熙寧九年（1076）。
二月初四。
蘇軾突然憶起他一向頗為敬重的從表哥文同，就是那位給自己寄詩“北客若來休問話，西湖雖好莫吟詩”的知心兄長。
兄長文與可如今正出守洋州，洋州宋時屬利州路，為武定軍節度，後來屬漢中府，也即今天的“朱鹮之鄉”洋縣。
表兄弟二人一個在遠在陝南，一個身處山東，蘇軾除了無盡的思念之外，就是將表哥文同寫的《洋川園池三十首》從頭到尾全部唱和了一遍。文同這三十首詩全為五言絕句，用韻多為仄聲，而蘇軾的和詩皆為平聲，且均為七言絕句。
據孔凡禮老先生考證，關於蘇軾與文同的老表關係，其實並非真正的親緣關係，隻是極言其親近之意。在蘇軾給張方平的信中，也曾把自己稱為“從表侄”，也是這種情況。
二月十九日，朝廷上將蘇軾賜予進士、諸科及第出身，一同被賜予的還有一直與蘇軾極為友善的王顗（音逸）和幼時蜀地的同窗程建用（字彝仲）。
潤州已八十多歲的刁老爺子刁約（字景純），因為家世簪纓，其祖宅的居所內頗有園池之勝。
到了刁約這一輩，更是專門修葺了一座園子，取名“藏春塢”，蘇軾當年遊覽金山寺後，還專門前往他的居所拜訪過這位與歐陽修、富弼聲譽不相高上的刁老先生。
“何時卻與徐元直，共訪襄陽龐德公。”（《寄題刁景純藏春塢》），在這春日裏，蘇軾想起了藏春塢此時應是滿園姹紫嫣紅的景象，而這一切正是自己所夢寐以求的向往。加之對於刁老爺子的敬仰之情，蘇軾就寫了首詩，寄給了刁景純表示問候。
接著，蘇軾還約了密州通判趙庾（字成伯）等前往密州有名的邵家園——藏春館裏賞了暮春的殘花，在園裏激情澎湃地賦了一首《臨江仙》詞。
自從蘇軾在官舍裏作台於囿，取名超然台後，遂令身邊的好友諸公分別作賦以寄懷。
先是文同寄來了自己作的《超然台賦》，蘇軾在文後認真地做了跋，接著是鮮於侁與張耒也寄來了自己的賦。
張耒本在臨淮縣（今江蘇省泗洪縣東南部）任主簙，蘇軾就讓劉貢父前去捎信，讓張耒也一並作賦。京東路提刑李清臣（字邦直）親自來密，送來了自己所作的賦，蘇軾收到後專門刻石並跋。
司馬光老先生沒有作賦，大概是因為年老體衰之故，但老先生還是寄來了《超然台寄子瞻學士》詩。
四月十八，身為朝奉郎、尚書祠部員外郎、直史館、知密州軍州事、騎都尉的蘇軾有感於去年春夏之交時的東武大旱，當時蘇軾又代表官府前往常山祈雨，不出意外地又一次得到了應驗。
於是，在這一天，蘇軾作了一篇《雩泉記》，還在記文的結尾處作了一首名為《籲嗟》的詩，留給東武的百姓們傳唱，讓他們唱著歌來祭祀山神，此詩還告誡當地的官員們不要“堂堂在位，有號不聞”。
過了幾天，蘇軾不經意間聽說了出知成都的馮京的事跡。
這位“兩娶宰相女，三魁天下元”鄂州江夏（今湖北武昌）人馮京（字當世），曾以資政殿學士出知渭州，後因在茂州夷叛，被徙知成都府。
當時的蕃部聽說馮京前往征繳的兵馬到了，紛紛出來請降。
此時朝中有人建議派重兵蕩平蕃部的巢穴，可馮京不從，而是在請示朝廷後，為防止蕃部的再次侵掠，就賞給他們一些必要的農具及糧種，讓他們迴去自食其力。這些夷人非常高興，爭相獻出自家的犬豕並割血受盟，願意世代為漢藩。
