熙寧九年（1076）八月，也就是去年，京城即有傳出消息，蘇軾即將離開密州，出知汝州。
之所以後被改知河中府，是因為汝州離京城太近，有些人怕蘇軾被皇上召見；後來又改知徐州，是因為河中府是軍事重鎮，反對派認為蘇軾喜歡挑毛病，所以很不放心。
蘇軾從知河中府改知徐州，在蘇軾心裏倒沒起多大的波瀾，他甚至認為，徐州這個地方，有著溪山之樂，旱災及訴訟也少，是自己可以接受的。
熙寧十年（1077）的六月十一，弟弟蘇轍的保母楊金蟬去世。
對於楊金蟬的保母身份，加之由蘇軾而非蘇轍撰寫的《保母楊氏墓誌銘》這一事實，有日本學者提出了楊氏可能是蘇轍生母的說法，還說其身份要超過蘇軾的乳母任采蓮，目前尚無定論。
處理完楊氏的後事，蘇軾帶領領導班子成員前往徐州城南五裏的漢高帝廟進行參拜，弟弟蘇轍也一同前往。
漢高祖劉邦，字季，沛縣豐邑中陽裏（今江蘇省豐縣）人。是漢朝開國皇帝，漢民族和漢文化的奠基者和開拓者，對漢族的發展以及中國的統一有突出貢獻。“沛公”劉邦的家鄉豐邑，正是在徐州的轄地內。
弟弟子由的到來，讓蘇軾感到無比的溫暖。交接完府衙的手續，蘇軾就邀上彭城令顏複（字長道）與京東路提刑、被歐陽修譽為“蘇軾之流”的李清臣（字邦直）帶著弟弟四處走走。
他們幾個先來到百步洪，一起吟詩唱和。
百步洪，又叫徐州洪，在今徐州市東南二裏，為泗水所經，有激流險灘，凡百餘步，所以叫百步洪。
徐州古稱彭城，本是殷商時期殷大夫老彭之國，春秋時屬於宋國的地界。宋時，彭城郡的東南隅，就是京東路提點刑獄的官廨所在。李清臣到任後，在城隅之上構築了一座亭子，蘇軾到任徐州後，就把老李的建造的亭子命名為“快哉亭”。
蘇軾帶著弟弟一路遊覽，登上了快哉亭。
我們知道，此時蘇軾的心情是極為暢快的，但正是在這種時候，四十二歲的蘇軾仍會不自主地把心中的想法和盤托出，毫不遮掩。
李邦直在沂山祈雨有應，心裏一激動，作了首詩。而蘇軾此時也是處於心情暢達而不設防的狀態，麵對著與自己心有靈犀的李邦直的詩，就順手唱和了一首。
壞就壞在了這種狀態中。
“半年不雨坐龍慵，共怨天公不怨龍。今朝一雨聊自贖，龍神社鬼各言功。”（《和李邦直沂山祈雨有應》）這是蘇軾唱和李邦直的祈雨詩。
明眼人一看，就有借題發揮的成分，可能對於一個文人，這隻是發了一些無端的感慨。但在日後的《烏台詩案》中，卻被人指出蘇軾是在譏諷當朝的大臣們屍位素餐，不能燮理陰陽，使人因此去怨恨天子，執政大臣及百執事們好比是“神龍社鬼”。
此刻沉浸在與弟弟團聚的開心旋渦裏的蘇軾，根本就不會考慮這些東西，仍是在自己的屬地內，做著遊山玩水並借此體察民情的生活。
弟弟子由與李邦直也成了熟人，彼此也唱和了多首。
正好梁先（字吉老）來徐州想從學於蘇軾，此人通經學，小楷書學的是歐陽修，頗為精絕。提到共同的恩師歐陽修，二人算是舊相識，蘇軾就作詩勉勵他要篤實發憤，以便早日成名。
就在蘇軾還沉浸在到任徐州之初的懵懂之際，一場巨大的考驗悄然而至。熙寧十年的七月十七，黃河水已從澶州曹村埽決口了。
