請大咖們記住這樣一個有點小小爭議的日子：嘉佑四年（1059）十月初四（或初五），蘇軾兄弟隨其父蘇老泉先生鄭重地離開了家鄉眉山，一條久處深潭的蛟龍，注定要一飛衝天、聞名於世了！
大約兩天的功夫，父子三人即到了嘉樹。
嘉樹，在羅目縣（今四川峨眉山市羅目鎮）東南三十裏陽山江溉。相傳曾有兩樹對值，樹圍三十二尺，兩樹上端均引出兩丈長的橫枝，兩側橫枝相互攀援連理，以致遮天蔽日。此樹種名今天探明為黃葛，是桑科、榕屬落葉喬木，號稱嘉樹。
黃葛樹是桑科榕屬植物，其莖幹粗壯，樹形蜿蜒古樸。若用利器在樹皮上劃上一刀，“傷口”就會分泌出白色的黏糊糊的液體。此樹種壽命很長，百年古樹幾乎比比皆是，在佛經裏它又被稱之為神聖的“菩提樹”。舊時風俗，在我國西南一帶，此樹隻能在寺廟、公共場合才能種植，家庭很少種植。
因此，嘉樹在一定意義上就是一處盛景，而不是什麽市鎮或者村落。這種景點，絕對適合蘇軾父子短暫艤舟，上岸踏訪一番。
“故鄉飄已遠，往意浩無邊。”，也就是在這一處黃葛樹鋪天蓋地的濃蔭之下，蘇軾開始了一生的詩詞創作。
這首《初發嘉州》是蘇軾最早的詩作（此前還有兩首，但有爭議），作於嘉佑四年（1059）。其時的蘇軾、蘇轍業已中舉，奔母喪後正由四川眉山隨父再赴京都。
父子三人取岷江水路，經嘉州、犍為，離蜀出峽，直下江陵（今荊州）。
蘇軾時年二十四歲，盡覽山川形勝，“雜然有觸於中，而發於詠歎”。這期間，父子三人“舟中無事，博奕飲酒”，你唱我和，寫下百餘首描寫巴蜀盛景的詩篇，結集謂之《南行集》。
《初發嘉州》便作於這年冬天由嘉州出發之際。其時，蘇氏父子已名動京師，文章播於天下。
有學者認為，蘇軾的一生雖然命運多舛、紛繁複雜，但他的各種思想均可從他所作的巴蜀詩中窺見其心跡。一個人對故鄉的感情變化，始終是一種發自內心的感情，斷然不會摻假。因此，蘇軾所作的巴蜀詩就像貫穿他一生的路一樣，無論他離開故鄉有多遠，沿著他的巴蜀詩路總還能洞悉蘇軾坎坷一生的思想與詩變。
宋仁宗嘉佑四年（1059）十月，蘇軾兄弟隨父二度出川。
父子三人自眉州進入嘉陵江，經戎（宜賓）、滬（瀘縣）、渝（重慶）、涪（涪陵）、忠（重慶忠縣）、夔（奉節）諸州，順流下峽，臘月間抵達荊州，就在荊州過的年。
次年的庚子年正月，父子三人又自荊門起身，轉為陸行北上，經由襄（襄陽市轄區）、鄧（鄧縣）、唐（唐河縣）、許（許昌）等地，最終抵達京師汴梁（今開封）。
由於出峽時走的是水路，舟行水上，閑來無事，因此但凡一路上看到的、聽到的和心中想到的，均被蘇軾訴諸於筆端，歌之詠之。連父親蘇洵和胞弟蘇轍創作的詩文加在一起，前後竟累有百餘篇，結集名之曰《南行集》。
在素質教育被日漸重視的今天，蘇老泉這種培養孩子麵對風景，有感即記的好習慣實在還是值得我們去學習的榜樣。
父子三人先後遊覽了嘉州的龍岩，淩雲寺。
在嘉州（今四川樂山）渡口，遇到了郭綸，於是寫了這首詩《郭綸》。“河西猛士無人識，日暮津亭閱過船。路人但覺驄馬瘦，不知鐵槊大如椽。”郭綸本是河西一帶知名的勇士，如今的人們卻都不識得他了，這位昔日的猛將隻是在傍晚時分，坐在渡口，閑看過往船隻來打發時間。
路人隻見他騎著一匹瘦弱的青白色馬，卻不知他曾經使用的長矛大如屋椽。郭綸說，正是因邊疆久無戰事他才淪落如此，一旦有了戰況，他甘願衝鋒陷陣。“因言西方久不戰，截發願作萬騎先。”（《郭綸》）