蘇軾聽說了馮京的這些事跡後，對於他能夠遊刃有餘地妥善解決相對棘手的民族糾紛事件，心中頓感蕩氣迴腸，遂賦《河滿子》以賀。
對於表哥文同，蘇軾又去信求《超然台》詩，想讓表哥用草書寫出，得到後刻石置於超然台上。
蘇軾在信中告訴表哥，目前的安南、代北形勢動蕩，朝廷上下都正憂心於此。自己前段時間向朝廷求調齊州，想與弟弟蘇轍共事一地，但最終是沒有弄成。不過，年底自己的密州任期將滿，蘇轍也將換任，到時候迴京城時就向朝廷申請迴鄉任職。
蘇軾還說，自己非常羨慕表哥在洋州的池水園林，而密州是那樣的簡陋。好在城西北有個送客的亭子，視野開闊，下臨濰水，正準備重新修葺一下，想取名“快哉亭”。要是表哥能為它作首詩，那是最好的。
其時，劉攽（字貢父）知曹州，李常（字公擇）知齊州，而蘇軾知密州，三位朋友雖俱在齊魯之地，但也隻能是書信來往。
在信中，劉攽常將蘇軾與李常稱之為當代版的“蘇李”。蘇李詩，是托名西漢蘇武，李陵二人贈答的若幹首五言古詩，今存十多首。最早選入蕭統《文選》，是較完整的一組，通常舉為“蘇李詩”的代表作。
過了一段時間，蘇軾將城西北的送客亭修葺完成後，文同與蘇轍的《快哉亭》詩也是如期而至，這是令蘇軾最為開心的時刻。
宋時東武（諸城的舊稱）有個舊俗，就是每年的四月，當地的百姓均大會於南禪、資福兩寺。
他們會用當地盛產的芍藥花供奉佛祖，特別是今年，來的人最多，供奉的芍藥花也最多最好看，粗略統計有七千餘朵。這些花中有朵白色的芍藥花最為特別，正圓如覆盂，姿態絕異，獨出於七千朵之上。
當地人說，這朵花出自城北的蘇氏園中，這家人的先祖是周朝的宰相蘇莒公蘇禹珪。問此花的名字時，當地的叫法令蘇軾不太滿意，甚至認為太過俚俗，於是蘇軾就當場給這朵花取名為“玉盤盂”。
取完名字後，蘇軾還意猶未盡地專門為之作七律兩首以記之。
後來當蘇軾的學生李之儀終於見到這種芍藥花，又見到蘇軾親筆用小楷書寫的這兩首詩時，不禁泫然流涕，又次其韻唱和了一番方罷。
就在蘇軾忙於與眾友人唱和之際，遠在大名府知府連任中的文潞公也寄來了《超然台》詩。
文彥博這種曆仕四朝，出將入相的老臣，能夠給蘇軾來信捧場，令蘇軾異常感動。文彥博此前因激烈地爭論說市易司監賣果實，有傷國體，會引發百姓怨恨，此舉引起王安石的記恨，被移判大名府。如今，文潞公又被朝廷判以連任。
正如蘇轍所言，天下的士子時常奔走於是非場合，浮沉於榮辱的空間，沾沾自喜以至於流連忘返而不自知。
然而，那些賢達之人常常為此而感到悲哀，那是他們往往能夠超然於物外的緣故。遠在大名府的文潞公，以及蘇軾兄弟，還有蘇軾的一些好友，這種超然之境難道不是他們這些人的終極追求嗎？
“身微空自大，交淺屢言深”，這是蘇軾在和文潞公的《超然台》詩中的兩句，透露出蘇軾此刻對自己人生境遇的反思與喟歎。這年蘇軾已經四十一歲，不惑之年的蘇軾想必已是嚐到了人生與官場的世態冷暖，潛意識中學會了一些反思與從俗。
諸城鐵水的喬敘，是蘇軾到密州後新結識的朋友。
