熙寧七年（1062）二月間，蘇軾一行仍風塵仆仆地行進在常、潤一帶賑饑之路上。
在半道上，他們偶遇一位孤僧，從當地人口中得知，此僧原本成都籍的進士，俗名杜暹，字伯升，後因厭倦科場而出家，法號法通。
蘇軾不經意地問柳子玉道，若是這位法通禪師起初不出家，如今會怎樣呢？
柳子玉脫口答道，不過和我現在是一樣的狀態。蘇軾聽後苦笑不止，遂作一詩雲：“若教俯首隨韁鎖，料得如今似我能。”（《成都進士杜暹伯升出家名法通往來吳中》）
在潤州（今江蘇鎮江），柳子玉和蘇軾還邀請刁約老先生一起遊覽了金山。
時年，蘇軾三十九歲，而刁老先生已經八十一歲。
在金山寺，也許是蘇軾做東，與柳子玉及寶覺禪師開懷暢飲，當時蘇軾大醉。俗話說，酒逢知己千杯少。可能是蘇軾與柳子玉的感情到了，才會任由自己一醉方休，又可能因為柳子玉要與蘇軾道別了，這是要為柳子玉餞行的酒。
當晚，醉酒後的蘇軾就夜宿於金山寺寶覺禪師的禪榻上。夜半時分，蘇軾酒醉方醒，“惟有一龕燈，二豪俱不見。”（《金山寺與柳子玉飲大醉臥寶覺禪榻夜分方醒書》），蘇軾看到柳子玉與寶覺禪師兩人已不在身邊，於是披衣起身，將新作的這首詩書寫到了寶覺禪師住室的壁上。
這首詩作的真跡，後來據說被南宋饒州鄱陽（今江西省上饒市鄱陽縣）人洪邁所得，刻石於當塗的郡齋，上麵還專門刻上：與柳子玉，寶覺師會金山作。洪邁，字景盧，號容齋，又號野處，為洪皓第三子，就是《容齋隨筆》所謂作者。他後來官至翰林院學士、資政大夫、端明殿學士，宰執（副相）、封魏郡開國公、光祿大夫，諡“文敏”。
就是這樣的一位牛人，尚且對於蘇軾的詩作是如此的關注，可見蘇詩對後世的影響之深遠。
柳子玉本人謫官壽春（治所在今安徽壽縣壽春鎮），監靈仙觀，自從蘇軾倅杭以來，屢次與蘇軾一起悠遊唱和，隻是現在，柳子玉要與蘇軾分別，迴到舒州（今安徽安慶）自己的工作崗位上了。
據說，柳子玉先前就曾做夢夢到過要赴司命真君殿，沒過幾天，就真的接到監舒州靈仙觀之任命。
在丹徒，蘇軾還拜訪了當地的名人監杭州洞霄宮的俞康直（字子彥）。
宋朝設置的祠祿之官，準確說來是宋朝皇帝對於文臣的特殊待遇，這在曆朝曆代可謂是獨樹一幟，因為祠祿官是以主管某座道觀為名的，而且還是偏偏沒什麽具體職事，什麽都不用管，但還可以領取相應的俸祿。
說白了祠祿官就是一閑職，是朝廷禮遇老臣、外戚、官場失意官員的一種特殊待遇。以這種名目，來給予這些官員俸祿，還不用幹事。而且還有一個特點，那就是這個官職真的是什麽都不需要幹，純粹就是一個掛職。在宋朝如果官員官場失意，擔任祠祿官的閑職，意味著還有東山再起的機會。如果致仕的話，則是很難複出了。
俞康直在朝中與宰相韓縝相友善，本人也有極大的名氣，還都監提舉著杭州的洞霄宮，所以說，蘇軾前往拜訪也是情理之中的事情。
在俞老爺子的居所裏，有著四處與眾不同的亭堂，分別取名：退圃、逸堂、遁軒、遠樓，都是含有濃鬱的退隱色彩，俞康直退隱京口之後，終日嘯傲其間。
蘇軾將這四處亭堂分別作了詩，最後還把俞老爺子直接比作是陶淵明在世，“不獨江天解空闊，地偏心遠似陶潛。”（《監洞霄宮俞康直郎中所居四詠·其四》）
蘇州太守王誨（字規父）本想邀請蘇軾前去觀燈，但因為江西廬山人氏劉恕的前來造訪，蘇軾遂將王知州的盛情相邀給推掉了。
劉恕這個人，前麵多次提及過，字道原，筠州（即今江西高安）人，是《資治通鑒》的副主編之一，其父劉渙，精研史學，劉恕以史學擅名。
