仁和縣的湯村，就是今天的杭州市餘杭喬司。
北宋時，湯村（喬司）的食鹽生產已具相當規模，外運靠牛車馬車運輸已不能滿足，朝廷決定改為水運，從湯村（喬司）開鑿一條河直達大運河，專門用來運送食鹽。熙寧五年（1072）十月，身為杭州通判的蘇軾就承擔了這裏的督開湯村運鹽河的任務。
在湯村督役的過程中，蘇軾發現當地提舉鹽事的官員為了開挖這條河，竟然強行差遣當地的千餘民夫於雨中不間斷地勞作。
這種工程本來就不是民事，偏偏要差遣民夫，加上秋收還未忙完，於此時服役就不免要耽誤農事。況且河道裏還有綿延數裏的流沙，開挖起來效果極差，雖然蘇軾百般建議，但是卻無法阻止此事。
騎馬到現場去督役的蘇軾，看到民夫們就像鴨與豬一般泡在泥水裏勞作不止，自己連下馬的一片幹地也找不到。
一方麵蘇軾感歎朝廷開挖運鹽河的失當，另一方麵又對此役妨礙了農事而感到揪心。
此時的蘇軾，麵對眼前的一切，無疑是懷疑人生的。他在詩中傾訴道，“居官不任事，蕭散羨長卿。胡不歸去來，滯留愧淵明。鹽事星火急，誰能恤農耕”（《湯村開運鹽河雨中督役》）。
意思是說，如今的自己真心地羨慕居官而不任事的司馬長卿，又因不早早地棄官歸田而愧對自己的偶像陶淵明。麵對此情此景，蘇軾肯定心情很沉重，但官不由身，他能怎樣?
當然，這首詩日後也成了“烏台詩案”的線索之一。
奉行辦實事的蘇軾，為了“督役”運鹽河工程，就近找個地方過夜，遂夜宿水陸寺。這樣就免得他杭州城裏與湯村（喬司）兩頭跑，把功夫都耽誤在路上。
水陸寺是離湯村（喬司）比較近又合適夜宿的地方，直到今天，杭州仍然有一條巷叫水陸寺巷，巷名因寺名而起，今天的水陸寺巷東起東清巷，西至新華路南段。
在鹽官縣督挖運鹽河的間隙，蘇軾偷閑遊覽了鹽官縣（今海寧市鹽官鎮）南邊慶善寺的千佛閣與縣治西北的安國寺悟空禪師塔，觀看了悟空禪師塔前的古檜樹。
這棵檜樹乃唐時所植，枝幹粗壯，頗有靈性，據說後世的宋徽宗曾下詔欲取之，當地官員隻得以船泛海，欲將此檜樹送抵汴京，結果連人帶樹均葬身大海，驗證了此樹已有靈性的事實。
蘇軾還見到了當地寺僧飼養了二十餘年的一隻白雞，白雞這種家禽對於修道學佛之人來說，居住在山間最合適喂養，據傳可以辟邪。而蘇軾見到的這隻白雞，時常還會臥於寺僧的座旁聽經，似乎也具有了一定的修行。
十月初十，杭州的士子中有九人被選往參加禮部的會試，知州陳襄在中和堂舉行宴會為他們餞行。
在宴席中，陳知州勉勵大家要像江河那樣，為了目標而一去不返，還要像鬆柏那樣不因季節的變化而改變誌節。陳襄與諸位士子都先後賦詩並結集，蘇軾在詩集前還作了序。
熙寧五年（1072）冬至這天，蘇軾獨自來到了吉祥寺。“何人更似蘇夫子，不是花時肯獨來”（《冬至日獨遊吉祥寺》），憂國憂民的蘇軾，在新法的推行如火如荼之時，其心情想必不會是愉悅的。
心情極度鬱悶之時，蘇軾想到了他的家人。
雖然父母已逝，但家鄉還有他的幾位堂哥，於是就給二堂哥蘇不疑去了封家信。
信上說，自己上個月已經讓驛使往家裏捎信，估計是快到了。如今自己在杭州通判任上，時事一天天緊迫，所到之處都是被新法弄得惶惶不安。
杭州舊稱“樂都”，但現在自己卻生活得捉襟見肘、事事寒酸，由於物價奇高，使得自己有限的俸祿平時隻能勉強度日。
最為致命的是，自己待人接物十分的笨拙，隨時都會得罪一些官場上的人，如果年終考察後被淘汰，那將是一件多麽狼狽的事情（說明即是神一般存在的蘇軾，也有自卑的時候）。
