫信告訴鄭子軒，他已經在香江武術界開了八卦武館，將傳承發揚光大。
鄭子軒環視眾人一眼，肅然道：“坦白來說，這兩人任何一人，都對當今武術界有著壓製力，但若要我選擇的話，我卻寧願麵對裴先生，而不像碰上薛洪。”
另一位新晉武館的館主李虎奇道：“哦？鄭師傅何出此言？”
鄭子軒苦笑道：“因為裴先生被稱為武神和武聖並而非沒有緣由地，與他交手，如和沐春風，他並不會對你下殺手，反而是點道為止，因為裴先生很清楚，這是切磋而非是分生死。”
“你可知裴先生最不喜歡的一句話是什麽？”
眾人奇道：“是什麽？”
“功夫本是殺人技！隻殺人，不表演。”
鄭子軒歎道：“裴先生說過，功夫是殺人技不假，但從來沒有隻能殺人不能表演的，所以與裴先生交手，點道為止，可薛館主出手。”
說到這裏，便停了下來，陷進了迴憶裏，麵上的表情也變得十分扭曲。
眾人見到鄭子軒這樣心有餘悸的扭曲表情，也不由地心中一驚。
鄭子軒續道：“過去尚前輩在的時候，尚有人能拉住薛洪，可是你們想象在那之後的幾年裏，有多少人死在薛洪的拳下？”
“而且自從他自稱自己是關帝下凡之後，他變得完全不同，整個人看上去冷冰冰的，好似沒有半點感情的神聖，一年前我曾與他見麵，他僅僅隻是看了我一眼，我就有一種全身乏力，想要跪倒膜拜的衝動，那一瞬間，我真的相信他就是關聖帝君下凡！”
眾人一想，心中都感到害怕起來，迴想起薛洪如今的模樣，卻是與往日不同，十幾年前的時候，薛洪尚會和他們笑著說話，跟是如今的薛洪，真就如同高高在上的神聖。
“我想當世也隻有武神能與他匹敵了。”
然而鄭子軒所不知的是，如果他看到現在的裴慶之，就會產生另外一種奇異的感覺。
那是與他見到薛洪時相似的感覺。
神！聖！
......
決戰之日
天空上落下小雪。
徐重光在失去意識的海洋漂浮，直至意識慢慢從海底浮上水麵。
他從入定之中醒轉了過來。
識神退轉，元神歸位，乃是深入定中之後才會發生的事情，元神乃人輪迴轉世的根本，識神會不斷地隨著轉世而變幻，但元神那一點真靈卻始終不變。
所以當能做到識神退轉，元神歸位，就能恢複前世的記憶。
後天的識神被逆轉，先天的元神歸來，即性命雙修中性功上的後天返先天。
如果能夠在精神達到這一步，那麽得到相應的功法之後，就能迅速地將命功也提升到相應的境界。
但命功也分為氣和體兩個方麵。
如龍蛇的命功是煉體，如黃易的命功是練氣，但二者都要與性功，即精神，密切的結合。
徐重光入定之時，已然能夠煉去未純之心，心照於空，被識神束縛的元神鬆動，相應的，他便能夠元神鬆動時所能見到前世的些微片段。
金色的光，浩大而神聖，通天且徹地，統治著他的視線，無數神明的虛影穿梭來去，背生雙翼的天使，寬袖端笏的儒家聖人，慈眉善目的佛陀.......
