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扒一扒那些迷人的老祖宗[曆史直播] 作者：行而不輟 投票推薦 加入書簽 留言反饋
兒子楊忠，小兒子楊惲。楊惲自幼聰穎好學，他的母親把自己珍藏著的並且深愛著的《史記》拿出來給他閱讀。楊惲初讀此書，便被書中的內容吸引住了，愛不釋手，一字字、一篇篇，非常用心地把它讀完。楊惲成年之後，還把它讀了好幾遍，每讀一遍總是熱淚盈眶，扼腕嘆息。在漢宣帝的時候，楊惲被封為平通侯，這時候他看到當時朝政清明，想到他的外祖父司馬遷這部巨著，覺得此事正是重見天日的時候，就上書漢宣帝，把《史記》獻了出來，從此天下人得以共讀這部偉大的史著。】
【但《史記》一書在當年也受到非議，司馬遷在其著作《史記》中對漢朝多有負麵描述，即所謂「述漢非」的問題，因此許多人認為司馬遷被漢武帝處以宮刑，故在《史記》中誹謗漢朝來泄憤，故有「謗書」的爭議。要知道司馬遷對大漢開國之君劉邦，哪怕是他當時所處的朝代皇帝漢武帝，都多的批判。拍馬屁之流怎麽能不罵他。如東漢末王允言：「昔武帝不殺司馬遷，使作謗書，流於後世」。此外王肅、李賢、劉知幾、李幾、王夫之等均有類似批評。有學者認為《史記》「貶天子」並沒有背離《春秋》之義，而是明顯存在著思想上的內在繼承與演進，並非私人泄憤所作的「謗書」。司馬遷通過「直書」的變式——「曲筆」的方式，以秦為鑑，暗針時弊，從而承《春秋》「譏天王」之義而至於「貶天子」之法，以規正漢武帝之失，進而達到「反王道之本」為後世立訓的目的。有興趣的大傢夥可以仔細看看《史記》。】
書隨之放上來，請大家看看。無二話，趕緊都麻利的看看。
至於漢高祖劉邦？漢武帝劉徹？
【果然，不管是一本什麽樣的書，有人誇就有人罵，各自站在不同的角度，有不同的想法，無可厚非。而司馬遷除了是一位史學家外，也是一位對天文星象精到造詣的專家。《史記》中相關的記載有《天官書》《律書》《曆書》。仔細讀過的人都知道，稱他為天文星家專家決非虛譽。】
【繼承父親遺誌遺業的司馬遷，完成「推古天變」之任務，並明確表述為「通古今之變，究天人之際」，其結論表述在《天官書》中，即據春秋242年之間日食三十六、彗星三見等星象，聯繫點天子衰微、諸候力政、五伯代興及到戰國及秦漢之際的社會變亂動蕩，而總結出天運三十年一小變，一百年一中變，五百年一大變，三大變為一紀，三紀而大備的「大數」，最後才認為「天人之際續備」。這是司馬遷天文學應用最重要之範例，在整個星學曆史上占有最高地位。】
怎麽說呢，星象之說在華夏曆史上占據著極高的地位，正因如此，每每星象方麵有什麽新發現，並且得以運用，都挺讓上位者關注的，更別說在漢武帝之前，一眾人都是極其相信神鬼占卜之說，一切都跟星象有關係，司馬遷挺讓人意外的，竟然有此成就。
【不得不說，以前能夠青史留名的人個個都身負絕學，皆有所長，也都有所精通。世人對司馬遷最深刻的印象莫過於他傾盡一生心血所著的《史記》，又有誰知道當年他
也曾參與漢武帝時的《漢曆》定製？我們如今日常所用的都是公曆和農曆，公曆是西方的曆法，而我們常說的農曆更應該說是陰陽曆，《漢曆》屬於陰陽曆中的一種，除了《漢曆》外還有《夏曆》、《黃帝曆》、《殷曆》、《周曆》、《魯曆》、《顓頊曆》。除了《漢曆》外，其他曆法合稱古六曆。】
【嗯，大概講解一下各類的曆法吧。好讓大家也了解一點。每一種曆法要說最大的區別在於正月的月分不同，夏曆以建寅之月（包含雨水之月）為正月，故稱夏正。殷曆以建醜之月（包含大寒之月）為正月，所以稱作殷正，乃是如今漢曆（農曆）之十二月。周曆以建子之月（包含冬至之月）為正月，是為周正，等於現今漢曆（農曆）之十一月。秦用瑞頊曆，以建亥之月（包含小雪之月）為十月，但設為歲首，一年從十月初一日開始，月序非常特殊，依次為：十月[建亥]、十一月[建子]、十二月[建醜]、端月[建寅]-因避秦始皇嬴政之名諱而改稱，漢朝建立之後複稱為正月。二月[建卯]、三月[建辰]、四月[建巳]、五月[建午]、六月[建未]、七月[建申]、八月[建酉]、九月[建戌]（閏年再加上後九月）】
【一通說下來，是不是大家都迷糊了，按我們現在的習慣，實在不怎麽順是吧。還是從一到十二比較不用費腦子多想。在漢朝初期是沿用顓頊曆的，直到了漢武帝太初元年製訂並頒行了《太初曆》使用建寅之月為正月，依次為二月、三月、一直到十二月，設置閏月的方式定為無中氣置閏之法，從此漢族傳統曆法的建正（歲首）和設置閏月的方式均基本得到固定，並且沿用至今。】
【我一直覺得我們的農曆很神奇，裏麵包含二十四節氣，每每黃曆下發，老百姓們看著黃曆就知道什麽時候該播種，什麽樣的時候種什麽樣的東西。原諒我至今為止都沒能完全弄清楚我們的陰陽曆是怎麽迴事，就不跟大家班門弄斧的多說了。】