蘇軾還說了因有公事，自己近期要到湖州去一段時間。
前麵我們說了，蘇軾在去湯村督役前，曾與孔文仲有過詩詞唱和。如今，孔文仲的父親孔延之（字長源）也因對鹽法不滿被罷越州任，經過杭州時，蘇軾在有美堂設宴接待了老孔。
蘇軾此次被派往湖州，是要去協助知州孫覺（字莘老）修築鬆江的堤堰。
孫覺是蘇軾一生的摯友，嘉佑相識，熙寧相知，元豐同患難，元佑表裏相依。
二人友誼篤厚之緣由，主要在於相互仰慕、誌趣相投與人事淵源。
孫覺，字莘老，江蘇高郵人，北宋文學家、詞人。
如果拿孫覺的名氣和同時代的蘇東坡相比，可能確實沒有蘇東坡那麽大的影響力，但也決不是籍籍無名之輩。若是打開這位孫莘老的履曆，也足夠奪目了。
孫覺是胡瑗、陳襄的學生，這兩個人都是北宋朝著名的思想家和理學名家，陳襄還是著名的“海濱四先生”之首，仁宗、神宗時期名臣。
所謂“名師出高徒”，有這樣的老師，孫覺自然也差不到哪去。
再看看孫覺的朋友圈，蘇軾、王安石、蘇頌、曾鞏，這些人隨便哪一個拎出來都是響當當的人物，都曾在北宋的文壇上熠熠生輝。
孫覺還是“蘇門四學士”中江西詩派的開山之祖黃庭堅的嶽父。“蘇門四學士”四個人中的兩個，都被他收入囊中，一為女婿，一為學生，可見孫覺的實力非比尋常了。
孫覺和秦少遊的師生感情其實挺好的。
秦少遊仰慕文豪蘇東坡大名，想拜在蘇東坡門下。稟明孫覺時，孫覺不但不生氣，還很支持。
利用蘇東坡拜訪自己的機會，孫覺把秦少遊的詞稿推薦給蘇東坡，才有了後邊蘇東坡和秦少遊的相識、相知。
作為老師，為了學生不遺餘力，孫覺堪為師者表率了。
也就是這一次到湖州，蘇軾給孫知州的墨妙亭作了記文。還有一個更為重要的收獲，蘇軾在孫莘老的府上見到了老孫的女婿——黃庭堅（字魯直）的詩文，第一次知道了黃庭堅這個人的存在。
“蘇門四學士”中這位每晚都要親自為母親洗滌夜壺的黃庭堅，原是孫莘老的女婿，而另一位叫秦觀的卻是孫莘老的學生，所以說，“蘇門四學士”中光黃庭堅的老丈人、這位以敢言著稱的猛人就貢獻出了兩位，且還都是當世最頂尖的人物。
蘇軾將要動身去湖州時，聽說了伯父蘇渙的一位同年張瑰（字唐公）之子張軒民，近日要赴省試，若按輩分來講，蘇軾與這位小張還算是世交的小兄弟，因此蘇軾特意為他作了送行詩。
“洗眼上林看躍馬，賀詩先到古宣城。”（《送張軒民寺丞赴省試》）這裏的上林原指上林苑，以言京師，而古宣城是指張瑰以的翰林侍讀學士出知過太平州，太平州也即古宣城。
蘇軾夜以繼日前往湖州的途中，正是王安石集團大力推行新法之時，從蘇軾現場所作的《畫魚歌》可以看出，目之所及，到處上演的都是官府擾害百姓的情形。
這裏的“畫”是個通假字，同“劃”字，是當時我國南方特有的用帶鉤的棒劃水取魚的方法。
按說此時已不是劃水取魚的時候了，況且還都是在漁民的養魚之處，從養魚的常理來說，更應該讓魚休養生息，以待來年。
但還是有不少人在劃水取魚，弄得蒲草折斷，藻荇等水草散亂不堪，看那意思連鰍鯢也不會放過的。這種極端的做法，對養魚者來說，無異於殺雞取卵、竭澤而漁。我們可以想象官府的鞭韃催逼，也可以想象到漁民無可奈何的哀歎。
蘇軾寫這樣的詩和他保守的政治態度是有關的，《畫魚歌》通過“畫魚”這樣一件小事，反映出了官府征斂既繁、刑罰又嚴、擾害百姓的社會現實，也表現了蘇軾作為一名文人對人民苦難的深深的同情。