但，唯有他徹底將將後天識神退卻，進入先天之關，方能破除胎中之迷，恢複本來麵目。
不過他相信，很快就足矣。
至於現在，一切都無關痛癢，不需一顧。
他緩緩起身，身形站的筆直，他的臉上沒有半點表情，行走之間，更有一股猶如實質地凜冽鋒芒透發而出，令人難以直視。
就這樣一步一步朝著天津國術館走去。
薛洪已在國術館內恭候多時，他屏退弟子，獨自一人。
弟子們絲毫不擔心師父是否會落敗之事，因為薛洪已屢次向他們展示那非世俗所能想象的偉力，那是神的力量。
他們毫不懷疑薛洪就是關帝轉世這一事實。
國術館內在數年前已然塑造了一尊關帝像，此刻香爐前的香正燒著，散發出一股沁人心脾的香味。
這裏彷佛不是國術館，而是供奉神明的廟宇。
但在徐重光踏入館內的第一步，他竟然有一種迴到家的感覺，一種從未體驗過的感覺從他的腦海深處升了上來，他感到一種前所未有的快樂，令人迷醉。
那似乎是香的香味，但香味，為何會令人如此迷醉？
但他收束自己的心神，逐漸接近薛洪。
國術館的大門緩緩合上。
薛洪的目光凝視著他，兩人眼中鋒芒畢露，如同兩柄寶劍，在虛空之碰撞交鋒。
“既見真神，為何不拜！”
薛洪已然徹底為關帝道所融合。
修煉請神之法的核心是要以我為主。
一味篤信自己就是關聖帝君的轉世，最後的結果，就是失去自己的本我，徹底為關聖帝君的傳說所同化。
徐重光本該第一時間覺得薛洪已經瘋了，但他隻是冷冷地看著薛洪的癲狂。
本名薛顛，而改名薛洪，失了顛。
是啊，他失了顛。
“關帝以忠義勇悍而稱聖，這幾個字中，你又粘了了哪樣？不忠於國家，不義於同門，不勇於外敵。”徐重光緩緩抱拳，雙手齊胸：“形意門後輩徐重光，特意來領教。”
“我們今日，既分高下，也決生死。”
就在徐重光抱拳之後，薛洪發出一聲穿金裂石，響徹雲霄的大笑之聲。
接著他的身體都彷佛變了顏色，鐵青中夾雜古銅，舉手投足間，骨和骨之間金鐵交鳴，發出類似龍吟虎嘯的異聲，初始細不可聞，漸漸地越拉越大，已然響徹整個空間。
薛洪所會的硬氣功，就是虎嘯金鍾罩，龍吟鐵布衫，這兩門硬氣功，隻要練成其中一門，就幾乎刀槍不入，兩門全部練成，號稱可以逼近六祖惠能等人，死後肉身不腐，麵容如生。
在後世的一些傳說中，他的硬氣功強悍到了手槍打了沒事，步槍打了也沒事，上了機槍才打死。
轟隆！
再接著，徐重光感到一股龐大無匹的精神力量，化作若有實質的電光，牢牢鎖定住了徐重光。
徐重光生平首次感受到如此銳利的眼神，其形若實質的目光就像一個千斤巨鼎，死死地壓在他的身上，令他感到唿吸不暢，心內驚悸。
這是形意門秘傳的六部劍，整個形意門，李存義隻傳給了薛洪。
其法邪性非凡，要拜劍，給劍磕頭，念咒語，請劍時猶如神靈附體，一劍抽出眼放精光，而後點起一個蠟燭頭，盯著看，練到最後能把蠟燭活活看滅。
古時但凡修煉這種功夫的人與敵交手時，不管手裏是否有劍，隻要心念一動，馬上神形陡變，殺氣襲人，一般人別說交手，一照麵，立馬被嚇瘋。
這是因為有六部劍的功夫在身，他修練關帝道時，才能突飛猛進，進展神速，達到了一個遠超教主褚修緣的地步。
然而即便練成六部劍，擁有強大精神意誌的薛洪，一樣是被《關帝道》所同化，變得癲狂。
形意拳，六部劍，硬氣功。
這就是薛洪在修練請神之法前所學的三類武學，麵對徐重光，他在第一時間內啟動了這三大武學，六部劍以目擊人，奪人心魄，硬氣功運氣，刀槍不入，最後以形意虎撲暴起！
