黃庭堅，與蘇軾的關係亦師亦友，如今正教授北京國子監。
我們前麵說過，此人字魯直，自號山穀道人，既是李公擇的外甥又是孫莘老的女婿。老李與老孫又都是蘇軾的老朋友，所以說，黃庭堅與蘇軾的結識那也是順理成章的事情。
宋朝的北京就是大名府，宋仁宗慶曆二年，為了抵禦遼國南侵而由宋仁宗欽定大名府為北京，升大名府為北宋的陪都，也就是北京大名府。
黃庭堅的學問文章，天成性得，於詩尤高，其書法方麵的造詣頗深，且自成一家。蘇軾在外界對於他的推揚汲引，如恐不及。
蘇軾最初是在孫莘老座上見到了黃庭堅的詩文，當時就非常驚奇，認為不是當代人所作。後來，在濟南拜會李公擇時，看到了黃庭的更多的詩文後，才對於此人出群超眾、不著塵埃的超然物外之氣，有了更深的了解。
進入溽夏，黃庭堅寄來了自己的《古風》二首，適逢蘇軾的家人有人臥病在床，所以也一直沒有迴複。直到秋暑之時，蘇軾才將黃庭堅借物寄情、深得古人意旨的《古風》 二詩鄭重拜讀，並且以自己不算是古詩人為名，較為謙虛地唱和了兩首寄迴。
蘇軾此舉也許是率性而為，我們知道，每逢“詩逢知己”之時，蘇軾往往會無所顧忌地表達出自己的真實想法，這次也不例外。
壞就壞在這種“率性而為”上了，蘇軾的這兩首所謂的仿古風之作，又被不久後的“烏台詩案”給盯上了。
在《次韻黃魯直見贈古風二首》詩中有“佳穀臥風雨，稂莠登我場。陳前漫方丈，玉食慘無光。”被指為是譏諷當今的小人都勝過君子，如稂莠（稂和莠,都是形狀像禾苗而妨害禾苗生長的雜草）之奪嘉穀（古以粟為嘉穀）。
而“大哉天宇間，美惡更臭香。君看五六月，飛蚊殷迴廊。茲時不少暇，俯仰霜葉黃。期君蟠桃枝，千歲終一嚐。顧我如苦李，全生依路傍。紛紛不足慍，悄悄徒自傷。” 被指為譏諷那些朝中新進的小人，就像夏月時的蚊蠅縱橫，而到了秋涼時節就會偃旗息鼓、自生自滅。
把黃庭堅比作是蟠桃，再把自己比作是桃李，又借《詩經》中的“憂心悄悄，慍於群小”，來譏諷當今進用之人，都是些小人。
不得不說，按照現在的說法，蘇軾的“低情商”確實給他帶來了不少的麻煩。
成都華陽人範祖禹（字淳甫）給蘇軾寄來了自己的詩作，這讓蘇軾非常高興，連忙唱和了一番迴寄。
範祖禹的叔祖為範景仁，因此，他也算是一個官二代。
中國史學界有“三範修史”的佳話，“三範”指範鎮、範祖禹、範衝，均為著名史學家。蘇軾與範祖禹是老鄉，同時，範祖禹的叔祖範景仁對於蘇軾兄弟那是極力地推崇與喜愛，所以蘇軾與範祖禹的關係一直就很好。
其時，範祖禹正在洛陽協助司馬光編著《資治通鑒》，同時也在編寫自己的著作。範祖禹曾任著作郎兼侍講。在講筵上，他常常言簡意賅，無一長語，蘇軾稱他為講官第一。
據說，範母是夢見鄧禹（東漢開國名將）來到自己身邊，隨即就生下一個兒子，故取名為“祖禹”。司馬光老先生也很喜愛範祖禹，本來範祖禹的表字為夢得，司馬溫公將其改為淳甫。
範祖禹的來詩中，將蘇軾與唐時的張建封、李光弼作比，在蘇軾給範祖禹的和詩中，有“猶勝白門窮呂布，欲將鞍馬事曹瞞。”句，意思是說，我雖然比不上你說的二位，但不至於像呂布那樣低首下心，三易其父而作三姓家奴的。
其時，由於範祖禹正在洛陽司馬溫公處，所以蘇軾才故意對範祖禹開了這樣的玩笑。
京東東路轉將官梁交，被除知莫州（今河北任丘北鄚州鎮），由歐育接任。能從一名武官提升為一州之守，也算是天大的好事。
