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十大明君社死現場，給秦始皇漢武帝唐太宗送金手指[曆史直播劇透] 作者：零度冰川 投票推薦 加入書簽 留言反饋
「6」在《中國通史》裏看了下，然後默默內涵宋朝
「7」願為五陵薄幸兒，生在貞觀開元時。鬥雞走犬過一生，天地安危兩不知。
汝生不及貞觀中，鬥粟數錢無兵戎(幾文錢一鬥稻穀)——王安石
「8」為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。——《貞觀政要》
「9」 「盛世這條輝煌的路，不是用金子粉飾出來的，是用最貼近民眾的磚石一米一米向前鋪就的。」 ——韓升《盛唐格局·唐太宗的國家治理》
「10」大黑括號中綜合選取了《貞觀政要》中唐太宗的治國理念
「11」《帝範》
「12」 「君，舟也;人，水也。水能載舟，亦能覆舟」
天子者，有道則人推而為主，無道則人棄而不用。
「聖哲施化，上下同心，人應如響，不疾而速，期月而言，信不為過，三年成功，猶謂其晚。」
——魏徵
「1」《全唐書》《舊唐書》原文及其註解中得到的感想，或摘些詞彙
『平平無奇』貞觀之治
第168章
欲治世先治人
其實聽了那麽多，其他帝王也反映過來了與貞觀之治和其他朝代的治世不同之處。
秦始皇直直盯著仙幕，仙幕沒有在上麵打出『民』字，但實際上處處都在體現『民』
秦始皇道: 「其實唐太宗也是具有開創性的。」
李斯他們側目: 「?」
他們隱隱有所感，但要真想說出什麽卻覺得腦中有迷霧遮住那種感覺。
秦始皇道: 「在他之前『民』隻是權的附庸品，但在他之後， 『民』正式步入當權者的視線當中，讓朝廷認識到百姓的重要性。」
『以民為本』不是唐太宗第一個提出的，在儒家早在百八年前就把「民為本」這幾個字說膩了，但即使是說膩了又如何，即使是獨尊儒術的漢武帝都沒有真正踐行『以民為本』，而是外儒內法，其他皇帝怎麽可能真的奢望做到『民本』呢?
秦始皇恍若有所悟，這個皇帝應該是用了絕對的魄力踐行「民本」從頭貫穿到結尾，並且真用了『民本』思想成就了盛唐，才能備受仙幕和後世之人的推崇吧?
早在很久之前，他就覺得創造仙幕的那個朝代應當是對百姓有特殊的感情。
一種敬畏，他們背後的朝代看到了百姓的力量，他們敬畏百姓的力量。
後世的其他人也有所感悟。
趙匡胤時期。
「貞觀君臣的治國目標和思想應當是對西漢賈誼，董仲舒等人的思想有所繼承。」趙匡胤道。
隻不過董仲舒等人在「奉天而法古」中，著重選擇了「奉天」，強調君權神授，重視神跡。
而貞觀君臣應該是重點在「法古」，他縱觀貞觀君臣的思想，就覺得其中高懸著堯舜之道。
堯舜之道，在尚德，修身，安民。
李世民以德治國，以身作則，安撫百姓。
趙匡胤一心想同貞觀看齊，同為開國皇帝，他也想要創造如同貞觀一樣的治世，為大宋的盛世做打地基，最後想要創建如同大唐一樣的盛世。
而現在，就是一個少有的聽後世總結唐朝之所以能創造盛世的機會。
不過他心中暗想的是，他的大宋應當也是不輸大唐一樣的存在吧?可能在他的手上大宋沒有走向巔峰，但後麵說不定會變成能夠與盛唐睥睨的盛宋呢?
秦漢唐宋元明清，宋朝可是被仙幕所在的後世肯定的大一統國家。
在他腦海的演算下，宋朝應當會發展得極好。
一想到有一天宋朝會被後世稱之為盛宋，趙匡胤嘴角就不由得想要往上翹。
盛宋，真是個好聽的名字。
趙匡胤很期待聽到仙幕在介紹榜四的時候出現他趙匡胤的名字，因為介紹他趙匡胤時會連帶著介紹他所創建的宋朝，那個極有可能變成『盛宋』的大榮。
【在這場創造治世的狂歡中，貞觀之治能成功的原因最出名的就是唐太宗的——任用賢能，知人善任;廣開言路，尊重生命，自我克製，虛心納諫。
最後才有博採眾長進行的一係列具體措施齊心協力創貞觀治世。】
【這六個四字成語在關於貞觀之治的討論中出名到什麽地步呢?
出名到隻要你一提到貞觀能成治世的原因，就一定會出現「一定是因為唐太宗有容人之量，懂得聽取賢臣們的意見而不是蠻橫獨行，才有貞觀治世」的言論】
【換言之，唐太宗想要創建治世，他要先「治人」
想治百姓這個世，先治臣子這個人。】
貞觀年間的「人」臣子們麵麵相覷。
治人?治理他們這些人?
第一次見到這麽直白的剖析，他們想笑。然後他們也真的笑了。
尤其是世家出身的人，他們懂得頗多，更不認為仙幕說的就是錯的，甚至他們覺得，仙幕說的真有幾分道理。
要先治世，先得治人，他們這些人都「治」不好，哪裏來的大臉治世呢?