【司馬遷同公孫卿、壺遂、侍郎尊、大典星射姓等人所製定的曆法，之後出現的曆法版本，均屬於同一部曆法之修訂，曆法計算之方式越來越精密了，漢族傳統曆法變得越來越準確，如今已經成為非常精準的天文年曆性質的陰陽合曆。感謝他們的付出！】
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【但《史記》一書在當年也受到非議，司馬遷在其著作《史記》中對漢朝多有負麵描述，即所謂「述漢非」的問題，因此許多人認為司馬遷被漢武帝處以宮刑，故在《史記》中誹謗漢朝來泄憤，故有「謗書」的爭議。要知道司馬遷對大漢開國之君劉邦，哪怕是他當時所處的朝代皇帝漢武帝，都多的批判。拍馬屁之流怎麽能不罵他。如東漢末王允言：「昔武帝不殺司馬遷，使作謗書，流於後世」。此外王肅、李賢、劉知幾、李幾、王夫之等均有類似批評。有學者認為《史記》「貶天子」並沒有背離《春秋》之義，而是明顯存在著思想上的內在繼承與演進，並非私人泄憤所作的「謗書」。司馬遷通過「直書」的變式——「曲筆」的方式，以秦為鑑，暗針時弊，從而承《春秋》「譏天王」之義而至於「貶天子」之法，以規正漢武帝之失，進而達到「反王道之本」為後世立訓的目的。有興趣的大傢夥可以仔細看看《史記》。】
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至於漢高祖劉邦？漢武帝劉徹？
【果然，不管是一本什麽樣的書，有人誇就有人罵，各自站在不同的角度，有不同的想法，無可厚非。而司馬遷除了是一位史學家外，也是一位對天文星象精到造詣的專家。《史記》中相關的記載有《天官書》《律書》《曆書》。仔細讀過的人都知道，稱他為天文星家專家決非虛譽。】
【繼承父親遺誌遺業的司馬遷，完成「推古天變」之任務，並明確表述為「通古今之變，究天人之際」，其結論表述在《天官書》中，即據春秋242年之間日食三十六、彗星三見等星象，聯繫點天子衰微、諸候力政、五伯代興及到戰國及秦漢之際的社會變亂動蕩，而總結出天運三十年一小變，一百年一中變，五百年一大變，三大變為一紀，三紀而大備的「大數」，最後才認為「天人之際續備」。這是司馬遷天文學應用最重要之範例，在整個星學曆史上占有最高地位。】
怎麽說呢，星象之說在華夏曆史上占據著極高的地位，正因如此，每每星象方麵有什麽新發現，並且得以運用，都挺讓上位者關注的，更別說在漢武帝之前，一眾人都是極其相信神鬼占卜之說，一切都跟星象有關係，司馬遷挺讓人意外的，竟然有此成就。
【不得不說，以前能夠青史留名的人個個都身負絕學，皆有所長，也都有所精通。世人對司馬遷最深刻的印象莫過於他傾盡一生心血所著的《史記》，又有誰知道當年他
也曾參與漢武帝時的《漢曆》定製？我們如今日常所用的都是公曆和農曆，公曆是西方的曆法，而我們常說的農曆更應該說是陰陽曆，《漢曆》屬於陰陽曆中的一種，除了《漢曆》外還有《夏曆》、《黃帝曆》、《殷曆》、《周曆》、《魯曆》、《顓頊曆》。除了《漢曆》外，其他曆法合稱古六曆。】
【嗯，大概講解一下各類的曆法吧。好讓大家也了解一點。每一種曆法要說最大的區別在於正月的月分不同，夏曆以建寅之月（包含雨水之月）為正月，故稱夏正。殷曆以建醜之月（包含大寒之月）為正月，所以稱作殷正，乃是如今漢曆（農曆）之十二月。周曆以建子之月（包含冬至之月）為正月，是為周正，等於現今漢曆（農曆）之十一月。秦用瑞頊曆，以建亥之月（包含小雪之月）為十月，但設為歲首，一年從十月初一日開始，月序非常特殊，依次為：十月[建亥]、十一月[建子]、十二月[建醜]、端月[建寅]-因避秦始皇嬴政之名諱而改稱，漢朝建立之後複稱為正月。二月[建卯]、三月[建辰]、四月[建巳]、五月[建午]、六月[建未]、七月[建申]、八月[建酉]、九月[建戌]（閏年再加上後九月）】
【一通說下來，是不是大家都迷糊了，按我們現在的習慣，實在不怎麽順是吧。還是從一到十二比較不用費腦子多想。在漢朝初期是沿用顓頊曆的，直到了漢武帝太初元年製訂並頒行了《太初曆》使用建寅之月為正月，依次為二月、三月、一直到十二月，設置閏月的方式定為無中氣置閏之法，從此漢族傳統曆法的建正（歲首）和設置閏月的方式均基本得到固定，並且沿用至今。】
【我一直覺得我們的農曆很神奇，裏麵包含二十四節氣，每每黃曆下發，老百姓們看著黃曆就知道什麽時候該播種，什麽樣的時候種什麽樣的東西。原諒我至今為止都沒能完全弄清楚我們的陰陽曆是怎麽迴事，就不跟大家班門弄斧的多說了。】
【司馬遷同公孫卿、壺遂、侍郎尊、大典星射姓等人所製定的曆法，之後出現的曆法版本，均屬於同一部曆法之修訂，曆法計算之方式越來越精密了，漢族傳統曆法變得越來越準確，如今已經成為非常精準的天文年曆性質的陰陽合曆。感謝他們的付出！】
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