徐重光隻感覺眼前一花，二十步的距離被薛顛直接一步跨越，刹那之間，已然逼至身前，一拳橫擊，如一尊小山，以一種擋者披靡的氣勢，朝著徐重光迎麵撞擊而來。
今日之戰，既分高下，也決生死！
等到“赤色武神”徐重光親臨，將會與薛洪在國術館內一戰, 再另行通告為止。
薛顛從一九三四年以後，為避諱便失了顛字，易名為薛洪，開始修練《請神大法》中的“關帝道”，隨著時日愈久，他對自己是關帝下凡這件事情，已然篤信無疑。
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徐重光與薛洪一戰的消息迅速蔓延，霎時傳遍天津，跟著向各省擴散。
此時天津武術界的另外兩大宗師, 尚雲祥在一九三七年去世，此後便在無人能約束薛洪，而唐維祿也在一九四四年因病去世。
二位武術家身上暗傷無數，能活到七十多歲已屬天幸。
但隨著尚、唐二人的去世，天津武術界上上下下都為薛洪一人所主管。
而且事實上，在尚雲祥去世後，唐維祿就已經染病，不再管武術界的事情了。
故而在三七年以後，薛洪就憑借自己的身份和威望，將許多武術界的人物都拉下水。
但在這個世界，尚雲祥去世前半年，徐重光在天津國術館召開津門演武，講述拳法, 因此在天津武術界亦有不少他的擁躉，拒絕了薛洪的拉攏，所以天津武術界與會道門的牽連還不算深。
此時在天津國術館數丈之外的茶樓內，聚集了天津武術界的一眾高手、國術館下轄各個武館的拳師們，正熱切地討論著有關形意門兩大宗師的決鬥。
並不是所有人都明白這場比試背後代表著的是什麽。
但這並不影響這場比試成為武術界目下最熱門的話題。
“鬥獸”或許是刻在人類骨子裏的一種愛好。
無論是爭論《三國演義》中趙雲厲害還是馬超厲害。
還是爭論《西遊記》中二郎神和孫悟空到底誰更強。
亦或是爭論《紅樓夢》林黛玉和薛寶釵誰更合適。
總之人類對不同事物的比較彷佛從古至今都未曾停止下來。
如今自然也不例外。
而且民國時期武術界本來就特別喜歡像小說演義那樣給武術家們排名倫次。
譬如民國武術界十三太保。
指的是中央國術館中武功超群的十三位武術宗師, 並按照民間對三國故事中武將的排序“一呂二趙三典韋------”，把這十三個人按照武功從高到低也排了順序，編成了順口溜。
不過這順口溜反映地是當時人們對於武術家的排名，其實與後世人們對民國武術家的排名差距很大，尤其是李書文。
合共是：
一孫二李三秦四尚，五馬六霍七吳八張，九有苗刀劉，十推快手楊，十一神槍李，十二數杜郎，十三太保形意黃。
一孫指孫祿堂，二李指李景林，三秦指秦鶴歧，四尚指尚雲祥，五馬指馬貴，六霍指霍元甲，七吳指吳俊山，八張指張策, 九有苗刀劉指劉玉春，十推快手楊指楊鴻修，十一神槍李指李書文，十二數杜郎指杜心五，十三太保形意黃指黃柏年。
這雖是順口溜，但折射出當時國術界的普遍看法：孫祿堂先生為當時的第一技擊高手，李景林先生緊隨其後。
而十三太保保的就是武術這杆大旗。
像是排名靠後的李書文，在後世反而名頭極大，實際上是因為日本人被李書文打疼了，所以受到了日本作品的影響。
反而是秦鶴歧，現在沒什麽人知道他，但是在民國年間，可以說沒有哪個人不知道他，不承認他的。
現在想要知道秦鶴歧，幾乎隻能從平江不肖生的小說裏窺見一二了，實際上平江不肖生自己就是國術宗師，國術館館長，帶著湖南國術館全館上戰場，他寫的小說，把武術界很多不能講明的東西都講透徹了。