喬敘，字禹功，曾知濮州雷澤縣（今菏澤市鄄城縣舊城鎮），授湖南路轉運判官，未及赴任被禦史彈劾罷職。
現在，這位喬敘又被朝廷以左藏庫副使出知欽州。
左藏，屬於武職，大約是掌管與保衛國庫的官員。
所以說，喬禹功先生這次是由文職轉化成武職的任命。“今年果起故將軍，幽夢清詩信有神。馬革裹屍真細事，虎頭食肉更何人。”（《聞喬太博換左藏知欽州以詩招飲》）這是蘇軾在祝賀喬敘重新被起用的酒宴上所作的詩，字裏行間充滿和對喬敘的殷切鼓勵之情。
這一年，京東、河北路又生大旱。
朝廷對這場旱情非常關注，下詔令當地官府為民禱雨，於是，蘇軾鄭重地作了一篇祭文，又一次到常山乞雨。
果不其然地，禱雨後即降下了一場滂沱大雨，以至於東武城裏的溝河堤岸都被大水衝毀。當年六月間，溝河中被大雨衝出的大石塊堆積成山，成了大煞風景的存在。
蘇軾令人將這些大石塊收集到一起，廢物利用，沿著東武的北城牆堆成了五座石山，一字排列，並在山上種植了鬆柏與桃李，又因地製宜地新修建了一座麵北的廳堂，取名“山堂”，用於觀賞景致，修養性情。
山堂落成後，蘇軾登高遠望，他目光所及中，故鄉蜀地正在遙遠的西部。於是，他就提筆給老家眉州的州守黎錞寄了一首詩。
“膠西高處望西川，應在孤雲落照邊。”（《寄黎眉州》）蘇軾將瓦屋山和峨眉山對舉，夢迴縈繞的家鄉山水如在眼前。
黎錞，字希聲，四川渠江人，熙寧八年（1075）以尚書屯田郎中出知眉州，所以人稱“黎眉州”。
黎錞早先曾以《春秋》受知於歐陽修，由於黎錞在《春秋》方麵頗有建樹，深得歐陽文忠公的器重，而黎錞與蘇洵也是一對飽讀詩書、互相仰慕的好朋友。以至於當英宗當麵向歐陽公詢問巴蜀之士時，歐陽公不假思索地對曰：文行蘇洵，經術當以黎錞為最。能在皇上麵前被美言，可不是什麽人都有的待遇。
而王安石素來不喜《春秋》之學，所以在王安石當權的時代，像黎錞這類人自然就不會受到重用。
同時，不受重用的還有蘇軾。蘇軾寫這首詩除了表達對黎錞的友情，還表達了對他們共同的恩師歐陽修的懷念。這時候的蘇軾由於不滿新法，政治上受壓抑，思鄉、歸隱之情也油然而生。
當然，從這一時期蘇軾所作的兩首《薄薄酒》詩中也可以看出端倪。
《薄薄酒》的思路來自於“膠西先生”趙杲卿（字明叔），趙杲卿為密州的州學教授，曾多次與蘇軾出遊。
此人經常掛在嘴上的兩句口頭禪是：薄薄酒，勝茶湯；醜醜婦，勝空房。
蘇軾覺得，這兩句話用語雖然俚俗，但從境界上已達到了人性通達的地步，也是就用古樂府的形式將老趙的兩句口頭禪後補了幾句，湊成了兩首詩：
“五更待漏靴滿霜，不如三伏日高睡足北窗涼。珠襦玉柙萬人祖送歸北邙，不如懸鶉百結獨坐負朝陽。生前富貴，死後文章，百年瞬息萬世忙，夷齊盜蹠俱亡羊，不如眼前一醉是非憂樂兩都忘。”
“百年雖長要有終，富死未必輸生窮。但恐珠玉留君容，千載不朽遭樊崇。文章自足欺盲聾，誰使一朝富貴麵發紅。達人自達酒何功，世間是非憂樂一來空。”
——（《薄薄酒二首（並敘）》
蘇軾寫完後，將這兩首詩又拿給趙杲卿及其他的好友來看，想以此引人發笑也。但此二詩的背後，恰恰是蘇軾這一時期內心深處的真實寫照。