此詩屬於即事名篇的新樂府，這一時期蘇軾的一些詩歌，已經繼承了白居易新樂府的現實主義精神和某些筆法，直接反映了民生疾苦，為老百姓的不公高聲呐喊。
熙寧五年（1072）臘月間，蘇軾抵達湖州。
前同事兼好友、如今的湖州知州孫莘老自然是翹首以待，將蘇軾迎入府中，盛情款待之後，孫莘老提出了一個特別的要求。
原來，老孫到任湖州知州後，利用空餘時間搜羅了湖州本地前賢流落於各處的詩文遺存，得到了詠賦幾百篇，編撰成《吳興新集》一書。
孫覺又把荒山野嶺上較為清晰但已傾倒殘破的石碑，統統集中到自己的墨妙亭中。
這次蘇軾來湖州前，老孫的心底已開始盤算，若能讓老夥計蘇軾給此亭寫篇記文，那是再好不過了。說到這，我們不得不佩服人家老孫，眼光確實是獨到，以至於這篇記文被流傳到了今天，自己的墨妙亭亦被今天的世人所知了。
蘇軾在記文中，首先肯定了孫莘老這種雖知萬事萬物必會消亡，仍要盡到自己的努力以至於不存遺憾，仍建造宏偉敞亮的亭子去保存石碑這種行為。然後，就是忍痛將自己珍藏已久的《羊欣帖》摹本貢獻了出來，讓老孫也將之刻成石碑立於墨妙亭中。
蘇軾早就聽說過，吳興縣有一位詞人名叫張先（字子野），此人善作慢詞，與柳永齊名（有的一拚），造語工巧，曾因三處善用“影”字，世稱張三影。
張先為天聖八年（1030）進士，他曾出任過安陸縣的知縣，官至尚書都官郎中，晚年退居湖杭之間，漁釣自適，曾與梅堯臣、歐陽修等人交遊，也是個傳奇式的人物。
蘇軾先是唱和了老張的舊作《春晝》詩，“蝸殼卜居心自放，蠅頭寫字眼能明。盛衰閱過君應笑，寵辱年來我亦平。”（《和致仕張郎中春晝》）然後在孫莘老的座上見到了黃庭堅的詩文，不由得拍案驚奇。
孫莘老告訴蘇軾說，黃魯直這個人，知道的人還很少，還望您今後出去多多宣傳一下。
蘇軾頓時笑道，小黃這種人，就像是閃閃發光的金玉，不去接近他人而所有人都想去接近他，此人想寂寂無名都不行，又何必我出去頌揚他呢？
在孫莘老的座上，蘇軾還見到了他的同年、高郵人邵迎（字茂誠）。
邵迎特意取出自己的詩集呈給蘇軾，裏麵有幾百首詩，蘇軾看了之後，將近有一個月都不肯釋手，因為裏麵的文思平和清純而且妙麗，有著晉唐時期的風格。
邵迎本人又十分好學，記憶力超群，謙恭簡樸且辦事幹練。
遺憾的是，邵迎的身體格外地瘦削，說話尤顯中氣不足，蘇軾很擔心他的身體會在處理繁雜的政務時吃不消。——事後證實，蘇軾的擔心不無道理，邵迎還真的就於次年病故了。
但在當時，邵迎取出來他的詩集，是想讓蘇軾給寫一篇序文的。
在孫知州的座上，蘇軾還見到了當地秀才賈收（字耘老）的真容，要說起賈收這個人，蘇軾是先從他的詩開始知道他的。
那是嘉佑二年（1057），梅摯要離開京城赴任杭州知州，宋仁宗特意作詩《賜梅摯知杭州》贈別。為表達對天子賜詩的感激，梅摯到杭州後，感念浩蕩皇恩，就用納稅人的錢造了座“有美堂”，當時還特意請歐陽修寫一篇文章以誌紀念。
自從梅摯以聖上的詩“地有吳山美，東南第一州”命名此堂後，後來的文人墨客在此地留題的筆墨甚多。
直到蘇軾出任杭州通判後，命筆吏將上麵的題詩全部抄錄下來，蓋住詩作者的姓名，以此來品評詩作的高下，最終竟得出結論：
賈收的詩“吳越不藏千裏色，鬥牛常占一天寒”居冠。
所以這次到了湖州，賈收秀才才會出現在孫莘老的座上，一是為了一睹賈秀才的尊榮，二來聽說賈秀才有一小妾名叫雙荷葉，就為這位小妾作一首《憶秦娥》。
世人均不曉其意，後世因蘇軾的詞作，始知詞牌《憶秦娥》又名《雙荷葉》。
