在上皇帝書中，不依不饒的蘇軾接下來說：
陛下您還很年輕（宋神宗時年二十二歲，蘇軾已三十五歲）啊！您有天生神智勇武，如果陛下不采取謹慎的態度而是急功近利冒進前行，就會像是駕著輕車快馬，冒險夜行，那一幫人還在後麵策馬揚鞭，那還不是要翻車嗎？（注意這句話的份量，語氣重且已經極為露骨和直白了）
陛下您應該專門操持國家最重要的事，治理國家的根本，平時修養自己的身心與性情，清靜無為而治，這樣一來，萬事萬物都遵循自然、迴歸正道。像什麽百工與朝廷各部門的些小雜事，連宰相都不屑於過問，陛下還要去過問嗎？
蘇軾最後說：我仁宗朝時，事情無論大小，全部按照法律辦事。人不論賢愚，全部根據公議升降。而現在擢拔新人，完全根據好惡，那些被提拔起來的小人，坐席未溫，就會反過來去攻擊提拔自己的人。這些人聚散無時，互相攻擊，遇到國家危機，定會迅速土崩瓦解，最終定會貽誤朝廷的大事。一百個人聚在一起議論一件事，就不會有偏頗就會非常公正。我的陛下啊，如今天下已經眾口一詞，都在認為新法的不便，而陛下卻要孤注一擲地去實行，微臣真不知道您要走到何種田地！
上書說了這麽多，蘇軾是解氣了，但後麵的事情發展就不是他能夠左右的了。
在蘇軾私底下給自己書畫界的朋友、簡州陽安（今四川簡陽）人劉涇寫的信中，蘇軾自訴近來的文人學士都在業餘時間談論什麽理學啦、佛學了，看似時尚其實都不值得肯定。自己先前在科場中寫的文章，都是些不得已的應時性文章，但被很多人傳閱，實在是慚愧至極（主要還是仰仗歐陽修等文壇大佬們的宣傳之功）！近來，朝廷根據名聲選拔出來的官吏，有些人雖說言談舉止與和孔孟沒什麽兩樣，而已經試用，其作為卻很少不為人們所恥笑（迂腐）。其筆鋒所指，明眼人一看即是指王介甫也！
熙寧三年（1070）春二月，蘇軾在京城當差，弟弟蘇轍也被差調入貢院，再有半個月，蘇轍的工作將告一段落，就可以出來休息了。汴梁城的宜秋門內外，到處都是高槐古柳，全然就像深山老林的環境，倒很適合蘇軾狂放的個性。
蘇軾如今所住的南園，還是父親留下來的產業，裏麵有一處小花圃。寂寞獨居時，蘇軾就教育並逗弄一下膝下的幼童，種植一些菜蔬，聊以遣懷。
從首次上書論奏，指斥上元節有關部門拿聖旨橫行霸道、壓低市價，從民間購買四千盞花燈，建議朝廷取消這一決定起，神宗皇帝立即采納了蘇軾的建議。蘇軾方天真地認為聖明的神宗皇帝什麽時候都能虛懷若穀，充分采納各方麵的意見。
之後蘇軾又趁熱打鐵奏上了一道六千多言的奏折，意氣風發地充分論證了新法的不周之處。
接著，蘇軾又趁進士考試，準備好了一份《擬進士對禦試策》乘機獻上。這次神宗皇帝雖然沒有聽從，但也胸懷寬廣地表揚了蘇軾的正直與忠勇。起初，神宗皇帝並沒有當迴事，但王安石卻大為光火，其同黨更是咬牙切齒，開始著手爭相排擠蘇軾。
禦史知雜（侍禦史知雜事的簡稱）謝景溫首先發難，使出渾身解數羅織罪名，終於找到理由告發蘇軾，說其在父喪扶柩迴鄉時，用官船捎帶私鹽迴鄉販賣漁利。於是，朝廷命令各路偵探將當時的梢工及篙手一幹人等，抓來嚴刑拷打，尋求證據，但因實無此事而不了了之。
據傳，神宗皇帝當初看到蘇軾上奏的《擬進士對禦試策》時，當場就把它出示給王安石征求意見。
一直帶著有色眼鏡的王安石看後，鄙夷道：蘇軾這人，但從才學論，有著很深的修為。但是，此人所學的東西來路不正，盡是些欺世盜名之學！此次又是因自己不得誌的原因，言語中已經跌宕失態到如此地步，請聖上將其罷黜了事。
當時在場的曾公亮插話道，我覺得蘇軾隻是持有不同的言論，並沒有可以加罪的地方。