“鄭師傅，裴慶之和薛洪兩人，你都已見過，當初裴慶之來津門時，就是你第一個與他交手的，不知你對他們勝負有何見解？”
眾人聽到此話，都露出極有興趣的神色，因為一般人的推測，都是憑空猜想，但鄭子軒不僅都見過兩人，而且還與其中一人交過手，由他所做出來的推測，自然比假象更加可信。
鄭子軒十幾年前就是館主，本來想把武館教給兒子小鄭師傅的，結果戰爭爆發後，鄭子軒老矣，不願背井離鄉，小鄭師傅一股腦跑到南方去了，後來才寫信告訴鄭子軒，他已經在香江武術界開了八卦武館，將傳承發揚光大。
鄭子軒環視眾人一眼，肅然道：“坦白來說，這兩人任何一人，都對當今武術界有著壓製力，但若要我選擇的話，我卻寧願麵對裴先生，而不像碰上薛洪。”
另一位新晉武館的館主李虎奇道：“哦？鄭師傅何出此言？”
鄭子軒苦笑道：“因為裴先生被稱為武神和武聖並而非沒有緣由地，與他交手，如和沐春風，他並不會對你下殺手，反而是點道為止，因為裴先生很清楚，這是切磋而非是分生死。”
“你可知裴先生最不喜歡的一句話是什麽？”
眾人奇道：“是什麽？”
“功夫本是殺人技！隻殺人，不表演。”
鄭子軒歎道：“裴先生說過，功夫是殺人技不假，但從來沒有隻能殺人不能表演的，所以與裴先生交手，點道為止，可薛館主出手。”
說到這裏，便停了下來，陷進了迴憶裏，麵上的表情也變得十分扭曲。
眾人見到鄭子軒這樣心有餘悸的扭曲表情，也不由地心中一驚。
鄭子軒續道：“過去尚前輩在的時候，尚有人能拉住薛洪，可是你們想象在那之後的幾年裏，有多少人死在薛洪的拳下？”
“而且自從他自稱自己是關帝下凡之後，他變得完全不同，整個人看上去冷冰冰的，好似沒有半點感情的神聖，一年前我曾與他見麵，他僅僅隻是看了我一眼，我就有一種全身乏力，想要跪倒膜拜的衝動，那一瞬間，我真的相信他就是關聖帝君下凡！”
眾人一想，心中都感到害怕起來，迴想起薛洪如今的模樣，卻是與往日不同，十幾年前的時候，薛洪尚會和他們笑著說話，跟是如今的薛洪，真就如同高高在上的神聖。
“我想當世也隻有武神能與他匹敵了。”
然而鄭子軒所不知的是，如果他看到現在的裴慶之，就會產生另外一種奇異的感覺。
那是與他見到薛洪時相似的感覺。
神！聖！
......
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徐重光在失去意識的海洋漂浮，直至意識慢慢從海底浮上水麵。
他從入定之中醒轉了過來。
識神退轉，元神歸位，乃是深入定中之後才會發生的事情，元神乃人輪迴轉世的根本，識神會不斷地隨著轉世而變幻，但元神那一點真靈卻始終不變。
所以當能做到識神退轉，元神歸位，就能恢複前世的記憶。
後天的識神被逆轉，先天的元神歸來，即性命雙修中性功上的後天返先天。
如果能夠在精神達到這一步，那麽得到相應的功法之後，就能迅速地將命功也提升到相應的境界。
但命功也分為氣和體兩個方麵。
如龍蛇的命功是煉體，如黃易的命功是練氣，但二者都要與性功，即精神，密切的結合。
徐重光入定之時，已然能夠煉去未純之心，心照於空，被識神束縛的元神鬆動，相應的，他便能夠元神鬆動時所能見到前世的些微片段。
金色的光，浩大而神聖，通天且徹地，統治著他的視線，無數神明的虛影穿梭來去，背生雙翼的天使，寬袖端笏的儒家聖人，慈眉善目的佛陀.......