北宋時，湯村（喬司）的食鹽生產已具相當規模，外運靠牛車馬車運輸已不能滿足，朝廷決定改為水運，從湯村（喬司）開鑿一條河直達大運河，專門用來運送食鹽。熙寧五年（1072）十月，身為杭州通判的蘇軾就承擔了這裏的督開湯村運鹽河的任務。
在湯村督役的過程中，蘇軾發現當地提舉鹽事的官員為了開挖這條河，竟然強行差遣當地的千餘民夫於雨中不間斷地勞作。
這種工程本來就不是民事，偏偏要差遣民夫，加上秋收還未忙完，於此時服役就不免要耽誤農事。況且河道裏還有綿延數裏的流沙，開挖起來效果極差，雖然蘇軾百般建議，但是卻無法阻止此事。
騎馬到現場去督役的蘇軾，看到民夫們就像鴨與豬一般泡在泥水裏勞作不止，自己連下馬的一片幹地也找不到。
一方麵蘇軾感歎朝廷開挖運鹽河的失當，另一方麵又對此役妨礙了農事而感到揪心。
此時的蘇軾，麵對眼前的一切，無疑是懷疑人生的。他在詩中傾訴道，“居官不任事，蕭散羨長卿。胡不歸去來，滯留愧淵明。鹽事星火急，誰能恤農耕”（《湯村開運鹽河雨中督役》）。
意思是說，如今的自己真心地羨慕居官而不任事的司馬長卿，又因不早早地棄官歸田而愧對自己的偶像陶淵明。麵對此情此景，蘇軾肯定心情很沉重，但官不由身，他能怎樣?
當然，這首詩日後也成了“烏台詩案”的線索之一。
奉行辦實事的蘇軾，為了“督役”運鹽河工程，就近找個地方過夜，遂夜宿水陸寺。這樣就免得他杭州城裏與湯村（喬司）兩頭跑，把功夫都耽誤在路上。
水陸寺是離湯村（喬司）比較近又合適夜宿的地方，直到今天，杭州仍然有一條巷叫水陸寺巷，巷名因寺名而起，今天的水陸寺巷東起東清巷，西至新華路南段。
在鹽官縣督挖運鹽河的間隙，蘇軾偷閑遊覽了鹽官縣（今海寧市鹽官鎮）南邊慶善寺的千佛閣與縣治西北的安國寺悟空禪師塔，觀看了悟空禪師塔前的古檜樹。
這棵檜樹乃唐時所植，枝幹粗壯，頗有靈性，據說後世的宋徽宗曾下詔欲取之，當地官員隻得以船泛海，欲將此檜樹送抵汴京，結果連人帶樹均葬身大海，驗證了此樹已有靈性的事實。
蘇軾還見到了當地寺僧飼養了二十餘年的一隻白雞，白雞這種家禽對於修道學佛之人來說，居住在山間最合適喂養，據傳可以辟邪。而蘇軾見到的這隻白雞，時常還會臥於寺僧的座旁聽經，似乎也具有了一定的修行。
十月初十，杭州的士子中有九人被選往參加禮部的會試，知州陳襄在中和堂舉行宴會為他們餞行。
在宴席中，陳知州勉勵大家要像江河那樣，為了目標而一去不返，還要像鬆柏那樣不因季節的變化而改變誌節。陳襄與諸位士子都先後賦詩並結集，蘇軾在詩集前還作了序。
熙寧五年（1072）冬至這天，蘇軾獨自來到了吉祥寺。“何人更似蘇夫子，不是花時肯獨來”（《冬至日獨遊吉祥寺》），憂國憂民的蘇軾，在新法的推行如火如荼之時，其心情想必不會是愉悅的。
心情極度鬱悶之時，蘇軾想到了他的家人。
雖然父母已逝，但家鄉還有他的幾位堂哥，於是就給二堂哥蘇不疑去了封家信。
信上說，自己上個月已經讓驛使往家裏捎信，估計是快到了。如今自己在杭州通判任上，時事一天天緊迫，所到之處都是被新法弄得惶惶不安。
杭州舊稱“樂都”，但現在自己卻生活得捉襟見肘、事事寒酸，由於物價奇高，使得自己有限的俸祿平時隻能勉強度日。
最為致命的是，自己待人接物十分的笨拙，隨時都會得罪一些官場上的人，如果年終考察後被淘汰，那將是一件多麽狼狽的事情（說明即是神一般存在的蘇軾，也有自卑的時候）。