在蘇軾眼裏，這位梁左藏不僅是位好哥們，還是能“上殿雲霄生羽翼，論兵齒頰帶風霜”，一派運籌帷幄、決勝千裏的將軍風範。於是，蘇軾作了首詩，外加一首《浣溪沙·彭門送梁左藏》為之送行。
送走了梁左藏，就傳來了胡允文病逝的消息。
胡允文，字執中，年輕時就曾師從過蘇老泉，直到蘇軾到了鳳翔府，才第一次見到了胡允文本人，此時的他任鳳翔府下屬天興縣的縣令。
後來胡允文無故被罷黜，再到蘇軾任徐州知州時，胡允文的小兒子又在徐州府任刑獄司掌書記，胡允文又跟隨兒子來到徐州居住養老，與蘇軾再次有了交集，兩家可謂是家族的世交。
胡允文之子叫胡掾，字公達，時為徐州獄掾。父親亡故，按當時的慣例，小胡要扶柩歸鄉進行丁憂。“節義古所重，艱危方自茲。他時著清德，仍複畏人知。”這是蘇軾為小胡送行時勉勵他的詩句。
好在這位小胡能夠竟不負眾望，在後來的峽州州守任內，頗有政聲。
鐵麵禦史清獻公趙拚之子趙磯要赴兩浙路永嘉郡的溫州通判任，而他父親趙拚目前正在杭州知州任上。因此，小趙按照孝道，要先去杭州覲見自己的父親。
從京師南下經過南都時，蘇轍為之作詩送行，到了徐州，蘇軾又次韻蘇轍的詩，為小趙送行。
送走了小趙，蘇軾將次韻黃庭堅的《古風》詩書寫了一下，寄給了好友王鞏，讓王鞏也感受一下黃庭堅深得古人意旨的詩詞之美。
元豐元年（1078），八月十二，徐州的黃樓落成，同日，蘇軾的長孫也呱呱墜地。
蘇軾長孫的乳名叫楚老，長得白白胖胖，蘇軾以為“體甚碩重，決可以扶犁荷鋤”。隔輩親的喜悅一時於蘇軾的心間彌漫開來，按照蘇軾早先的設想，其孫輩皆以竹名，意思是名字都取與竹子有關的字眼。
本來嘛，“寧可食無肉，不可居無竹”的蘇軾，對於竹子那是情有獨鍾的，這位長孫於是就被取名“簞”，意指古時候盛飯的圓竹器。
次日，帶著喜悅的心情，蘇軾將朝廷為錢氏家族修建的《表忠觀碑》碑文書寫了一遍。
這年中秋，擅作中秋詞的蘇軾抬頭望月，不免優思頓上心頭，這六年來隻有去年與弟弟子由在一起，“六年逢此月，五年照別離”。
想到這，蘇軾隨手就作了《中秋月》三首寄給了子由，同時，還把蘇轍此前所作的《中秋見月和子瞻》又唱和了一遍。
後來，有評論家稱，兩位蘇公中秋在徐州的唱和詩，那首七言的詩“可拍謫仙（李太白）之肩”，而那三首五言詩，“清麗者似鮑（鮑照）庾（庾信），閑雜似韋（韋應物）柳（柳宗元）”。又稱，前人中秋之作多矣，至此一洗萬古而空之！
事後，蘇軾又將自己這三首《中秋》詩，連同少量的建州茶葉和兗州所謂墨塊，一同寄給了二堂兄蘇不疑，，以致思念之意。
張方平之妻永嘉郡夫人馬氏亡故，蘇轍以兄弟二人的名義，為師母大人做了祭文。
馬夫人是河北大名人氏馬絳之女，其父馬絳初入仕途時，以秘省校書郎，出任婺州義烏知縣。
馬絳到任後曾打開縣衙大門，凡是打官司的人都可以直接進入庭堂，馬絳給他們辨別是非對錯，並乘機用道義教化勉勵他們，百姓都服從判決而離開，從此再沒有再告狀的了，社會安定，太平無事。十年以後，父老鄉親中還有稱讚馬絳的。
到了九月，徐、沂等三州的士子都來到“房、心二宿相交”的徐州參加鄉試，考場就設在黃樓之上。
這一天，秋高氣爽，水落石出，黃樓上貢品無數，靈龜居於前列。
這完全是按照古禮進行的一次選士的盛典，先是樂曲三奏，取《詩經·鹿鳴》之義。京東路的長官前來勸勉，鄉先生居於正位，主考官由孫勉（孫覺之弟）、頓起擔任。