劉恕亦以史學擅名，在京師時，他就是蘇軾的同事兼好友，曾經與蘇軾形影不離地環繞於司馬光老先生周圍，是個反對王安石集團的最為徹底的勇士。
因得罪了王安石，自度京師難留，便請求到南康(今星子)監酒稅，順便還能歸養自己的父母。如今，劉恕專門從江西趕過來拜訪蘇軾，蘇軾自然對於這位老朋友是相當的重視，所以才將王知州的邀請推掉了。
劉恕走後，蘇軾在此遊覽了焦山與金山，會晤了焦山的綸長老，還與金山的寶覺、圓通二長老道別。
不覺離開杭州已經幾個月了，蘇軾不由地懷念起在杭州與陳述古在一起的日子。於是在常、潤道中作詩五首寄給了陳述古，陳知州每首分別又唱和了一首。“錦袍公子歸何晚，獨念溝中菜色民。”，這是陳述古和詩中的兩句。
在常、潤的道中，蘇軾驚喜地收到了弟弟的書信。如今蘇轍已得替齊州（今濟南）掌書記，這一職務要求會寫奏章文檄且要精於草隸，所以對於蘇轍來說，做起來輕車熟路，是再合適不過的工作了。
弟弟在做一些文職的工作，而蘇軾此時是在下鄉的路途中，想起弟弟能有個得心應手的工作，蘇軾的內心也是極為欣慰的，於是就將在常、潤之間的所見所聞賦了兩首詞寄給了弟弟。
四月十九，在這明媚的江南春日裏，蘇軾聽到了朝廷裏的重大人事安排，韓絳再度被拜相。得知這一消息，作為最早拜在其門下，蒙受韓大人關愛最厚的蘇軾，連忙上了賀啟。
同日，又有消息傳來，王安石的鐵杆跟班、泉州晉江人呂惠卿（字吉甫）自翰林學士參知政事，可以進入政事堂議事，等於成為宰相群的一員，相當於副宰相的級別，搖身一變成了王安石變法的第二號人物。
當時，王安石因和呂惠卿友好，就向宋神宗進言推薦呂惠卿，說呂惠卿的賢能，豈止在當今之人中出類拔萃，即使是前世大儒也不是能輕易比得過的。
學習先王的道理而能用於今世的，隻有呂惠卿一人而已。呂惠卿因而被任命為檢祥文字，凡事不分大小王安石必定和他商議，凡是王安石所上涉及變法的奏章都出自呂惠卿的手筆。呂惠卿因此成為新黨核心，當時之人甚至稱王安石為孔子，呂惠卿為顏淵。
呂惠卿是依靠王安石的信任一路走到副宰相之位，而後來王安石離任後卻又極力打擊王安石，甚至拿出和安石的私信來詆毀他，王安石退處金陵後，也深悔錯信了呂惠卿。
所以後來無論是章惇、曾布、蔡京中的誰當政，都會因為厭惡害怕其品性而不敢引其入朝，於是他一直在朝外輾轉為官至去世。
關於此人，我們後麵會詳細解讀，此處暫且按下不表。
在潤州時，蘇軾還專門拜會了鎮江軍書記孫立節（字介夫），這是一位在蘇軾眼中的剛正之士，敢於當麵頂撞王安石，而不去三司條例司的人。
以至於，剛開始推行新法的時候，新近被提拔上來的年輕人，對待各級官吏和士大夫都是傲慢不恭，惟獨敬畏孫立節，他們說了，這就是那位敢於頂撞丞相的牛人啊！
蘇軾一行在潤州的巡察基本已結束，“工作組”南返至離潤州六十四裏的丹陽，此時的周邠縣令因任滿赴調就要離開了。
蘇軾迴想起在杭州時與周邠一起交遊和詩的快樂時光，尤其是杭州城牡丹開放的時節，周邠作牡丹詩寄給蘇軾，於是蘇軾就把那時周邠的牡丹詩次其韻後，作為送周邠赴闋的送行之詩。
五月初一，剛送走了周邠，就聽說朝廷中的一件與自己有關的事。原來天章閣待製李師中突然向朝廷上書，建議乞召當今方正有道之士如司馬光、蘇軾蘇轍兄弟等人入朝輔佐聖上，條問急政。
李師中，字誠之，宋州楚丘縣（今山東菏澤市曹縣）人，後累官提點廣西刑獄，攝帥事。此前蘇軾護送其父靈柩迴蜀的途中，二人曾經有過交往。如今，在神宗皇帝與王安石變法到了最吃勁的時候，老李突然弄了這麽一出，著實讓人驚掉了下巴。