埽（音臊），是古時候治河時用來護堤堵口的器材，用樹枝、秫秸、石頭等捆紮而成，還指用秫秸修成的堤壩或護堤。因此可以大致判斷出，澶州的曹村一帶絕非黃河大堤固若金湯的地段。
徐州的百姓尚不知道，三十四天後，洪水將抵達徐州城下。
在這一時間段裏，和徐州百姓一樣被蒙在鼓裏的蘇軾，還是一如既往地忙於遊覽唱酬、人情往來。
先是在晉人江左僧索靖的書貼後題了跋，再就是應駙馬王詵之請，為他建在駙馬居舍東麵的一座專門放置收藏字畫作品的寶繪堂作了記。
在《寶繪堂記》裏，蘇軾認為，事物之中最可喜且能取悅於人而不足以移動人心的，莫過於書畫了。然而到了把心意留滯在書畫上而放不下的程度，那就得不償失了。麵對自己喜愛的書畫，要像煙雲從眼前閃過，百鳥的鳴叫從耳邊掠過，就愉快地接受它，等到它消失（失去）之後就不要再記掛它了。
蘇軾覺得，駙馬都尉王晉卿雖然是皇親國戚，但他牢記並遵循禮義，學習《詩》、《書》，經常與貧寒的讀書人想切磋，平日裏不喜美食，棄絕女色，卻專心在書畫方麵，如今又在私宅的東邊建了寶繪堂，用來儲蓄自己全部的書畫。
蘇軾擔心他會產生像自己年少時對書畫那種本末倒置的偏愛，就在這篇記文中告誡他，希望他真正得到快樂而遠離禍害。
好友劉敞之子劉奉世（字仲馮）要進貳西府出任檢正中書戶房公事，蘇軾致簡為賀。
鄆州須城人梁燾（字況之）自明州（今浙江寧波）經徐州迴汶上，蘇軾與弟弟冒雨為之送行。之後，蘇軾還帶弟弟泛舟於汴泗之上。
至於徐州李邦直所造“快哉亭”，蘇軾為何以“快哉”名之呢？
據《辭源》解釋：亭者，有頂無牆之建築也。亭子一般有兩大妙處：一是賞景，二是臨風。
賞景則是外在觀感的延伸，臨風則是內在心靈的感受。一般站在亭台之上，由於沒有圍牆的遮攔，能夠極目遠眺，自然首先以賞景為主。蘇軾登亭臨風，他感受到的是“千裏快哉風”。由“亭”而“風”，由“風”而“快”，這或許就是蘇東坡為亭命名“快哉”的原因。
然根據蘇軾和蘇轍的詩文，“快哉亭”應該有三處：密州快哉亭、徐州快哉亭、黃州快哉亭。
臨風稱快而曰“快哉”，並聯想到宋玉《風賦》“雄風”、“雌風”之說也並不是從蘇軾謫居黃州開始的，蘇軾在與三處“快哉亭”相關詩文中，都提到“蘭台”“風有雌雄”的內容。
隻不過，此時的蘇軾還沒有真正經曆過仕途之兇險，所以他對“雄風”與“雌風”之說還沒有多少深究之意。
這期間，蘇軾還同徐州酒稅吳琯（字彥律）、徐州教授舒煥（堯文）、當地人鄭僅（字彥能）一起分韻賦“快哉此風”。鄭僅正是因為與蘇軾的這次出遊，被蘇軾稱之為“良士”，始為世人所知。
彭城令顏複（字長道）將要赴闕（入朝陛見皇帝，等候安排），蘇軾寫詩送行，並讓顏複給老朋友王鞏捎去一封書信，想邀請王鞏能在今年的重九之日來徐相會。
王鞏是個標準的官三代，有雋才，擅長作詩，蘇軾讚其詩“清平豐融，藹然有治世之音”，況且王鞏還是恩師張方平的女婿。在京師時，蘇軾與王鞏就有交情，現在自己常年外任，思念老友之心是與日俱增。