但並不妨礙他們覺得仙幕這個說法很新奇。
李世民也覺得仙幕的說法很新奇，他還是第一次聽到這種說法，把整飭吏治變成『治人』之道。
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「7」願為五陵薄幸兒，生在貞觀開元時。鬥雞走犬過一生，天地安危兩不知。
汝生不及貞觀中，鬥粟數錢無兵戎(幾文錢一鬥稻穀)——王安石
「8」為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。——《貞觀政要》
「9」 「盛世這條輝煌的路，不是用金子粉飾出來的，是用最貼近民眾的磚石一米一米向前鋪就的。」 ——韓升《盛唐格局·唐太宗的國家治理》
「10」大黑括號中綜合選取了《貞觀政要》中唐太宗的治國理念
「11」《帝範》
「12」 「君，舟也;人，水也。水能載舟，亦能覆舟」
天子者，有道則人推而為主，無道則人棄而不用。
「聖哲施化，上下同心，人應如響，不疾而速，期月而言，信不為過，三年成功，猶謂其晚。」
——魏徵
「1」《全唐書》《舊唐書》原文及其註解中得到的感想，或摘些詞彙
『平平無奇』貞觀之治
第168章
欲治世先治人
其實聽了那麽多，其他帝王也反映過來了與貞觀之治和其他朝代的治世不同之處。
秦始皇直直盯著仙幕，仙幕沒有在上麵打出『民』字，但實際上處處都在體現『民』
秦始皇道: 「其實唐太宗也是具有開創性的。」
李斯他們側目: 「?」
他們隱隱有所感，但要真想說出什麽卻覺得腦中有迷霧遮住那種感覺。
秦始皇道: 「在他之前『民』隻是權的附庸品，但在他之後， 『民』正式步入當權者的視線當中，讓朝廷認識到百姓的重要性。」
『以民為本』不是唐太宗第一個提出的，在儒家早在百八年前就把「民為本」這幾個字說膩了，但即使是說膩了又如何，即使是獨尊儒術的漢武帝都沒有真正踐行『以民為本』，而是外儒內法，其他皇帝怎麽可能真的奢望做到『民本』呢?
秦始皇恍若有所悟，這個皇帝應該是用了絕對的魄力踐行「民本」從頭貫穿到結尾，並且真用了『民本』思想成就了盛唐，才能備受仙幕和後世之人的推崇吧?
早在很久之前，他就覺得創造仙幕的那個朝代應當是對百姓有特殊的感情。
一種敬畏，他們背後的朝代看到了百姓的力量，他們敬畏百姓的力量。
後世的其他人也有所感悟。
趙匡胤時期。
「貞觀君臣的治國目標和思想應當是對西漢賈誼，董仲舒等人的思想有所繼承。」趙匡胤道。
隻不過董仲舒等人在「奉天而法古」中，著重選擇了「奉天」，強調君權神授，重視神跡。
而貞觀君臣應該是重點在「法古」，他縱觀貞觀君臣的思想，就覺得其中高懸著堯舜之道。
堯舜之道，在尚德，修身，安民。
李世民以德治國，以身作則，安撫百姓。
趙匡胤一心想同貞觀看齊，同為開國皇帝，他也想要創造如同貞觀一樣的治世，為大宋的盛世做打地基，最後想要創建如同大唐一樣的盛世。
而現在，就是一個少有的聽後世總結唐朝之所以能創造盛世的機會。
不過他心中暗想的是，他的大宋應當也是不輸大唐一樣的存在吧?可能在他的手上大宋沒有走向巔峰，但後麵說不定會變成能夠與盛唐睥睨的盛宋呢?
秦漢唐宋元明清，宋朝可是被仙幕所在的後世肯定的大一統國家。
在他腦海的演算下，宋朝應當會發展得極好。
一想到有一天宋朝會被後世稱之為盛宋，趙匡胤嘴角就不由得想要往上翹。
盛宋，真是個好聽的名字。
趙匡胤很期待聽到仙幕在介紹榜四的時候出現他趙匡胤的名字，因為介紹他趙匡胤時會連帶著介紹他所創建的宋朝，那個極有可能變成『盛宋』的大榮。
【在這場創造治世的狂歡中，貞觀之治能成功的原因最出名的就是唐太宗的——任用賢能，知人善任;廣開言路，尊重生命，自我克製，虛心納諫。
最後才有博採眾長進行的一係列具體措施齊心協力創貞觀治世。】
【這六個四字成語在關於貞觀之治的討論中出名到什麽地步呢?
出名到隻要你一提到貞觀能成治世的原因，就一定會出現「一定是因為唐太宗有容人之量，懂得聽取賢臣們的意見而不是蠻橫獨行，才有貞觀治世」的言論】
【換言之，唐太宗想要創建治世，他要先「治人」
想治百姓這個世，先治臣子這個人。】
貞觀年間的「人」臣子們麵麵相覷。
治人?治理他們這些人?
第一次見到這麽直白的剖析，他們想笑。然後他們也真的笑了。
尤其是世家出身的人，他們懂得頗多，更不認為仙幕說的就是錯的，甚至他們覺得，仙幕說的真有幾分道理。
要先治世，先得治人，他們這些人都「治」不好，哪裏來的大臉治世呢?
但並不妨礙他們覺得仙幕這個說法很新奇。
李世民也覺得仙幕的說法很新奇，他還是第一次聽到這種說法，把整飭吏治變成『治人』之道。
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