此次考試，在蘇軾的全力操持之下，辦的是有聲有色，得到了社會各界的高度關注。令人不解的是，自從此次考試後，頓起這個人就像人間蒸發了一樣，再未有相關的文字記載出現在蘇軾的一切文集中。
過了些時日，張方平的女婿、老朋友王鞏自南都來。
王鞏帶來了嶽父張方平的近作《樂全堂雜詠》，讓蘇軾在卷尾題詩。王鞏過南都時，蘇轍給他寫有送行詩。
蘇軾拿到恩師的詩集後，逐一細細地拜讀後，在卷尾恭敬地題了詩。
之後，蘇軾又在封好的詩集封麵題下：“上還宣徽太尉丈丈，表侄蜀人蘇軾謹封”，讓王鞏收迴後交於恩師。
蘇軾給恩師題下的五言長詩，旁征博引，談古論今，著實是展示了自己的學識及實力。我們在這裏要說的是，此時“詩逢知己”的蘇軾，又犯下了一種所謂“口不擇言”的禁忌。
“人物一衰謝，微言難重尋。殷勤永嘉末，複聞正始音。清談未足多，感時意殊深。”被指蘇軾借晉元帝時衛玠初過江左，不意永嘉之末，複聞正始之音。說蘇軾是想表達說如今人物衰謝，不經意間見到了張方平文章之才氣，以此譏諷當朝風俗之衰薄。
“少年有奇誌，欲和南風琴。荒森蜩蚻亂，廢沼蛙蟈淫。遂欲掩兩耳，臨文但噫喑。”被指蘇軾自稱少年有誌，欲和天子的熏風之詩，又見當朝學者皆空言無實，文字雜亂，故以荒林廢沼比朝廷新法屢有變更，事多荒廢，致風俗虛浮。當朝學者出語荒誕，如蜩蚻之聲亂，趕緊掩耳不與論文也。
最後的“蕭然王郎子”、“雲見浮丘伯”被指是借王鞏比王子，以“浮丘伯”比張方平。“願公正王度，祈招繼愔愔。”被指蘇軾勸張方平勿為虛言之詩，應當多作像祭公謀父作的《祈招》之詩那樣，能諷喻朝廷得失的詩作。
走筆至此，筆者都有點頭大了，一首師生之間的贈詩，竟然衍生出這麽多的歧義來。孰是孰非，這麽多年過去了，其本意如何，那隻有去問一下始作俑者——蘇軾本人了！
我們前麵說過，此人字魯直，自號山穀道人，既是李公擇的外甥又是孫莘老的女婿。老李與老孫又都是蘇軾的老朋友，所以說，黃庭堅與蘇軾的結識那也是順理成章的事情。
宋朝的北京就是大名府，宋仁宗慶曆二年，為了抵禦遼國南侵而由宋仁宗欽定大名府為北京，升大名府為北宋的陪都，也就是北京大名府。
黃庭堅的學問文章，天成性得，於詩尤高，其書法方麵的造詣頗深，且自成一家。蘇軾在外界對於他的推揚汲引，如恐不及。
蘇軾最初是在孫莘老座上見到了黃庭堅的詩文，當時就非常驚奇，認為不是當代人所作。後來，在濟南拜會李公擇時，看到了黃庭的更多的詩文後，才對於此人出群超眾、不著塵埃的超然物外之氣，有了更深的了解。
進入溽夏，黃庭堅寄來了自己的《古風》二首，適逢蘇軾的家人有人臥病在床，所以也一直沒有迴複。直到秋暑之時，蘇軾才將黃庭堅借物寄情、深得古人意旨的《古風》 二詩鄭重拜讀，並且以自己不算是古詩人為名，較為謙虛地唱和了兩首寄迴。
蘇軾此舉也許是率性而為，我們知道，每逢“詩逢知己”之時，蘇軾往往會無所顧忌地表達出自己的真實想法，這次也不例外。
壞就壞在這種“率性而為”上了，蘇軾的這兩首所謂的仿古風之作，又被不久後的“烏台詩案”給盯上了。
在《次韻黃魯直見贈古風二首》詩中有“佳穀臥風雨，稂莠登我場。陳前漫方丈，玉食慘無光。”被指為是譏諷當今的小人都勝過君子，如稂莠（稂和莠,都是形狀像禾苗而妨害禾苗生長的雜草）之奪嘉穀（古以粟為嘉穀）。
而“大哉天宇間，美惡更臭香。君看五六月，飛蚊殷迴廊。茲時不少暇，俯仰霜葉黃。期君蟠桃枝，千歲終一嚐。顧我如苦李，全生依路傍。紛紛不足慍，悄悄徒自傷。” 被指為譏諷那些朝中新進的小人，就像夏月時的蚊蠅縱橫，而到了秋涼時節就會偃旗息鼓、自生自滅。