宋神宗聞知後，當場批示：李師中朋邪罔上，愚弄朕躬，摭其奸誣陷，所宜不赦。
隨即，李師中被落職竄逐，貶謫為和州（今安徽和縣）團練副使安置。好在過了一段時間，宋神宗可能是有了不一樣的想法，又下達了令李師中分司南京（今河南省商丘市）、鄆州居住。
朝中這一小插曲剛過，又得知晁端彥自淮東提刑任上移知兩浙提點刑獄。
這位晁端彥，字美叔，其祖上原為清豐（今屬河南）人，後徙彭城（今徐州）。不僅與蘇軾是同年，還和蘇軾一樣也是師從歐陽修的同門師兄弟，此人還向朝廷舉薦過蘇軾外擢任使。
晁端彥到任杭州後，其十六歲的兒子晁說之也隨父到了杭州，這是蘇軾首次見到晁說之。
至於晁補之與晁衝之以及晁說之的關係，在這裏我們有必要作一專門的介紹：
山東巨野的“晁氏家族”本為漢代禦史大夫晁錯之後，其家族在宋代是仕宦世家，呂夷簡、曾鞏、陸遊、葉夢得等都是晁氏的姻親。
晁氏祖籍澶州清豐（今屬河南省），後遷居山東，故又稱為濟州钜野（今山東省巨野）人。在今天的菏澤晁八寨晁氏家廟的外門上，仍貼著“九世進士翰林家”和“六朝部院尚書第”的對聯，讓人不得不緬懷晁氏一族曾有的繁華。晁氏家族曆數百年而家聲不墜，與其文化傳承與文獻相續密切相關。
晁補之是太子少傅晁迥五世孫，字無咎，自號歸來子。善做文章，才氣飄逸，好學且不知疲倦，擅長於書畫，他的字體深得當時的人的好評。與秦觀、黃庭堅、張來等人稱為蘇門四學士，為蘇軾所稱道。
晁衝之字用叔，一字川道，晁補之從弟（同一個爺爺屬堂兄弟，而同一個祖爺爺為從兄弟）。
晁說之，字以道，號景迂，晁端彥之子，宋代製墨名家，是一位不容忽視的經學家。他博通五經，尤精於《易》學，同時又是一位富有創作實績的作家、畫家，與蘇軾、黃庭堅等蘇門文人、江西詩派作家有著廣泛的師友關係。
在半道上，他們偶遇一位孤僧，從當地人口中得知，此僧原本成都籍的進士，俗名杜暹，字伯升，後因厭倦科場而出家，法號法通。
蘇軾不經意地問柳子玉道，若是這位法通禪師起初不出家，如今會怎樣呢？
柳子玉脫口答道，不過和我現在是一樣的狀態。蘇軾聽後苦笑不止，遂作一詩雲：“若教俯首隨韁鎖，料得如今似我能。”（《成都進士杜暹伯升出家名法通往來吳中》）
在潤州（今江蘇鎮江），柳子玉和蘇軾還邀請刁約老先生一起遊覽了金山。
時年，蘇軾三十九歲，而刁老先生已經八十一歲。
在金山寺，也許是蘇軾做東，與柳子玉及寶覺禪師開懷暢飲，當時蘇軾大醉。俗話說，酒逢知己千杯少。可能是蘇軾與柳子玉的感情到了，才會任由自己一醉方休，又可能因為柳子玉要與蘇軾道別了，這是要為柳子玉餞行的酒。
當晚，醉酒後的蘇軾就夜宿於金山寺寶覺禪師的禪榻上。夜半時分，蘇軾酒醉方醒，“惟有一龕燈，二豪俱不見。”（《金山寺與柳子玉飲大醉臥寶覺禪榻夜分方醒書》），蘇軾看到柳子玉與寶覺禪師兩人已不在身邊，於是披衣起身，將新作的這首詩書寫到了寶覺禪師住室的壁上。
這首詩作的真跡，後來據說被南宋饒州鄱陽（今江西省上饒市鄱陽縣）人洪邁所得，刻石於當塗的郡齋，上麵還專門刻上：與柳子玉，寶覺師會金山作。洪邁，字景盧，號容齋，又號野處，為洪皓第三子，就是《容齋隨筆》所謂作者。他後來官至翰林院學士、資政大夫、端明殿學士，宰執（副相）、封魏郡開國公、光祿大夫，諡“文敏”。
就是這樣的一位牛人，尚且對於蘇軾的詩作是如此的關注，可見蘇詩對後世的影響之深遠。
柳子玉本人謫官壽春（治所在今安徽壽縣壽春鎮），監靈仙觀，自從蘇軾倅杭以來，屢次與蘇軾一起悠遊唱和，隻是現在，柳子玉要與蘇軾分別，迴到舒州（今安徽安慶）自己的工作崗位上了。