顏複為顏太初（鳧繹先生）之子，乃“複聖”顏子第四十八世孫。
正是有著這層關係，小顏想讓蘇軾給景佑諸公送給其父“鳧繹先生”的詩稿後麵題跋。蘇軾沒有想到，在“鳧繹先生”故去後，還會與其子顏複一見如故、時常交遊。
蘇轍自從隨兄長來到徐州，轉眼已經百餘日。
蘇轍今日就要迴歸南都了，臨近相別，兄弟二人會宿於逍遙堂。
在逍遙堂裏，蘇轍想起幼年時期跟哥哥子瞻一起讀書，一天也沒有分離過。等入仕之後，常常是四處為官，聚少離多。
有一天，當蘇轍讀到韋蘇州詩中“安知風雨夜，複此對床眠”時，不免感慨萬千，於是相約能早日退隱閑居，吟詩作對。
哥哥最開始在鳳翔做判官時，曾經留自己一首詩，說何時能在下雨的夜晚再一起聽雨。後來，他去了杭州，而自己一直滯留於淮陽、濟南，七年未曾得見。這次在徐州時才得以朝夕相處了一百天。此時就住在逍遙堂，蘇轍又想起十幾年前夜雨對床的誓約，特作小詩兩首。
其中有“逍遙堂後千尋木，長送中宵風雨聲。誤喜對床尋舊約，不知漂泊在彭城。”（《逍遙堂會宿二首·其一》）句，風雨聲竟使蘇轍誤以為實現了“夜雨對床”的盟約而高興，甚至忘懷了眼前兄弟二人不過是漂泊在彭城，該詩道盡了兄弟二人生死難離的血肉親情。
夜宿逍遙堂之後的日子裏，蘇軾又帶著弟弟一起遊覽了台頭寺的石經院和雲龍山，分別題詩與留題，還帶著蘇轍到徐州城西二裏的雲龍山上去拜訪了隱士張天驥。
雲龍山，因時常山出雲氣，蜿蜒如龍，故名。
張天驥 ，字聖塗，自號雲龍山人，又稱張山人。此人不求聞達，醉心於道家修身養性之術，常隱居於徐州雲龍山西麓的黃茅崗，以躬耕自資，並奉養父母。
蘇軾早年也曾受到道家思想的熏陶，加之仕途坎坷，政治上屢遭挫折，更助長了放達曠逸的性格。因此，蘇軾與張天驥相處十分投洽，常常帶著賓客、僚吏甚至歌伎到張天驥的放鶴亭飲酒，張山人“提壺勸酒”，傾心相待，蘇軾每每在此大醉而歸。
已七十四歲高齡、隱居潛山的王景純來到徐州遊曆，在徐州住了三天，給蘇軾傳授了一些神秘的煉氣之術，蘇軾迴贈以詩。
這位王景純名氣不小，他曾任藩鎮幕僚，辭官之後隱居於長子縣（今屬山西長治）城南五公裏處的潛山，當起了私塾先生。按說這樣的人生並不算精彩，可他有兩個非同尋常的兒子：大兒子王曙（字晦叔），官至北宋宰相，是寇準的女婿；二兒子王映（字益柔），官也做到了龍圖閣直學士的位置。
熙寧十年，又到中秋，蘇轍在徐州也效仿哥哥賦了一首《水調歌頭》，也許是蘇轍“自小曠達，天資近道”（蘇軾語），所作的中秋詞現在少有名氣。
倒是蘇軾一口氣連作三首：《贈張繼願》、《答李公擇》、《中秋月》，並將這三首分別以陽關曲歌之的詩湊成一處，標其題曰《陽關三絕》。
你還不能不服，蘇軾信手拈來的“暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。”（《中秋月》），以朗朗上口的語調，以及對人生別後重逢與聚散無常的感歎，再次為後人們所傳頌！