過了一段時間，王安石又慫恿神宗道：陛下何不將蘇軾罷黜出朝廷，難道是因為憐惜他的才學嗎？譬如我們要調教一匹惡馬，首先須減少它的草料，再多加鞭笞（減芻秣，加捶撲），使其服服帖帖後才能為我所用。就像蘇軾這廝，不加以磨練其心性，壓滅他的浮躁之心，怎能為陛下所用。這種人，其才學能為世所用者甚少，而為害世道者甚大，陛下不可不察啊！
隨著時間的推移，蘇軾在朝廷中的影響還真就變得越來越微妙了。
邵武（今福建南平市屬縣級市）人葉祖洽（字敦禮），在殿試後神宗令當時的變法二號人物、宰相陳升之把的關，被賜予進士及第第一，當時任編排官的蘇軾與蘇轍、劉攽等人上書反對，認為葉祖洽不僅學識粗淺，議論不當，而且策論的卷子中還有“祖宗以來至於今，紀綱法度因循苟簡而不舉者，誠為不少”等語，實有輕率和對祖宗不尊之舉。蘇軾的意思是將葉祖洽罷黜，如若不然，像這種靠著詆毀祖宗以獻媚時君的小人，一旦擢為進士及第第一，何以正風化。
遺憾的是，這次神宗對於蘇軾的上奏並不認可。
相反，對於此次科場的進士胡璞（字器之），此人博學工詩，曾經在路過采石渡時題詩憑吊了詩仙李太白。
采石渡，也即采石磯，又名牛渚磯，是中國長江中遊南岸的一個港口，位於今安徽省馬鞍山市的長江南岸。采石磯為長江沿岸三磯之一（另兩磯分別為燕子磯和城陵磯），曆來為江南名勝，古往今來，吸引著許多文人名士，像白居易、王安石、蘇軾、陸遊、文天祥、陳運和等都曾來此題詩詠唱。特別是唐代大詩人李白在這裏飲酒賦詩，相傳最後因酒醉赴水中捉月而淹死，更增添了神秘的色彩。
胡璞的題詩為一七絕：
抗議金蠻反見仇，
一杯蟬退此江頭。
當時醉弄波間月，
今作寒江萬裏流。
蘇軾初見此詩，驚為唐人所作，玩味不已。從蘇軾對待葉祖洽與胡璞的態度上，就可以看出蘇軾的喜好與文人心底特有的那種純真。
可以說，在蘇軾的心底，他對李太白的詩才是極度仰慕的。盡管此時的蘇軾還不知道，在他逝去之後，自己也儼然成了與李太白比肩式的人物了。
李白和蘇軾都是我國曆史上文學巨匠，他們的詩詞作品一直被後人傳頌至今，但這兩個人在個性上有很大的不同：
李白是一個自信豪放、熱情奔放之人，他的詩歌中充滿了無限的想象和萬丈豪情。他用想象和筆墨創造了許多難以想象的場麵和絢麗的畫麵，他在詩中自稱“太白”，自認為是自己就是盛唐的驕傲和光輝，這種自信不僅體現在他的言行中，也反映在他的詩詞作品中。他追求自由與夢想，不會拘泥於一些庸俗的道德規範和傳統觀念，這使得他的人生充滿了激情與色彩。
相比之下，蘇軾則更為內斂、沉穩、深刻。他的詩歌中體現出了一種深沉的思考和對現實的思辨。他麵對現實世界的問題時，不會輕易地放棄，而是通過思考和實踐來解決問題。他的詩詞作品中，常常有對時代和社會的思考與反思。
在宋神宗看來，李白確實是一個天賦異稟的才子，但他經世致用的學問卻遠不如蘇軾了。他始終認為李白雖有蘇軾之才，卻無蘇軾之學。
其實，宋神宗評價得很準，李白和蘇軾之間最大的區別在於：李白的詩是詩人之詩，而蘇軾的詩則是學人之詩、學者之詩。
我們說蘇軾乃“千古第一文人”，是因為在中國曆代文人中，沒有哪個人的文化造詣與文化成就能夠超越他——他不僅在詩歌、散文、詞賦、書法、繪畫等藝術領域，都有卓越成就；他還在儒學經典、諸子百家、中醫中藥、佛教道教、水利製墨、美食造酒等多個領域，都有深湛的研究，堪稱一位百科全書式的人物，這是李白所不能比擬的。
以上就是蘇軾與李白的對比，從蘇軾對胡璞題詩“驚為唐人”的態度，就表明了蘇軾對於李太白不羈才學的崇敬之情。