蘇軾還說了因有公事，自己近期要到湖州去一段時間。
前麵我們說了，蘇軾在去湯村督役前，曾與孔文仲有過詩詞唱和。如今，孔文仲的父親孔延之（字長源）也因對鹽法不滿被罷越州任，經過杭州時，蘇軾在有美堂設宴接待了老孔。
蘇軾此次被派往湖州，是要去協助知州孫覺（字莘老）修築鬆江的堤堰。
孫覺是蘇軾一生的摯友，嘉佑相識，熙寧相知，元豐同患難，元佑表裏相依。
二人友誼篤厚之緣由，主要在於相互仰慕、誌趣相投與人事淵源。
孫覺，字莘老，江蘇高郵人，北宋文學家、詞人。
如果拿孫覺的名氣和同時代的蘇東坡相比，可能確實沒有蘇東坡那麽大的影響力，但也決不是籍籍無名之輩。若是打開這位孫莘老的履曆，也足夠奪目了。
孫覺是胡瑗、陳襄的學生，這兩個人都是北宋朝著名的思想家和理學名家，陳襄還是著名的“海濱四先生”之首，仁宗、神宗時期名臣。
所謂“名師出高徒”，有這樣的老師，孫覺自然也差不到哪去。
再看看孫覺的朋友圈，蘇軾、王安石、蘇頌、曾鞏，這些人隨便哪一個拎出來都是響當當的人物，都曾在北宋的文壇上熠熠生輝。
孫覺還是“蘇門四學士”中江西詩派的開山之祖黃庭堅的嶽父。“蘇門四學士”四個人中的兩個，都被他收入囊中，一為女婿，一為學生，可見孫覺的實力非比尋常了。
孫覺和秦少遊的師生感情其實挺好的。
秦少遊仰慕文豪蘇東坡大名，想拜在蘇東坡門下。稟明孫覺時，孫覺不但不生氣，還很支持。
利用蘇東坡拜訪自己的機會，孫覺把秦少遊的詞稿推薦給蘇東坡，才有了後邊蘇東坡和秦少遊的相識、相知。
作為老師，為了學生不遺餘力，孫覺堪為師者表率了。
也就是這一次到湖州，蘇軾給孫知州的墨妙亭作了記文。還有一個更為重要的收獲，蘇軾在孫莘老的府上見到了老孫的女婿——黃庭堅（字魯直）的詩文，第一次知道了黃庭堅這個人的存在。
“蘇門四學士”中這位每晚都要親自為母親洗滌夜壺的黃庭堅，原是孫莘老的女婿，而另一位叫秦觀的卻是孫莘老的學生，所以說，“蘇門四學士”中光黃庭堅的老丈人、這位以敢言著稱的猛人就貢獻出了兩位，且還都是當世最頂尖的人物。
蘇軾將要動身去湖州時，聽說了伯父蘇渙的一位同年張瑰（字唐公）之子張軒民，近日要赴省試，若按輩分來講，蘇軾與這位小張還算是世交的小兄弟，因此蘇軾特意為他作了送行詩。
“洗眼上林看躍馬，賀詩先到古宣城。”（《送張軒民寺丞赴省試》）這裏的上林原指上林苑，以言京師，而古宣城是指張瑰以的翰林侍讀學士出知過太平州，太平州也即古宣城。
蘇軾夜以繼日前往湖州的途中，正是王安石集團大力推行新法之時，從蘇軾現場所作的《畫魚歌》可以看出，目之所及，到處上演的都是官府擾害百姓的情形。
這裏的“畫”是個通假字，同“劃”字，是當時我國南方特有的用帶鉤的棒劃水取魚的方法。
按說此時已不是劃水取魚的時候了，況且還都是在漁民的養魚之處，從養魚的常理來說，更應該讓魚休養生息，以待來年。
但還是有不少人在劃水取魚，弄得蒲草折斷，藻荇等水草散亂不堪，看那意思連鰍鯢也不會放過的。這種極端的做法，對養魚者來說，無異於殺雞取卵、竭澤而漁。我們可以想象官府的鞭韃催逼，也可以想象到漁民無可奈何的哀歎。
蘇軾寫這樣的詩和他保守的政治態度是有關的，《畫魚歌》通過“畫魚”這樣一件小事，反映出了官府征斂既繁、刑罰又嚴、擾害百姓的社會現實，也表現了蘇軾作為一名文人對人民苦難的深深的同情。