之所以後被改知河中府，是因為汝州離京城太近，有些人怕蘇軾被皇上召見；後來又改知徐州，是因為河中府是軍事重鎮，反對派認為蘇軾喜歡挑毛病，所以很不放心。
蘇軾從知河中府改知徐州，在蘇軾心裏倒沒起多大的波瀾，他甚至認為，徐州這個地方，有著溪山之樂，旱災及訴訟也少，是自己可以接受的。
熙寧十年（1077）的六月十一，弟弟蘇轍的保母楊金蟬去世。
對於楊金蟬的保母身份，加之由蘇軾而非蘇轍撰寫的《保母楊氏墓誌銘》這一事實，有日本學者提出了楊氏可能是蘇轍生母的說法，還說其身份要超過蘇軾的乳母任采蓮，目前尚無定論。
處理完楊氏的後事，蘇軾帶領領導班子成員前往徐州城南五裏的漢高帝廟進行參拜，弟弟蘇轍也一同前往。
漢高祖劉邦，字季，沛縣豐邑中陽裏（今江蘇省豐縣）人。是漢朝開國皇帝，漢民族和漢文化的奠基者和開拓者，對漢族的發展以及中國的統一有突出貢獻。“沛公”劉邦的家鄉豐邑，正是在徐州的轄地內。
弟弟子由的到來，讓蘇軾感到無比的溫暖。交接完府衙的手續，蘇軾就邀上彭城令顏複（字長道）與京東路提刑、被歐陽修譽為“蘇軾之流”的李清臣（字邦直）帶著弟弟四處走走。
他們幾個先來到百步洪，一起吟詩唱和。
百步洪，又叫徐州洪，在今徐州市東南二裏，為泗水所經，有激流險灘，凡百餘步，所以叫百步洪。
徐州古稱彭城，本是殷商時期殷大夫老彭之國，春秋時屬於宋國的地界。宋時，彭城郡的東南隅，就是京東路提點刑獄的官廨所在。李清臣到任後，在城隅之上構築了一座亭子，蘇軾到任徐州後，就把老李的建造的亭子命名為“快哉亭”。
蘇軾帶著弟弟一路遊覽，登上了快哉亭。
我們知道，此時蘇軾的心情是極為暢快的，但正是在這種時候，四十二歲的蘇軾仍會不自主地把心中的想法和盤托出，毫不遮掩。
李邦直在沂山祈雨有應，心裏一激動，作了首詩。而蘇軾此時也是處於心情暢達而不設防的狀態，麵對著與自己心有靈犀的李邦直的詩，就順手唱和了一首。
壞就壞在了這種狀態中。
“半年不雨坐龍慵，共怨天公不怨龍。今朝一雨聊自贖，龍神社鬼各言功。”（《和李邦直沂山祈雨有應》）這是蘇軾唱和李邦直的祈雨詩。
明眼人一看，就有借題發揮的成分，可能對於一個文人，這隻是發了一些無端的感慨。但在日後的《烏台詩案》中，卻被人指出蘇軾是在譏諷當朝的大臣們屍位素餐，不能燮理陰陽，使人因此去怨恨天子，執政大臣及百執事們好比是“神龍社鬼”。
此刻沉浸在與弟弟團聚的開心旋渦裏的蘇軾，根本就不會考慮這些東西，仍是在自己的屬地內，做著遊山玩水並借此體察民情的生活。
弟弟子由與李邦直也成了熟人，彼此也唱和了多首。
正好梁先（字吉老）來徐州想從學於蘇軾，此人通經學，小楷書學的是歐陽修，頗為精絕。提到共同的恩師歐陽修，二人算是舊相識，蘇軾就作詩勉勵他要篤實發憤，以便早日成名。
就在蘇軾還沉浸在到任徐州之初的懵懂之際，一場巨大的考驗悄然而至。熙寧十年的七月十七，黃河水已從澶州曹村埽決口了。