把黃庭堅比作是蟠桃，再把自己比作是桃李，又借《詩經》中的“憂心悄悄，慍於群小”，來譏諷當今進用之人，都是些小人。
不得不說，按照現在的說法，蘇軾的“低情商”確實給他帶來了不少的麻煩。
成都華陽人範祖禹（字淳甫）給蘇軾寄來了自己的詩作，這讓蘇軾非常高興，連忙唱和了一番迴寄。
範祖禹的叔祖為範景仁，因此，他也算是一個官二代。
中國史學界有“三範修史”的佳話，“三範”指範鎮、範祖禹、範衝，均為著名史學家。蘇軾與範祖禹是老鄉，同時，範祖禹的叔祖範景仁對於蘇軾兄弟那是極力地推崇與喜愛，所以蘇軾與範祖禹的關係一直就很好。
其時，範祖禹正在洛陽協助司馬光編著《資治通鑒》，同時也在編寫自己的著作。範祖禹曾任著作郎兼侍講。在講筵上，他常常言簡意賅，無一長語，蘇軾稱他為講官第一。
據說，範母是夢見鄧禹（東漢開國名將）來到自己身邊，隨即就生下一個兒子，故取名為“祖禹”。司馬光老先生也很喜愛範祖禹，本來範祖禹的表字為夢得，司馬溫公將其改為淳甫。
範祖禹的來詩中，將蘇軾與唐時的張建封、李光弼作比，在蘇軾給範祖禹的和詩中，有“猶勝白門窮呂布，欲將鞍馬事曹瞞。”句，意思是說，我雖然比不上你說的二位，但不至於像呂布那樣低首下心，三易其父而作三姓家奴的。
其時，由於範祖禹正在洛陽司馬溫公處，所以蘇軾才故意對範祖禹開了這樣的玩笑。
京東東路轉將官梁交，被除知莫州（今河北任丘北鄚州鎮），由歐育接任。能從一名武官提升為一州之守，也算是天大的好事。
在蘇軾眼裏，這位梁左藏不僅是位好哥們，還是能“上殿雲霄生羽翼，論兵齒頰帶風霜”，一派運籌帷幄、決勝千裏的將軍風範。於是，蘇軾作了首詩，外加一首《浣溪沙·彭門送梁左藏》為之送行。
送走了梁左藏，就傳來了胡允文病逝的消息。
胡允文，字執中，年輕時就曾師從過蘇老泉，直到蘇軾到了鳳翔府，才第一次見到了胡允文本人，此時的他任鳳翔府下屬天興縣的縣令。
後來胡允文無故被罷黜，再到蘇軾任徐州知州時，胡允文的小兒子又在徐州府任刑獄司掌書記，胡允文又跟隨兒子來到徐州居住養老，與蘇軾再次有了交集，兩家可謂是家族的世交。
胡允文之子叫胡掾，字公達，時為徐州獄掾。父親亡故，按當時的慣例，小胡要扶柩歸鄉進行丁憂。“節義古所重，艱危方自茲。他時著清德，仍複畏人知。”這是蘇軾為小胡送行時勉勵他的詩句。
好在這位小胡能夠竟不負眾望，在後來的峽州州守任內，頗有政聲。
鐵麵禦史清獻公趙拚之子趙磯要赴兩浙路永嘉郡的溫州通判任，而他父親趙拚目前正在杭州知州任上。因此，小趙按照孝道，要先去杭州覲見自己的父親。
從京師南下經過南都時，蘇轍為之作詩送行，到了徐州，蘇軾又次韻蘇轍的詩，為小趙送行。
送走了小趙，蘇軾將次韻黃庭堅的《古風》詩書寫了一下，寄給了好友王鞏，讓王鞏也感受一下黃庭堅深得古人意旨的詩詞之美。
元豐元年（1078），八月十二，徐州的黃樓落成，同日，蘇軾的長孫也呱呱墜地。
蘇軾長孫的乳名叫楚老，長得白白胖胖，蘇軾以為“體甚碩重，決可以扶犁荷鋤”。隔輩親的喜悅一時於蘇軾的心間彌漫開來，按照蘇軾早先的設想，其孫輩皆以竹名，意思是名字都取與竹子有關的字眼。
本來嘛，“寧可食無肉，不可居無竹”的蘇軾，對於竹子那是情有獨鍾的，這位長孫於是就被取名“簞”，意指古時候盛飯的圓竹器。