郭綸曾經為河西弓箭手，屢有戰功，仁宗康定元年（1040）九月，西賊寇三川寨，郭綸固守，定川堡得不陷，但終不獲賞。在黎州（今四川漢源北）任都監留有詩作，到官期滿時，連歸家的路費都沒有。
蘇軾兄弟因感其不公，分別贈詩於郭綸。
其中，蘇軾“河西猛士無人識，日暮津亭閱過船。”（《郭綸》）更是將英雄末路的悲涼氣概演繹得淋漓盡致。
蘇軾兄弟還遊覽了九頂山治易洞，分別題了詩。在九頂山上的清音亭，向下可盡覽長江景色：村舍人家屋脊參差、鱗次櫛比，遠處則是三峨橫陳之狀。
川人有謠曰：天下山水之勝在蜀，蜀之勝在嘉州，嘉州之勝在淩雲寺。
這次，蘇軾揮毫為清音寺的一座亭台上題額“清音亭”。日後，嘉佑歲中題額後的此亭更成了南山淩雲寺之勝！
嘉州當地曾有傳聞：當年蘇軾兄弟還隨同父親一起造訪了在此注釋《易經》的隱士程公望的治易隱舍。嘉州城北十裏的白崖上有三處岩洞：白雲洞、朝霞洞、清風洞。其中朝霞洞還有一個名字叫蘊真洞，又叫治易洞。其時，有位叫程公望的逸民駐錫於此，故有駐錫洞、程公洞之稱。
十月十二，蘇氏父子離開嘉州的前夕，正好嘉倅（嘉州通判）任屯田要去成都，蘇軾於是委托任屯田給寶月大師帶去了書信，吐露了此番遠行前大師未能如約前來話別的遺憾，本來二人相約要在釣魚台下會麵的。
次日，蘇家父子舉家托舟遠航，同行的有蘇家的二位兒媳和蘇氏兄弟的乳母任氏（任采蓮）、楊氏。在蘇軾的一生中，這位乳母任采蓮是位重要的人物，這也是任氏隨蘇軾宦海一生、輾轉千裏的起始點。
少年離家，可謂是極具“鷹隼試翼、風塵吸張”的豪情，“故鄉飄已遠，往意浩無邊。”數年後，故鄉是一位漂泊者的心靈歸宿，而此時卻是一位離鄉少年的人生起始點。“相期定先到，久立水潺潺。”，按《平水韻表》（下文同，不再另注）：此詩（《初發嘉州》）押下平一先韻，其氣韻灑脫，格律謹嚴，相較日後的“白頭蕭散滿霜風，小閣藤床寄病容。報道先生春睡美，道人輕打五更鍾”（《縱筆》）的劫後餘生，此時的蘇軾還處於少年稍顯拘束的未加走馬縱筆之時。
自嘉州東舟行一百二十裏，過四川犍為縣（今屬四川樂山）時，蘇氏父子遊覽犍為山水於子雲亭下，並參觀了犍為縣北百餘裏書樓山上的王氏書樓。王氏後人中王齊萬、王齊愈原為蜀人，後王齊萬秀才曾寓居武昌，被貶黃州的蘇軾與之常有書信往來，這是後話。
蘇軾父子自嘉州、犍為一路沿岷江水路東進，來到宜賓，在宜賓進入長江水道。
宜賓位於四川盆地南緣，地處川、滇、黔三省結合部，因金沙江、岷江在此匯合成長江，素有“長江第一城”之美稱，自古以來就是南絲綢之路的重要驛站，溝通東西、連接南北物流、人流、資金流、信息流的戰略轉換要地，被譽為“西南半壁古戎州”。
可初次途經此地的蘇軾兄弟卻不識此地風物，竟把此處江域兩岸的山脈說成了“夷中亂山”。這也難怪，當時在這裏，蘇軾看到的隻有眼前三三兩兩地靠著古柳，極力向外來的客人出售柴薪與茅屋破敗，煮蔬充饑，不識肉味、與麋鹿為友的蠻荒山民。
舟過宜賓，兩岸的石壁已盡，視野突然開闊，牛頭渚就到了。蘇氏一家當晚艤舟並夜宿牛口渚（今宜賓牛頭壩鎮），住到了蘇軾兄弟倆的同科進士廖致平的別業牛口莊。