據說，柳子玉先前就曾做夢夢到過要赴司命真君殿，沒過幾天，就真的接到監舒州靈仙觀之任命。
在丹徒，蘇軾還拜訪了當地的名人監杭州洞霄宮的俞康直（字子彥）。
宋朝設置的祠祿之官，準確說來是宋朝皇帝對於文臣的特殊待遇，這在曆朝曆代可謂是獨樹一幟，因為祠祿官是以主管某座道觀為名的，而且還是偏偏沒什麽具體職事，什麽都不用管，但還可以領取相應的俸祿。
說白了祠祿官就是一閑職，是朝廷禮遇老臣、外戚、官場失意官員的一種特殊待遇。以這種名目，來給予這些官員俸祿，還不用幹事。而且還有一個特點，那就是這個官職真的是什麽都不需要幹，純粹就是一個掛職。在宋朝如果官員官場失意，擔任祠祿官的閑職，意味著還有東山再起的機會。如果致仕的話，則是很難複出了。
俞康直在朝中與宰相韓縝相友善，本人也有極大的名氣，還都監提舉著杭州的洞霄宮，所以說，蘇軾前往拜訪也是情理之中的事情。
在俞老爺子的居所裏，有著四處與眾不同的亭堂，分別取名：退圃、逸堂、遁軒、遠樓，都是含有濃鬱的退隱色彩，俞康直退隱京口之後，終日嘯傲其間。
蘇軾將這四處亭堂分別作了詩，最後還把俞老爺子直接比作是陶淵明在世，“不獨江天解空闊，地偏心遠似陶潛。”（《監洞霄宮俞康直郎中所居四詠·其四》）
蘇州太守王誨（字規父）本想邀請蘇軾前去觀燈，但因為江西廬山人氏劉恕的前來造訪，蘇軾遂將王知州的盛情相邀給推掉了。
劉恕這個人，前麵多次提及過，字道原，筠州（即今江西高安）人，是《資治通鑒》的副主編之一，其父劉渙，精研史學，劉恕以史學擅名。
劉恕亦以史學擅名，在京師時，他就是蘇軾的同事兼好友，曾經與蘇軾形影不離地環繞於司馬光老先生周圍，是個反對王安石集團的最為徹底的勇士。
因得罪了王安石，自度京師難留，便請求到南康(今星子)監酒稅，順便還能歸養自己的父母。如今，劉恕專門從江西趕過來拜訪蘇軾，蘇軾自然對於這位老朋友是相當的重視，所以才將王知州的邀請推掉了。
劉恕走後，蘇軾在此遊覽了焦山與金山，會晤了焦山的綸長老，還與金山的寶覺、圓通二長老道別。
不覺離開杭州已經幾個月了，蘇軾不由地懷念起在杭州與陳述古在一起的日子。於是在常、潤道中作詩五首寄給了陳述古，陳知州每首分別又唱和了一首。“錦袍公子歸何晚，獨念溝中菜色民。”，這是陳述古和詩中的兩句。
在常、潤的道中，蘇軾驚喜地收到了弟弟的書信。如今蘇轍已得替齊州（今濟南）掌書記，這一職務要求會寫奏章文檄且要精於草隸，所以對於蘇轍來說，做起來輕車熟路，是再合適不過的工作了。
弟弟在做一些文職的工作，而蘇軾此時是在下鄉的路途中，想起弟弟能有個得心應手的工作，蘇軾的內心也是極為欣慰的，於是就將在常、潤之間的所見所聞賦了兩首詞寄給了弟弟。
四月十九，在這明媚的江南春日裏，蘇軾聽到了朝廷裏的重大人事安排，韓絳再度被拜相。得知這一消息，作為最早拜在其門下，蒙受韓大人關愛最厚的蘇軾，連忙上了賀啟。
同日，又有消息傳來，王安石的鐵杆跟班、泉州晉江人呂惠卿（字吉甫）自翰林學士參知政事，可以進入政事堂議事，等於成為宰相群的一員，相當於副宰相的級別，搖身一變成了王安石變法的第二號人物。
當時，王安石因和呂惠卿友好，就向宋神宗進言推薦呂惠卿，說呂惠卿的賢能，豈止在當今之人中出類拔萃，即使是前世大儒也不是能輕易比得過的。