此詩屬於即事名篇的新樂府，這一時期蘇軾的一些詩歌，已經繼承了白居易新樂府的現實主義精神和某些筆法，直接反映了民生疾苦，為老百姓的不公高聲呐喊。
熙寧五年（1072）臘月間，蘇軾抵達湖州。
前同事兼好友、如今的湖州知州孫莘老自然是翹首以待，將蘇軾迎入府中，盛情款待之後，孫莘老提出了一個特別的要求。
原來，老孫到任湖州知州後，利用空餘時間搜羅了湖州本地前賢流落於各處的詩文遺存，得到了詠賦幾百篇，編撰成《吳興新集》一書。
孫覺又把荒山野嶺上較為清晰但已傾倒殘破的石碑，統統集中到自己的墨妙亭中。
這次蘇軾來湖州前，老孫的心底已開始盤算，若能讓老夥計蘇軾給此亭寫篇記文，那是再好不過了。說到這，我們不得不佩服人家老孫，眼光確實是獨到，以至於這篇記文被流傳到了今天，自己的墨妙亭亦被今天的世人所知了。
蘇軾在記文中，首先肯定了孫莘老這種雖知萬事萬物必會消亡，仍要盡到自己的努力以至於不存遺憾，仍建造宏偉敞亮的亭子去保存石碑這種行為。然後，就是忍痛將自己珍藏已久的《羊欣帖》摹本貢獻了出來，讓老孫也將之刻成石碑立於墨妙亭中。
蘇軾早就聽說過，吳興縣有一位詞人名叫張先（字子野），此人善作慢詞，與柳永齊名（有的一拚），造語工巧，曾因三處善用“影”字，世稱張三影。
張先為天聖八年（1030）進士，他曾出任過安陸縣的知縣，官至尚書都官郎中，晚年退居湖杭之間，漁釣自適，曾與梅堯臣、歐陽修等人交遊，也是個傳奇式的人物。
蘇軾先是唱和了老張的舊作《春晝》詩，“蝸殼卜居心自放，蠅頭寫字眼能明。盛衰閱過君應笑，寵辱年來我亦平。”（《和致仕張郎中春晝》）然後在孫莘老的座上見到了黃庭堅的詩文，不由得拍案驚奇。
孫莘老告訴蘇軾說，黃魯直這個人，知道的人還很少，還望您今後出去多多宣傳一下。
蘇軾頓時笑道，小黃這種人，就像是閃閃發光的金玉，不去接近他人而所有人都想去接近他，此人想寂寂無名都不行，又何必我出去頌揚他呢？
在孫莘老的座上，蘇軾還見到了他的同年、高郵人邵迎（字茂誠）。
邵迎特意取出自己的詩集呈給蘇軾，裏麵有幾百首詩，蘇軾看了之後，將近有一個月都不肯釋手，因為裏麵的文思平和清純而且妙麗，有著晉唐時期的風格。
邵迎本人又十分好學，記憶力超群，謙恭簡樸且辦事幹練。
遺憾的是，邵迎的身體格外地瘦削，說話尤顯中氣不足，蘇軾很擔心他的身體會在處理繁雜的政務時吃不消。——事後證實，蘇軾的擔心不無道理，邵迎還真的就於次年病故了。
但在當時，邵迎取出來他的詩集，是想讓蘇軾給寫一篇序文的。
在孫知州的座上，蘇軾還見到了當地秀才賈收（字耘老）的真容，要說起賈收這個人，蘇軾是先從他的詩開始知道他的。
那是嘉佑二年（1057），梅摯要離開京城赴任杭州知州，宋仁宗特意作詩《賜梅摯知杭州》贈別。為表達對天子賜詩的感激，梅摯到杭州後，感念浩蕩皇恩，就用納稅人的錢造了座“有美堂”，當時還特意請歐陽修寫一篇文章以誌紀念。
自從梅摯以聖上的詩“地有吳山美，東南第一州”命名此堂後，後來的文人墨客在此地留題的筆墨甚多。
直到蘇軾出任杭州通判後，命筆吏將上麵的題詩全部抄錄下來，蓋住詩作者的姓名，以此來品評詩作的高下，最終竟得出結論：
賈收的詩“吳越不藏千裏色，鬥牛常占一天寒”居冠。
所以這次到了湖州，賈收秀才才會出現在孫莘老的座上，一是為了一睹賈秀才的尊榮，二來聽說賈秀才有一小妾名叫雙荷葉，就為這位小妾作一首《憶秦娥》。
世人均不曉其意，後世因蘇軾的詞作，始知詞牌《憶秦娥》又名《雙荷葉》。