此後，“三蘇”才華轟動京華，他們在牛口壩吟詩誦賦的這段佳話，也就成為戎州人文風物被永遠載入大宋詩史。戎州人士對三蘇父子夜宿牛口壩留詩之事念念不忘，還將不遠處一條匯入岷江的小溪命名為“思坡溪”，將小溪流經的山穀稱為“會詩溝”。
若幹年後的元符三年（1100），蘇軾的學生黃庭堅又自戎州溯流而上欲去青神，也是夜宿官至朝議大夫的宜賓人廖致平的牛口莊別業。
廖致平之父廖翰是位傳奇人物，即舊州塔的實際捐建者，即黃庭堅《南園遁翁廖君墓誌銘》文中的遁翁。廖致平蒙祖上餘蔭，上承家學，多有成就。後來黃庭堅謫戎期間，廖致平也正好“丁父憂”在家守孝。於是乎，作為師友，便常與山穀遊宴，既作本地導遊，亦能相互受益，也算是黃連樹下彈琵琶——苦中作樂吧。
中國國家博物館裏展出的唯一一件與宜賓有關的文物，就是黃庭堅書法《牛口莊題名卷》，這在宜賓的人文史上就份量不小。黃庭堅在上溯晉唐、學習前人經典書法時，對其影響最大的莫過於蘇軾，可以說黃庭堅的手劄小行書在很大程度上是學蘇軾的。黃庭堅作為“蘇門四學士”之一，其書法技藝深受蘇軾書風的影響。
宜賓有著黃傘崖墓群及唐宋摩崖石刻，還有黃庭堅謫留戎州後會友賦詩的會詩溝，以及公館壩明永樂古窖等人文景觀，可以毫不誇張地說，以牛口壩為中心沿岷江近十公裏的江岸是古戎州的一個人文集中地，近千年來一直是戎州一段重要的人文走廊，時至今日，依然閃耀著文化的熠熠靈光。
想當年，在牛樓渚借宿的夜裏，毫無睡意的蘇軾披衣起床，看著這些山川一色的大荒之地，遠處的江麵上灑著波光粼粼的月光時，不由得想起了當年隨父在京師開封的日子：
嘉佑元年（1056）夏四月，京師大雨，半夜裏蔡河忽然決口。一時間，《清明上河圖》中那種車水馬龍的場景突然切換成了滿街的搜救的舟楫。
麵對著亮如白晝的燈火下，疏星倒映在在京師喧鬧的漫水街麵上，閃耀著冷冷的光芒。今天，當蘇軾在這裏又看到初次進京時那種似曾相識的一幕時，很是感慨，遂作五言詩《牛口見月》。
作為一名青年才俊，京師無疑是蘇軾一心向往的聖地。拋開遊覽賞景的樂趣，早日抵京、大展宏圖，一定是此時蘇軾心中的真切期盼。
宜賓是個盛產酒的城市。
宋代宜賓姚氏家族私坊釀製，采用大豆、大米、高粱、糯米、蕎子五種糧食釀造的“姚子雪曲”便是今天四川宜賓特產，中國國家地理標誌產品——五糧液酒最成熟的雛形。
我們知道，蘇東坡對酒文化的貢獻不僅在於善詠酒，還在於善釀酒。他具有釀酒的哲學思想、科學原理和巧妙方法。因此，他釀出了蜜酒、桂酒、真一仙酒等。這是中國自古以來的愛酒文人無法與其比擬的。所以，他對酒文化的貢獻是獨特的。
但在蘇軾的時代，古稱“戎州”的宜賓地區卻是一個極為原始的群蠻之地，黎、蒯、虞、牟，夷夏雜居。蠻獠風俗、椎髻跣足、鑿齒穿耳，在蘇軾的眼裏，那真是“亂山圍古郡，市易帶群蠻。廋嶺春耕少，孤城夜漏閑。”（《戎州》）
戎州，古稱僰（音勃）國。西南諸州的蠻獠之中，戎獠最為開化或者說最有人道，故僰字下部首從人。
為什麽這樣說呢？在瀘州西南二百餘裏的淯井監，蘇軾於一集市上購得一隻非同尋常的蠻布織就的弓衣（古人裝弓的袋子）。要說弓衣也沒什麽，奇就奇在這隻弓衣上被蠻人繡了一首梅堯臣的《春雪》。
《春雪》詩在梅集中一向被視為絕唱，可能是因為梅堯臣當時詩文名動天下，所以詩文得以流傳到夷狄之中，被繡在了貴重的物品上了。