埽（音臊），是古時候治河時用來護堤堵口的器材，用樹枝、秫秸、石頭等捆紮而成，還指用秫秸修成的堤壩或護堤。因此可以大致判斷出，澶州的曹村一帶絕非黃河大堤固若金湯的地段。
徐州的百姓尚不知道，三十四天後，洪水將抵達徐州城下。
在這一時間段裏，和徐州百姓一樣被蒙在鼓裏的蘇軾，還是一如既往地忙於遊覽唱酬、人情往來。
先是在晉人江左僧索靖的書貼後題了跋，再就是應駙馬王詵之請，為他建在駙馬居舍東麵的一座專門放置收藏字畫作品的寶繪堂作了記。
在《寶繪堂記》裏，蘇軾認為，事物之中最可喜且能取悅於人而不足以移動人心的，莫過於書畫了。然而到了把心意留滯在書畫上而放不下的程度，那就得不償失了。麵對自己喜愛的書畫，要像煙雲從眼前閃過，百鳥的鳴叫從耳邊掠過，就愉快地接受它，等到它消失（失去）之後就不要再記掛它了。
蘇軾覺得，駙馬都尉王晉卿雖然是皇親國戚，但他牢記並遵循禮義，學習《詩》、《書》，經常與貧寒的讀書人想切磋，平日裏不喜美食，棄絕女色，卻專心在書畫方麵，如今又在私宅的東邊建了寶繪堂，用來儲蓄自己全部的書畫。
蘇軾擔心他會產生像自己年少時對書畫那種本末倒置的偏愛，就在這篇記文中告誡他，希望他真正得到快樂而遠離禍害。
好友劉敞之子劉奉世（字仲馮）要進貳西府出任檢正中書戶房公事，蘇軾致簡為賀。
鄆州須城人梁燾（字況之）自明州（今浙江寧波）經徐州迴汶上，蘇軾與弟弟冒雨為之送行。之後，蘇軾還帶弟弟泛舟於汴泗之上。
至於徐州李邦直所造“快哉亭”，蘇軾為何以“快哉”名之呢？
據《辭源》解釋：亭者，有頂無牆之建築也。亭子一般有兩大妙處：一是賞景，二是臨風。
賞景則是外在觀感的延伸，臨風則是內在心靈的感受。一般站在亭台之上，由於沒有圍牆的遮攔，能夠極目遠眺，自然首先以賞景為主。蘇軾登亭臨風，他感受到的是“千裏快哉風”。由“亭”而“風”，由“風”而“快”，這或許就是蘇東坡為亭命名“快哉”的原因。
然根據蘇軾和蘇轍的詩文，“快哉亭”應該有三處：密州快哉亭、徐州快哉亭、黃州快哉亭。
臨風稱快而曰“快哉”，並聯想到宋玉《風賦》“雄風”、“雌風”之說也並不是從蘇軾謫居黃州開始的，蘇軾在與三處“快哉亭”相關詩文中，都提到“蘭台”“風有雌雄”的內容。
隻不過，此時的蘇軾還沒有真正經曆過仕途之兇險，所以他對“雄風”與“雌風”之說還沒有多少深究之意。
這期間，蘇軾還同徐州酒稅吳琯（字彥律）、徐州教授舒煥（堯文）、當地人鄭僅（字彥能）一起分韻賦“快哉此風”。鄭僅正是因為與蘇軾的這次出遊，被蘇軾稱之為“良士”，始為世人所知。
彭城令顏複（字長道）將要赴闕（入朝陛見皇帝，等候安排），蘇軾寫詩送行，並讓顏複給老朋友王鞏捎去一封書信，想邀請王鞏能在今年的重九之日來徐相會。
王鞏是個標準的官三代，有雋才，擅長作詩，蘇軾讚其詩“清平豐融，藹然有治世之音”，況且王鞏還是恩師張方平的女婿。在京師時，蘇軾與王鞏就有交情，現在自己常年外任，思念老友之心是與日俱增。