次日，帶著喜悅的心情，蘇軾將朝廷為錢氏家族修建的《表忠觀碑》碑文書寫了一遍。
這年中秋，擅作中秋詞的蘇軾抬頭望月，不免優思頓上心頭，這六年來隻有去年與弟弟子由在一起，“六年逢此月，五年照別離”。
想到這，蘇軾隨手就作了《中秋月》三首寄給了子由，同時，還把蘇轍此前所作的《中秋見月和子瞻》又唱和了一遍。
後來，有評論家稱，兩位蘇公中秋在徐州的唱和詩，那首七言的詩“可拍謫仙（李太白）之肩”，而那三首五言詩，“清麗者似鮑（鮑照）庾（庾信），閑雜似韋（韋應物）柳（柳宗元）”。又稱，前人中秋之作多矣，至此一洗萬古而空之！
事後，蘇軾又將自己這三首《中秋》詩，連同少量的建州茶葉和兗州所謂墨塊，一同寄給了二堂兄蘇不疑，，以致思念之意。
張方平之妻永嘉郡夫人馬氏亡故，蘇轍以兄弟二人的名義，為師母大人做了祭文。
馬夫人是河北大名人氏馬絳之女，其父馬絳初入仕途時，以秘省校書郎，出任婺州義烏知縣。
馬絳到任後曾打開縣衙大門，凡是打官司的人都可以直接進入庭堂，馬絳給他們辨別是非對錯，並乘機用道義教化勉勵他們，百姓都服從判決而離開，從此再沒有再告狀的了，社會安定，太平無事。十年以後，父老鄉親中還有稱讚馬絳的。
到了九月，徐、沂等三州的士子都來到“房、心二宿相交”的徐州參加鄉試，考場就設在黃樓之上。
這一天，秋高氣爽，水落石出，黃樓上貢品無數，靈龜居於前列。
這完全是按照古禮進行的一次選士的盛典，先是樂曲三奏，取《詩經·鹿鳴》之義。京東路的長官前來勸勉，鄉先生居於正位，主考官由孫勉（孫覺之弟）、頓起擔任。
此次考試，在蘇軾的全力操持之下，辦的是有聲有色，得到了社會各界的高度關注。令人不解的是，自從此次考試後，頓起這個人就像人間蒸發了一樣，再未有相關的文字記載出現在蘇軾的一切文集中。
過了些時日，張方平的女婿、老朋友王鞏自南都來。
王鞏帶來了嶽父張方平的近作《樂全堂雜詠》，讓蘇軾在卷尾題詩。王鞏過南都時，蘇轍給他寫有送行詩。
蘇軾拿到恩師的詩集後，逐一細細地拜讀後，在卷尾恭敬地題了詩。
之後，蘇軾又在封好的詩集封麵題下：“上還宣徽太尉丈丈，表侄蜀人蘇軾謹封”，讓王鞏收迴後交於恩師。
蘇軾給恩師題下的五言長詩，旁征博引，談古論今，著實是展示了自己的學識及實力。我們在這裏要說的是，此時“詩逢知己”的蘇軾，又犯下了一種所謂“口不擇言”的禁忌。
“人物一衰謝，微言難重尋。殷勤永嘉末，複聞正始音。清談未足多，感時意殊深。”被指蘇軾借晉元帝時衛玠初過江左，不意永嘉之末，複聞正始之音。說蘇軾是想表達說如今人物衰謝，不經意間見到了張方平文章之才氣，以此譏諷當朝風俗之衰薄。
“少年有奇誌，欲和南風琴。荒森蜩蚻亂，廢沼蛙蟈淫。遂欲掩兩耳，臨文但噫喑。”被指蘇軾自稱少年有誌，欲和天子的熏風之詩，又見當朝學者皆空言無實，文字雜亂，故以荒林廢沼比朝廷新法屢有變更，事多荒廢，致風俗虛浮。當朝學者出語荒誕，如蜩蚻之聲亂，趕緊掩耳不與論文也。
最後的“蕭然王郎子”、“雲見浮丘伯”被指是借王鞏比王子，以“浮丘伯”比張方平。“願公正王度，祈招繼愔愔。”被指蘇軾勸張方平勿為虛言之詩，應當多作像祭公謀父作的《祈招》之詩那樣，能諷喻朝廷得失的詩作。
走筆至此，筆者都有點頭大了，一首師生之間的贈詩，竟然衍生出這麽多的歧義來。孰是孰非，這麽多年過去了，其本意如何，那隻有去問一下始作俑者——蘇軾本人了！