蘇軾當然不傻，在到了京師後，就轉手將此弓衣進獻給了恩師歐陽修。
大約兩天的功夫，父子三人即到了嘉樹。
嘉樹，在羅目縣（今四川峨眉山市羅目鎮）東南三十裏陽山江溉。相傳曾有兩樹對值，樹圍三十二尺，兩樹上端均引出兩丈長的橫枝，兩側橫枝相互攀援連理，以致遮天蔽日。此樹種名今天探明為黃葛，是桑科、榕屬落葉喬木，號稱嘉樹。
黃葛樹是桑科榕屬植物，其莖幹粗壯，樹形蜿蜒古樸。若用利器在樹皮上劃上一刀，“傷口”就會分泌出白色的黏糊糊的液體。此樹種壽命很長，百年古樹幾乎比比皆是，在佛經裏它又被稱之為神聖的“菩提樹”。舊時風俗，在我國西南一帶，此樹隻能在寺廟、公共場合才能種植，家庭很少種植。
因此，嘉樹在一定意義上就是一處盛景，而不是什麽市鎮或者村落。這種景點，絕對適合蘇軾父子短暫艤舟，上岸踏訪一番。
“故鄉飄已遠，往意浩無邊。”，也就是在這一處黃葛樹鋪天蓋地的濃蔭之下，蘇軾開始了一生的詩詞創作。
這首《初發嘉州》是蘇軾最早的詩作（此前還有兩首，但有爭議），作於嘉佑四年（1059）。其時的蘇軾、蘇轍業已中舉，奔母喪後正由四川眉山隨父再赴京都。
父子三人取岷江水路，經嘉州、犍為，離蜀出峽，直下江陵（今荊州）。
蘇軾時年二十四歲，盡覽山川形勝，“雜然有觸於中，而發於詠歎”。這期間，父子三人“舟中無事，博奕飲酒”，你唱我和，寫下百餘首描寫巴蜀盛景的詩篇，結集謂之《南行集》。
《初發嘉州》便作於這年冬天由嘉州出發之際。其時，蘇氏父子已名動京師，文章播於天下。
有學者認為，蘇軾的一生雖然命運多舛、紛繁複雜，但他的各種思想均可從他所作的巴蜀詩中窺見其心跡。一個人對故鄉的感情變化，始終是一種發自內心的感情，斷然不會摻假。因此，蘇軾所作的巴蜀詩就像貫穿他一生的路一樣，無論他離開故鄉有多遠，沿著他的巴蜀詩路總還能洞悉蘇軾坎坷一生的思想與詩變。
宋仁宗嘉佑四年（1059）十月，蘇軾兄弟隨父二度出川。
父子三人自眉州進入嘉陵江，經戎（宜賓）、滬（瀘縣）、渝（重慶）、涪（涪陵）、忠（重慶忠縣）、夔（奉節）諸州，順流下峽，臘月間抵達荊州，就在荊州過的年。
次年的庚子年正月，父子三人又自荊門起身，轉為陸行北上，經由襄（襄陽市轄區）、鄧（鄧縣）、唐（唐河縣）、許（許昌）等地，最終抵達京師汴梁（今開封）。
由於出峽時走的是水路，舟行水上，閑來無事，因此但凡一路上看到的、聽到的和心中想到的，均被蘇軾訴諸於筆端，歌之詠之。連父親蘇洵和胞弟蘇轍創作的詩文加在一起，前後竟累有百餘篇，結集名之曰《南行集》。
在素質教育被日漸重視的今天，蘇老泉這種培養孩子麵對風景，有感即記的好習慣實在還是值得我們去學習的榜樣。
父子三人先後遊覽了嘉州的龍岩，淩雲寺。
在嘉州（今四川樂山）渡口，遇到了郭綸，於是寫了這首詩《郭綸》。“河西猛士無人識，日暮津亭閱過船。路人但覺驄馬瘦，不知鐵槊大如椽。”郭綸本是河西一帶知名的勇士，如今的人們卻都不識得他了，這位昔日的猛將隻是在傍晚時分，坐在渡口，閑看過往船隻來打發時間。
路人隻見他騎著一匹瘦弱的青白色馬，卻不知他曾經使用的長矛大如屋椽。郭綸說，正是因邊疆久無戰事他才淪落如此，一旦有了戰況，他甘願衝鋒陷陣。“因言西方久不戰，截發願作萬騎先。”（《郭綸》）