二月初四。
蘇軾突然憶起他一向頗為敬重的從表哥文同，就是那位給自己寄詩“北客若來休問話，西湖雖好莫吟詩”的知心兄長。
兄長文與可如今正出守洋州，洋州宋時屬利州路，為武定軍節度，後來屬漢中府，也即今天的“朱鹮之鄉”洋縣。
表兄弟二人一個在遠在陝南，一個身處山東，蘇軾除了無盡的思念之外，就是將表哥文同寫的《洋川園池三十首》從頭到尾全部唱和了一遍。文同這三十首詩全為五言絕句，用韻多為仄聲，而蘇軾的和詩皆為平聲，且均為七言絕句。
據孔凡禮老先生考證，關於蘇軾與文同的老表關係，其實並非真正的親緣關係，隻是極言其親近之意。在蘇軾給張方平的信中，也曾把自己稱為“從表侄”，也是這種情況。
二月十九日，朝廷上將蘇軾賜予進士、諸科及第出身，一同被賜予的還有一直與蘇軾極為友善的王顗（音逸）和幼時蜀地的同窗程建用（字彝仲）。
潤州已八十多歲的刁老爺子刁約（字景純），因為家世簪纓，其祖宅的居所內頗有園池之勝。
到了刁約這一輩，更是專門修葺了一座園子，取名“藏春塢”，蘇軾當年遊覽金山寺後，還專門前往他的居所拜訪過這位與歐陽修、富弼聲譽不相高上的刁老先生。
“何時卻與徐元直，共訪襄陽龐德公。”（《寄題刁景純藏春塢》），在這春日裏，蘇軾想起了藏春塢此時應是滿園姹紫嫣紅的景象，而這一切正是自己所夢寐以求的向往。加之對於刁老爺子的敬仰之情，蘇軾就寫了首詩，寄給了刁景純表示問候。
接著，蘇軾還約了密州通判趙庾（字成伯）等前往密州有名的邵家園——藏春館裏賞了暮春的殘花，在園裏激情澎湃地賦了一首《臨江仙》詞。
自從蘇軾在官舍裏作台於囿，取名超然台後，遂令身邊的好友諸公分別作賦以寄懷。
先是文同寄來了自己作的《超然台賦》，蘇軾在文後認真地做了跋，接著是鮮於侁與張耒也寄來了自己的賦。
張耒本在臨淮縣（今江蘇省泗洪縣東南部）任主簙，蘇軾就讓劉貢父前去捎信，讓張耒也一並作賦。京東路提刑李清臣（字邦直）親自來密，送來了自己所作的賦，蘇軾收到後專門刻石並跋。
司馬光老先生沒有作賦，大概是因為年老體衰之故，但老先生還是寄來了《超然台寄子瞻學士》詩。
四月十八，身為朝奉郎、尚書祠部員外郎、直史館、知密州軍州事、騎都尉的蘇軾有感於去年春夏之交時的東武大旱，當時蘇軾又代表官府前往常山祈雨，不出意外地又一次得到了應驗。
於是，在這一天，蘇軾作了一篇《雩泉記》，還在記文的結尾處作了一首名為《籲嗟》的詩，留給東武的百姓們傳唱，讓他們唱著歌來祭祀山神，此詩還告誡當地的官員們不要“堂堂在位，有號不聞”。
過了幾天，蘇軾不經意間聽說了出知成都的馮京的事跡。
這位“兩娶宰相女，三魁天下元”鄂州江夏（今湖北武昌）人馮京（字當世），曾以資政殿學士出知渭州，後因在茂州夷叛，被徙知成都府。
當時的蕃部聽說馮京前往征繳的兵馬到了，紛紛出來請降。
此時朝中有人建議派重兵蕩平蕃部的巢穴，可馮京不從，而是在請示朝廷後，為防止蕃部的再次侵掠，就賞給他們一些必要的農具及糧種，讓他們迴去自食其力。這些夷人非常高興，爭相獻出自家的犬豕並割血受盟，願意世代為漢藩。