但，唯有他徹底將將後天識神退卻，進入先天之關，方能破除胎中之迷，恢複本來麵目。
不過他相信，很快就足矣。
至於現在，一切都無關痛癢，不需一顧。
他緩緩起身，身形站的筆直，他的臉上沒有半點表情，行走之間，更有一股猶如實質地凜冽鋒芒透發而出，令人難以直視。
就這樣一步一步朝著天津國術館走去。
薛洪已在國術館內恭候多時，他屏退弟子，獨自一人。
弟子們絲毫不擔心師父是否會落敗之事，因為薛洪已屢次向他們展示那非世俗所能想象的偉力，那是神的力量。
他們毫不懷疑薛洪就是關帝轉世這一事實。
國術館內在數年前已然塑造了一尊關帝像，此刻香爐前的香正燒著，散發出一股沁人心脾的香味。
這裏彷佛不是國術館，而是供奉神明的廟宇。
但在徐重光踏入館內的第一步，他竟然有一種迴到家的感覺，一種從未體驗過的感覺從他的腦海深處升了上來，他感到一種前所未有的快樂，令人迷醉。
那似乎是香的香味，但香味，為何會令人如此迷醉？
但他收束自己的心神，逐漸接近薛洪。
國術館的大門緩緩合上。
薛洪的目光凝視著他，兩人眼中鋒芒畢露，如同兩柄寶劍，在虛空之碰撞交鋒。
“既見真神，為何不拜！”
薛洪已然徹底為關帝道所融合。
修煉請神之法的核心是要以我為主。
一味篤信自己就是關聖帝君的轉世，最後的結果，就是失去自己的本我，徹底為關聖帝君的傳說所同化。
徐重光本該第一時間覺得薛洪已經瘋了，但他隻是冷冷地看著薛洪的癲狂。
本名薛顛，而改名薛洪，失了顛。
是啊，他失了顛。
“關帝以忠義勇悍而稱聖，這幾個字中，你又粘了了哪樣？不忠於國家，不義於同門，不勇於外敵。”徐重光緩緩抱拳，雙手齊胸：“形意門後輩徐重光，特意來領教。”
“我們今日，既分高下，也決生死。”
就在徐重光抱拳之後，薛洪發出一聲穿金裂石，響徹雲霄的大笑之聲。
接著他的身體都彷佛變了顏色，鐵青中夾雜古銅，舉手投足間，骨和骨之間金鐵交鳴，發出類似龍吟虎嘯的異聲，初始細不可聞，漸漸地越拉越大，已然響徹整個空間。
薛洪所會的硬氣功，就是虎嘯金鍾罩，龍吟鐵布衫，這兩門硬氣功，隻要練成其中一門，就幾乎刀槍不入，兩門全部練成，號稱可以逼近六祖惠能等人，死後肉身不腐，麵容如生。
在後世的一些傳說中，他的硬氣功強悍到了手槍打了沒事，步槍打了也沒事，上了機槍才打死。
轟隆！
再接著，徐重光感到一股龐大無匹的精神力量，化作若有實質的電光，牢牢鎖定住了徐重光。
徐重光生平首次感受到如此銳利的眼神，其形若實質的目光就像一個千斤巨鼎，死死地壓在他的身上，令他感到唿吸不暢，心內驚悸。
這是形意門秘傳的六部劍，整個形意門，李存義隻傳給了薛洪。
其法邪性非凡，要拜劍，給劍磕頭，念咒語，請劍時猶如神靈附體，一劍抽出眼放精光，而後點起一個蠟燭頭，盯著看，練到最後能把蠟燭活活看滅。
古時但凡修煉這種功夫的人與敵交手時，不管手裏是否有劍，隻要心念一動，馬上神形陡變，殺氣襲人，一般人別說交手，一照麵，立馬被嚇瘋。
這是因為有六部劍的功夫在身，他修練關帝道時，才能突飛猛進，進展神速，達到了一個遠超教主褚修緣的地步。
然而即便練成六部劍，擁有強大精神意誌的薛洪，一樣是被《關帝道》所同化，變得癲狂。
形意拳，六部劍，硬氣功。
這就是薛洪在修練請神之法前所學的三類武學，麵對徐重光，他在第一時間內啟動了這三大武學，六部劍以目擊人，奪人心魄，硬氣功運氣，刀槍不入，最後以形意虎撲暴起！
徐重光隻感覺眼前一花，二十步的距離被薛顛直接一步跨越，刹那之間，已然逼至身前，一拳橫擊，如一尊小山，以一種擋者披靡的氣勢，朝著徐重光迎麵撞擊而來。
今日之戰，既分高下，也決生死！