還有一位叫頓起的舉子，作為編排官的蘇軾蘇大人見到小頓的策論中用語憨直、不避世俗，尤為欣賞。頓起雖然出自呂惠卿的門下，而獨守故學，對於王安石、呂惠卿之流訂立的新學敬而遠之。因此，在其後的一次洛陽城裏考試舉子之後，和弟弟蘇轍一同邀上小頓去登了嵩山，還饒有興致地一口氣登到了山頂。
是科進士中，還有一位無錫籍人士叫陳敏（字伯修）的，尤為王安石所嘉許，稱其堪大用，被除以太學正。這是個正九品官，隸屬於國子監，職責是輔佐博士施行教典、學規，凡是違犯學規者，以五等處罰予以處理，並將學生守紀律、治經學、考試成績等情況上報博士。奇怪的是，此人也與蘇軾交遊來往，私交甚厚。
後來的陳伯修同誌出守台州期間，朝廷下令全國範圍內都要樹立元佑黨籍碑（上有蘇軾等人不行新法的黨人名單），伯修堅辭不從，其下屬就偷偷立之。待伯修知道後，怒而碎其石，“掛冠而去”，從此自號濯纓居士，年八十一歲而終。由此可知，這種人與蘇軾相厚，原來是冥冥之中的水到渠成、物以類聚啊！
這年三月間，武穆王錢鏐五世孫錢藻（字醇老）以尚書司封郎秘閣校理出守婺州（今浙江省金華市）。此人曾進士及第，又中賢良方正科，曾經當過知製誥，加樞密直學士知開封府，後改翰林侍讀學士，除審官東院。老錢為人“清謹寡過，為治簡靜，人稱長者”，以明經進士製策入等，入館閣，編校書籍，其文章學問有過人之處，放在天子身旁在合適不過了。但他因不奉新法而是自願前去治理一州，最終竟選擇去了窮山惡水的婺州。
按照宋時的官場慣例，館閣人士補放外任，同舍之人皆會餞送一下的。在送別的酒席上，按當時慣例是先向老錢索要一首詩作，就像今人索要名片一樣（盡管背過身就會扔進垃圾堆裏）。不過，要是在場的盡是文人雅士，可能要例外了。因為當時流行以主人的一首小詩的每一個字為韻，每人都要重新作一首送行的詩。這與當今的ktv裏一樣，大家都盡情地釋放一下自我。
年長蘇軾十五歲的老錢做了一首七絕，蘇軾分得一個“英”字為韻，本來這是一群文人們在一起玩的一種文字遊戲，但蘇軾卻在日後因該詩而得禍。
原因是蘇軾在詩中借孫醇老的求出外郡，譏諷了當朝的許多投機鑽營的急進者。另外，還借此揭露了青苗及助役等新法實施以來，百姓輸納不前，官吏們用皮鞭捶打。老百姓隻能在醉酒時訴訴苦，一旦酒醒還會後怕不已，唯恐得罪朝廷，“臨分敢不盡，醉語醒還驚”（《送錢藻出守婺州得英字》）。
暮春時節，正當蘇軾在與諸位同仁詩詞唱和之際，弟弟蘇轍打起背包要去赴陳州（今河南淮陽）教授任了。
四月初七，蘇軾給二堂兄蘇不疑迴了信。因為前些時，二堂兄通過驛站給蘇軾寄書來，告知老家的各位親屬都身體康健，讓蘇軾安心在京城公幹。蘇軾在迴信時告訴二堂哥，自己的家眷，還有陳州那邊蘇轍的家眷都很好，不必掛念。
接著，蘇軾又向堂哥抱怨道，近來的朝廷上下，凡是不配合青苗法推行工作的官員，都要被收拾，就連前任的宰輔也不能幸免。自己要是請求外任到地方上任職，必定要不折不扣地帶頭去推行新法，但依自己的個性定然不會屈就，到時候肯定會被朝廷整治得死無葬身之地的。
因此，蘇軾對堂哥傾訴說，現在自己還沒有下決心請求外任，姑且在京城的閑職衙門裏再等等看，先悠閑自得地消磨一段時光再說吧！
陛下您還很年輕（宋神宗時年二十二歲，蘇軾已三十五歲）啊！您有天生神智勇武，如果陛下不采取謹慎的態度而是急功近利冒進前行，就會像是駕著輕車快馬，冒險夜行，那一幫人還在後麵策馬揚鞭，那還不是要翻車嗎？（注意這句話的份量，語氣重且已經極為露骨和直白了）
陛下您應該專門操持國家最重要的事，治理國家的根本，平時修養自己的身心與性情，清靜無為而治，這樣一來，萬事萬物都遵循自然、迴歸正道。像什麽百工與朝廷各部門的些小雜事，連宰相都不屑於過問，陛下還要去過問嗎？