蘇軾聽說了馮京的這些事跡後，對於他能夠遊刃有餘地妥善解決相對棘手的民族糾紛事件，心中頓感蕩氣迴腸，遂賦《河滿子》以賀。
對於表哥文同，蘇軾又去信求《超然台》詩，想讓表哥用草書寫出，得到後刻石置於超然台上。
蘇軾在信中告訴表哥，目前的安南、代北形勢動蕩，朝廷上下都正憂心於此。自己前段時間向朝廷求調齊州，想與弟弟蘇轍共事一地，但最終是沒有弄成。不過，年底自己的密州任期將滿，蘇轍也將換任，到時候迴京城時就向朝廷申請迴鄉任職。
蘇軾還說，自己非常羨慕表哥在洋州的池水園林，而密州是那樣的簡陋。好在城西北有個送客的亭子，視野開闊，下臨濰水，正準備重新修葺一下，想取名“快哉亭”。要是表哥能為它作首詩，那是最好的。
其時，劉攽（字貢父）知曹州，李常（字公擇）知齊州，而蘇軾知密州，三位朋友雖俱在齊魯之地，但也隻能是書信來往。
在信中，劉攽常將蘇軾與李常稱之為當代版的“蘇李”。蘇李詩，是托名西漢蘇武，李陵二人贈答的若幹首五言古詩，今存十多首。最早選入蕭統《文選》，是較完整的一組，通常舉為“蘇李詩”的代表作。
過了一段時間，蘇軾將城西北的送客亭修葺完成後，文同與蘇轍的《快哉亭》詩也是如期而至，這是令蘇軾最為開心的時刻。
宋時東武（諸城的舊稱）有個舊俗，就是每年的四月，當地的百姓均大會於南禪、資福兩寺。
他們會用當地盛產的芍藥花供奉佛祖，特別是今年，來的人最多，供奉的芍藥花也最多最好看，粗略統計有七千餘朵。這些花中有朵白色的芍藥花最為特別，正圓如覆盂，姿態絕異，獨出於七千朵之上。
當地人說，這朵花出自城北的蘇氏園中，這家人的先祖是周朝的宰相蘇莒公蘇禹珪。問此花的名字時，當地的叫法令蘇軾不太滿意，甚至認為太過俚俗，於是蘇軾就當場給這朵花取名為“玉盤盂”。
取完名字後，蘇軾還意猶未盡地專門為之作七律兩首以記之。
後來當蘇軾的學生李之儀終於見到這種芍藥花，又見到蘇軾親筆用小楷書寫的這兩首詩時，不禁泫然流涕，又次其韻唱和了一番方罷。
就在蘇軾忙於與眾友人唱和之際，遠在大名府知府連任中的文潞公也寄來了《超然台》詩。
文彥博這種曆仕四朝，出將入相的老臣，能夠給蘇軾來信捧場，令蘇軾異常感動。文彥博此前因激烈地爭論說市易司監賣果實，有傷國體，會引發百姓怨恨，此舉引起王安石的記恨，被移判大名府。如今，文潞公又被朝廷判以連任。
正如蘇轍所言，天下的士子時常奔走於是非場合，浮沉於榮辱的空間，沾沾自喜以至於流連忘返而不自知。
然而，那些賢達之人常常為此而感到悲哀，那是他們往往能夠超然於物外的緣故。遠在大名府的文潞公，以及蘇軾兄弟，還有蘇軾的一些好友，這種超然之境難道不是他們這些人的終極追求嗎？
“身微空自大，交淺屢言深”，這是蘇軾在和文潞公的《超然台》詩中的兩句，透露出蘇軾此刻對自己人生境遇的反思與喟歎。這年蘇軾已經四十一歲，不惑之年的蘇軾想必已是嚐到了人生與官場的世態冷暖，潛意識中學會了一些反思與從俗。
諸城鐵水的喬敘，是蘇軾到密州後新結識的朋友。