學習先王的道理而能用於今世的，隻有呂惠卿一人而已。呂惠卿因而被任命為檢祥文字，凡事不分大小王安石必定和他商議，凡是王安石所上涉及變法的奏章都出自呂惠卿的手筆。呂惠卿因此成為新黨核心，當時之人甚至稱王安石為孔子，呂惠卿為顏淵。
呂惠卿是依靠王安石的信任一路走到副宰相之位，而後來王安石離任後卻又極力打擊王安石，甚至拿出和安石的私信來詆毀他，王安石退處金陵後，也深悔錯信了呂惠卿。
所以後來無論是章惇、曾布、蔡京中的誰當政，都會因為厭惡害怕其品性而不敢引其入朝，於是他一直在朝外輾轉為官至去世。
關於此人，我們後麵會詳細解讀，此處暫且按下不表。
在潤州時，蘇軾還專門拜會了鎮江軍書記孫立節（字介夫），這是一位在蘇軾眼中的剛正之士，敢於當麵頂撞王安石，而不去三司條例司的人。
以至於，剛開始推行新法的時候，新近被提拔上來的年輕人，對待各級官吏和士大夫都是傲慢不恭，惟獨敬畏孫立節，他們說了，這就是那位敢於頂撞丞相的牛人啊！
蘇軾一行在潤州的巡察基本已結束，“工作組”南返至離潤州六十四裏的丹陽，此時的周邠縣令因任滿赴調就要離開了。
蘇軾迴想起在杭州時與周邠一起交遊和詩的快樂時光，尤其是杭州城牡丹開放的時節，周邠作牡丹詩寄給蘇軾，於是蘇軾就把那時周邠的牡丹詩次其韻後，作為送周邠赴闋的送行之詩。
五月初一，剛送走了周邠，就聽說朝廷中的一件與自己有關的事。原來天章閣待製李師中突然向朝廷上書，建議乞召當今方正有道之士如司馬光、蘇軾蘇轍兄弟等人入朝輔佐聖上，條問急政。
李師中，字誠之，宋州楚丘縣（今山東菏澤市曹縣）人，後累官提點廣西刑獄，攝帥事。此前蘇軾護送其父靈柩迴蜀的途中，二人曾經有過交往。如今，在神宗皇帝與王安石變法到了最吃勁的時候，老李突然弄了這麽一出，著實讓人驚掉了下巴。
宋神宗聞知後，當場批示：李師中朋邪罔上，愚弄朕躬，摭其奸誣陷，所宜不赦。
隨即，李師中被落職竄逐，貶謫為和州（今安徽和縣）團練副使安置。好在過了一段時間，宋神宗可能是有了不一樣的想法，又下達了令李師中分司南京（今河南省商丘市）、鄆州居住。
朝中這一小插曲剛過，又得知晁端彥自淮東提刑任上移知兩浙提點刑獄。
這位晁端彥，字美叔，其祖上原為清豐（今屬河南）人，後徙彭城（今徐州）。不僅與蘇軾是同年，還和蘇軾一樣也是師從歐陽修的同門師兄弟，此人還向朝廷舉薦過蘇軾外擢任使。
晁端彥到任杭州後，其十六歲的兒子晁說之也隨父到了杭州，這是蘇軾首次見到晁說之。
至於晁補之與晁衝之以及晁說之的關係，在這裏我們有必要作一專門的介紹：
山東巨野的“晁氏家族”本為漢代禦史大夫晁錯之後，其家族在宋代是仕宦世家，呂夷簡、曾鞏、陸遊、葉夢得等都是晁氏的姻親。
晁氏祖籍澶州清豐（今屬河南省），後遷居山東，故又稱為濟州钜野（今山東省巨野）人。在今天的菏澤晁八寨晁氏家廟的外門上，仍貼著“九世進士翰林家”和“六朝部院尚書第”的對聯，讓人不得不緬懷晁氏一族曾有的繁華。晁氏家族曆數百年而家聲不墜，與其文化傳承與文獻相續密切相關。
晁補之是太子少傅晁迥五世孫，字無咎，自號歸來子。善做文章，才氣飄逸，好學且不知疲倦，擅長於書畫，他的字體深得當時的人的好評。與秦觀、黃庭堅、張來等人稱為蘇門四學士，為蘇軾所稱道。
晁衝之字用叔，一字川道，晁補之從弟（同一個爺爺屬堂兄弟，而同一個祖爺爺為從兄弟）。
晁說之，字以道，號景迂，晁端彥之子，宋代製墨名家，是一位不容忽視的經學家。他博通五經，尤精於《易》學，同時又是一位富有創作實績的作家、畫家，與蘇軾、黃庭堅等蘇門文人、江西詩派作家有著廣泛的師友關係。