郭綸曾經為河西弓箭手，屢有戰功，仁宗康定元年（1040）九月，西賊寇三川寨，郭綸固守，定川堡得不陷，但終不獲賞。在黎州（今四川漢源北）任都監留有詩作，到官期滿時，連歸家的路費都沒有。
蘇軾兄弟因感其不公，分別贈詩於郭綸。
其中，蘇軾“河西猛士無人識，日暮津亭閱過船。”（《郭綸》）更是將英雄末路的悲涼氣概演繹得淋漓盡致。
蘇軾兄弟還遊覽了九頂山治易洞，分別題了詩。在九頂山上的清音亭，向下可盡覽長江景色：村舍人家屋脊參差、鱗次櫛比，遠處則是三峨橫陳之狀。
川人有謠曰：天下山水之勝在蜀，蜀之勝在嘉州，嘉州之勝在淩雲寺。
這次，蘇軾揮毫為清音寺的一座亭台上題額“清音亭”。日後，嘉佑歲中題額後的此亭更成了南山淩雲寺之勝！
嘉州當地曾有傳聞：當年蘇軾兄弟還隨同父親一起造訪了在此注釋《易經》的隱士程公望的治易隱舍。嘉州城北十裏的白崖上有三處岩洞：白雲洞、朝霞洞、清風洞。其中朝霞洞還有一個名字叫蘊真洞，又叫治易洞。其時，有位叫程公望的逸民駐錫於此，故有駐錫洞、程公洞之稱。
十月十二，蘇氏父子離開嘉州的前夕，正好嘉倅（嘉州通判）任屯田要去成都，蘇軾於是委托任屯田給寶月大師帶去了書信，吐露了此番遠行前大師未能如約前來話別的遺憾，本來二人相約要在釣魚台下會麵的。
次日，蘇家父子舉家托舟遠航，同行的有蘇家的二位兒媳和蘇氏兄弟的乳母任氏（任采蓮）、楊氏。在蘇軾的一生中，這位乳母任采蓮是位重要的人物，這也是任氏隨蘇軾宦海一生、輾轉千裏的起始點。
少年離家，可謂是極具“鷹隼試翼、風塵吸張”的豪情，“故鄉飄已遠，往意浩無邊。”數年後，故鄉是一位漂泊者的心靈歸宿，而此時卻是一位離鄉少年的人生起始點。“相期定先到，久立水潺潺。”，按《平水韻表》（下文同，不再另注）：此詩（《初發嘉州》）押下平一先韻，其氣韻灑脫，格律謹嚴，相較日後的“白頭蕭散滿霜風，小閣藤床寄病容。報道先生春睡美，道人輕打五更鍾”（《縱筆》）的劫後餘生，此時的蘇軾還處於少年稍顯拘束的未加走馬縱筆之時。
自嘉州東舟行一百二十裏，過四川犍為縣（今屬四川樂山）時，蘇氏父子遊覽犍為山水於子雲亭下，並參觀了犍為縣北百餘裏書樓山上的王氏書樓。王氏後人中王齊萬、王齊愈原為蜀人，後王齊萬秀才曾寓居武昌，被貶黃州的蘇軾與之常有書信往來，這是後話。
蘇軾父子自嘉州、犍為一路沿岷江水路東進，來到宜賓，在宜賓進入長江水道。
宜賓位於四川盆地南緣，地處川、滇、黔三省結合部，因金沙江、岷江在此匯合成長江，素有“長江第一城”之美稱，自古以來就是南絲綢之路的重要驛站，溝通東西、連接南北物流、人流、資金流、信息流的戰略轉換要地，被譽為“西南半壁古戎州”。
可初次途經此地的蘇軾兄弟卻不識此地風物，竟把此處江域兩岸的山脈說成了“夷中亂山”。這也難怪，當時在這裏，蘇軾看到的隻有眼前三三兩兩地靠著古柳，極力向外來的客人出售柴薪與茅屋破敗，煮蔬充饑，不識肉味、與麋鹿為友的蠻荒山民。
舟過宜賓，兩岸的石壁已盡，視野突然開闊，牛頭渚就到了。蘇氏一家當晚艤舟並夜宿牛口渚（今宜賓牛頭壩鎮），住到了蘇軾兄弟倆的同科進士廖致平的別業牛口莊。
此後，“三蘇”才華轟動京華，他們在牛口壩吟詩誦賦的這段佳話，也就成為戎州人文風物被永遠載入大宋詩史。戎州人士對三蘇父子夜宿牛口壩留詩之事念念不忘，還將不遠處一條匯入岷江的小溪命名為“思坡溪”，將小溪流經的山穀稱為“會詩溝”。