喬敘，字禹功，曾知濮州雷澤縣（今菏澤市鄄城縣舊城鎮），授湖南路轉運判官，未及赴任被禦史彈劾罷職。
現在，這位喬敘又被朝廷以左藏庫副使出知欽州。
左藏，屬於武職，大約是掌管與保衛國庫的官員。
所以說，喬禹功先生這次是由文職轉化成武職的任命。“今年果起故將軍，幽夢清詩信有神。馬革裹屍真細事，虎頭食肉更何人。”（《聞喬太博換左藏知欽州以詩招飲》）這是蘇軾在祝賀喬敘重新被起用的酒宴上所作的詩，字裏行間充滿和對喬敘的殷切鼓勵之情。
這一年，京東、河北路又生大旱。
朝廷對這場旱情非常關注，下詔令當地官府為民禱雨，於是，蘇軾鄭重地作了一篇祭文，又一次到常山乞雨。
果不其然地，禱雨後即降下了一場滂沱大雨，以至於東武城裏的溝河堤岸都被大水衝毀。當年六月間，溝河中被大雨衝出的大石塊堆積成山，成了大煞風景的存在。
蘇軾令人將這些大石塊收集到一起，廢物利用，沿著東武的北城牆堆成了五座石山，一字排列，並在山上種植了鬆柏與桃李，又因地製宜地新修建了一座麵北的廳堂，取名“山堂”，用於觀賞景致，修養性情。
山堂落成後，蘇軾登高遠望，他目光所及中，故鄉蜀地正在遙遠的西部。於是，他就提筆給老家眉州的州守黎錞寄了一首詩。
“膠西高處望西川，應在孤雲落照邊。”（《寄黎眉州》）蘇軾將瓦屋山和峨眉山對舉，夢迴縈繞的家鄉山水如在眼前。
黎錞，字希聲，四川渠江人，熙寧八年（1075）以尚書屯田郎中出知眉州，所以人稱“黎眉州”。
黎錞早先曾以《春秋》受知於歐陽修，由於黎錞在《春秋》方麵頗有建樹，深得歐陽文忠公的器重，而黎錞與蘇洵也是一對飽讀詩書、互相仰慕的好朋友。以至於當英宗當麵向歐陽公詢問巴蜀之士時，歐陽公不假思索地對曰：文行蘇洵，經術當以黎錞為最。能在皇上麵前被美言，可不是什麽人都有的待遇。
而王安石素來不喜《春秋》之學，所以在王安石當權的時代，像黎錞這類人自然就不會受到重用。
同時，不受重用的還有蘇軾。蘇軾寫這首詩除了表達對黎錞的友情，還表達了對他們共同的恩師歐陽修的懷念。這時候的蘇軾由於不滿新法，政治上受壓抑，思鄉、歸隱之情也油然而生。
當然，從這一時期蘇軾所作的兩首《薄薄酒》詩中也可以看出端倪。
《薄薄酒》的思路來自於“膠西先生”趙杲卿（字明叔），趙杲卿為密州的州學教授，曾多次與蘇軾出遊。
此人經常掛在嘴上的兩句口頭禪是：薄薄酒，勝茶湯；醜醜婦，勝空房。
蘇軾覺得，這兩句話用語雖然俚俗，但從境界上已達到了人性通達的地步，也是就用古樂府的形式將老趙的兩句口頭禪後補了幾句，湊成了兩首詩：
“五更待漏靴滿霜，不如三伏日高睡足北窗涼。珠襦玉柙萬人祖送歸北邙，不如懸鶉百結獨坐負朝陽。生前富貴，死後文章，百年瞬息萬世忙，夷齊盜蹠俱亡羊，不如眼前一醉是非憂樂兩都忘。”
“百年雖長要有終，富死未必輸生窮。但恐珠玉留君容，千載不朽遭樊崇。文章自足欺盲聾，誰使一朝富貴麵發紅。達人自達酒何功，世間是非憂樂一來空。”
——（《薄薄酒二首（並敘）》
蘇軾寫完後，將這兩首詩又拿給趙杲卿及其他的好友來看，想以此引人發笑也。但此二詩的背後，恰恰是蘇軾這一時期內心深處的真實寫照。