顏複為顏太初（鳧繹先生）之子，乃“複聖”顏子第四十八世孫。
正是有著這層關係，小顏想讓蘇軾給景佑諸公送給其父“鳧繹先生”的詩稿後麵題跋。蘇軾沒有想到，在“鳧繹先生”故去後，還會與其子顏複一見如故、時常交遊。
蘇轍自從隨兄長來到徐州，轉眼已經百餘日。
蘇轍今日就要迴歸南都了，臨近相別，兄弟二人會宿於逍遙堂。
在逍遙堂裏，蘇轍想起幼年時期跟哥哥子瞻一起讀書，一天也沒有分離過。等入仕之後，常常是四處為官，聚少離多。
有一天，當蘇轍讀到韋蘇州詩中“安知風雨夜，複此對床眠”時，不免感慨萬千，於是相約能早日退隱閑居，吟詩作對。
哥哥最開始在鳳翔做判官時，曾經留自己一首詩，說何時能在下雨的夜晚再一起聽雨。後來，他去了杭州，而自己一直滯留於淮陽、濟南，七年未曾得見。這次在徐州時才得以朝夕相處了一百天。此時就住在逍遙堂，蘇轍又想起十幾年前夜雨對床的誓約，特作小詩兩首。
其中有“逍遙堂後千尋木，長送中宵風雨聲。誤喜對床尋舊約，不知漂泊在彭城。”（《逍遙堂會宿二首·其一》）句，風雨聲竟使蘇轍誤以為實現了“夜雨對床”的盟約而高興，甚至忘懷了眼前兄弟二人不過是漂泊在彭城，該詩道盡了兄弟二人生死難離的血肉親情。
夜宿逍遙堂之後的日子裏，蘇軾又帶著弟弟一起遊覽了台頭寺的石經院和雲龍山，分別題詩與留題，還帶著蘇轍到徐州城西二裏的雲龍山上去拜訪了隱士張天驥。
雲龍山，因時常山出雲氣，蜿蜒如龍，故名。
張天驥 ，字聖塗，自號雲龍山人，又稱張山人。此人不求聞達，醉心於道家修身養性之術，常隱居於徐州雲龍山西麓的黃茅崗，以躬耕自資，並奉養父母。
蘇軾早年也曾受到道家思想的熏陶，加之仕途坎坷，政治上屢遭挫折，更助長了放達曠逸的性格。因此，蘇軾與張天驥相處十分投洽，常常帶著賓客、僚吏甚至歌伎到張天驥的放鶴亭飲酒，張山人“提壺勸酒”，傾心相待，蘇軾每每在此大醉而歸。
已七十四歲高齡、隱居潛山的王景純來到徐州遊曆，在徐州住了三天，給蘇軾傳授了一些神秘的煉氣之術，蘇軾迴贈以詩。
這位王景純名氣不小，他曾任藩鎮幕僚，辭官之後隱居於長子縣（今屬山西長治）城南五公裏處的潛山，當起了私塾先生。按說這樣的人生並不算精彩，可他有兩個非同尋常的兒子：大兒子王曙（字晦叔），官至北宋宰相，是寇準的女婿；二兒子王映（字益柔），官也做到了龍圖閣直學士的位置。
熙寧十年，又到中秋，蘇轍在徐州也效仿哥哥賦了一首《水調歌頭》，也許是蘇轍“自小曠達，天資近道”（蘇軾語），所作的中秋詞現在少有名氣。
倒是蘇軾一口氣連作三首：《贈張繼願》、《答李公擇》、《中秋月》，並將這三首分別以陽關曲歌之的詩湊成一處，標其題曰《陽關三絕》。
你還不能不服，蘇軾信手拈來的“暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。”（《中秋月》），以朗朗上口的語調，以及對人生別後重逢與聚散無常的感歎，再次為後人們所傳頌！