若幹年後的元符三年（1100），蘇軾的學生黃庭堅又自戎州溯流而上欲去青神，也是夜宿官至朝議大夫的宜賓人廖致平的牛口莊別業。
廖致平之父廖翰是位傳奇人物，即舊州塔的實際捐建者，即黃庭堅《南園遁翁廖君墓誌銘》文中的遁翁。廖致平蒙祖上餘蔭，上承家學，多有成就。後來黃庭堅謫戎期間，廖致平也正好“丁父憂”在家守孝。於是乎，作為師友，便常與山穀遊宴，既作本地導遊，亦能相互受益，也算是黃連樹下彈琵琶——苦中作樂吧。
中國國家博物館裏展出的唯一一件與宜賓有關的文物，就是黃庭堅書法《牛口莊題名卷》，這在宜賓的人文史上就份量不小。黃庭堅在上溯晉唐、學習前人經典書法時，對其影響最大的莫過於蘇軾，可以說黃庭堅的手劄小行書在很大程度上是學蘇軾的。黃庭堅作為“蘇門四學士”之一，其書法技藝深受蘇軾書風的影響。
宜賓有著黃傘崖墓群及唐宋摩崖石刻，還有黃庭堅謫留戎州後會友賦詩的會詩溝，以及公館壩明永樂古窖等人文景觀，可以毫不誇張地說，以牛口壩為中心沿岷江近十公裏的江岸是古戎州的一個人文集中地，近千年來一直是戎州一段重要的人文走廊，時至今日，依然閃耀著文化的熠熠靈光。
想當年，在牛樓渚借宿的夜裏，毫無睡意的蘇軾披衣起床，看著這些山川一色的大荒之地，遠處的江麵上灑著波光粼粼的月光時，不由得想起了當年隨父在京師開封的日子：
嘉佑元年（1056）夏四月，京師大雨，半夜裏蔡河忽然決口。一時間，《清明上河圖》中那種車水馬龍的場景突然切換成了滿街的搜救的舟楫。
麵對著亮如白晝的燈火下，疏星倒映在在京師喧鬧的漫水街麵上，閃耀著冷冷的光芒。今天，當蘇軾在這裏又看到初次進京時那種似曾相識的一幕時，很是感慨，遂作五言詩《牛口見月》。
作為一名青年才俊，京師無疑是蘇軾一心向往的聖地。拋開遊覽賞景的樂趣，早日抵京、大展宏圖，一定是此時蘇軾心中的真切期盼。
宜賓是個盛產酒的城市。
宋代宜賓姚氏家族私坊釀製，采用大豆、大米、高粱、糯米、蕎子五種糧食釀造的“姚子雪曲”便是今天四川宜賓特產，中國國家地理標誌產品——五糧液酒最成熟的雛形。
我們知道，蘇東坡對酒文化的貢獻不僅在於善詠酒，還在於善釀酒。他具有釀酒的哲學思想、科學原理和巧妙方法。因此，他釀出了蜜酒、桂酒、真一仙酒等。這是中國自古以來的愛酒文人無法與其比擬的。所以，他對酒文化的貢獻是獨特的。
但在蘇軾的時代，古稱“戎州”的宜賓地區卻是一個極為原始的群蠻之地，黎、蒯、虞、牟，夷夏雜居。蠻獠風俗、椎髻跣足、鑿齒穿耳，在蘇軾的眼裏，那真是“亂山圍古郡，市易帶群蠻。廋嶺春耕少，孤城夜漏閑。”（《戎州》）
戎州，古稱僰（音勃）國。西南諸州的蠻獠之中，戎獠最為開化或者說最有人道，故僰字下部首從人。
為什麽這樣說呢？在瀘州西南二百餘裏的淯井監，蘇軾於一集市上購得一隻非同尋常的蠻布織就的弓衣（古人裝弓的袋子）。要說弓衣也沒什麽，奇就奇在這隻弓衣上被蠻人繡了一首梅堯臣的《春雪》。
《春雪》詩在梅集中一向被視為絕唱，可能是因為梅堯臣當時詩文名動天下，所以詩文得以流傳到夷狄之中，被繡在了貴重的物品上了。
蘇軾當然不傻，在到了京師後，就轉手將此弓衣進獻給了恩師歐陽修。