蘇軾最後說：我仁宗朝時，事情無論大小，全部按照法律辦事。人不論賢愚，全部根據公議升降。而現在擢拔新人，完全根據好惡，那些被提拔起來的小人，坐席未溫，就會反過來去攻擊提拔自己的人。這些人聚散無時，互相攻擊，遇到國家危機，定會迅速土崩瓦解，最終定會貽誤朝廷的大事。一百個人聚在一起議論一件事，就不會有偏頗就會非常公正。我的陛下啊，如今天下已經眾口一詞，都在認為新法的不便，而陛下卻要孤注一擲地去實行，微臣真不知道您要走到何種田地！
上書說了這麽多，蘇軾是解氣了，但後麵的事情發展就不是他能夠左右的了。
在蘇軾私底下給自己書畫界的朋友、簡州陽安（今四川簡陽）人劉涇寫的信中，蘇軾自訴近來的文人學士都在業餘時間談論什麽理學啦、佛學了，看似時尚其實都不值得肯定。自己先前在科場中寫的文章，都是些不得已的應時性文章，但被很多人傳閱，實在是慚愧至極（主要還是仰仗歐陽修等文壇大佬們的宣傳之功）！近來，朝廷根據名聲選拔出來的官吏，有些人雖說言談舉止與和孔孟沒什麽兩樣，而已經試用，其作為卻很少不為人們所恥笑（迂腐）。其筆鋒所指，明眼人一看即是指王介甫也！
熙寧三年（1070）春二月，蘇軾在京城當差，弟弟蘇轍也被差調入貢院，再有半個月，蘇轍的工作將告一段落，就可以出來休息了。汴梁城的宜秋門內外，到處都是高槐古柳，全然就像深山老林的環境，倒很適合蘇軾狂放的個性。
蘇軾如今所住的南園，還是父親留下來的產業，裏麵有一處小花圃。寂寞獨居時，蘇軾就教育並逗弄一下膝下的幼童，種植一些菜蔬，聊以遣懷。
從首次上書論奏，指斥上元節有關部門拿聖旨橫行霸道、壓低市價，從民間購買四千盞花燈，建議朝廷取消這一決定起，神宗皇帝立即采納了蘇軾的建議。蘇軾方天真地認為聖明的神宗皇帝什麽時候都能虛懷若穀，充分采納各方麵的意見。
之後蘇軾又趁熱打鐵奏上了一道六千多言的奏折，意氣風發地充分論證了新法的不周之處。
接著，蘇軾又趁進士考試，準備好了一份《擬進士對禦試策》乘機獻上。這次神宗皇帝雖然沒有聽從，但也胸懷寬廣地表揚了蘇軾的正直與忠勇。起初，神宗皇帝並沒有當迴事，但王安石卻大為光火，其同黨更是咬牙切齒，開始著手爭相排擠蘇軾。
禦史知雜（侍禦史知雜事的簡稱）謝景溫首先發難，使出渾身解數羅織罪名，終於找到理由告發蘇軾，說其在父喪扶柩迴鄉時，用官船捎帶私鹽迴鄉販賣漁利。於是，朝廷命令各路偵探將當時的梢工及篙手一幹人等，抓來嚴刑拷打，尋求證據，但因實無此事而不了了之。
據傳，神宗皇帝當初看到蘇軾上奏的《擬進士對禦試策》時，當場就把它出示給王安石征求意見。
一直帶著有色眼鏡的王安石看後，鄙夷道：蘇軾這人，但從才學論，有著很深的修為。但是，此人所學的東西來路不正，盡是些欺世盜名之學！此次又是因自己不得誌的原因，言語中已經跌宕失態到如此地步，請聖上將其罷黜了事。
當時在場的曾公亮插話道，我覺得蘇軾隻是持有不同的言論，並沒有可以加罪的地方。
過了一段時間，王安石又慫恿神宗道：陛下何不將蘇軾罷黜出朝廷，難道是因為憐惜他的才學嗎？譬如我們要調教一匹惡馬，首先須減少它的草料，再多加鞭笞（減芻秣，加捶撲），使其服服帖帖後才能為我所用。就像蘇軾這廝，不加以磨練其心性，壓滅他的浮躁之心，怎能為陛下所用。這種人，其才學能為世所用者甚少，而為害世道者甚大，陛下不可不察啊！
隨著時間的推移，蘇軾在朝廷中的影響還真就變得越來越微妙了。
邵武（今福建南平市屬縣級市）人葉祖洽（字敦禮），在殿試後神宗令當時的變法二號人物、宰相陳升之把的關，被賜予進士及第第一，當時任編排官的蘇軾與蘇轍、劉攽等人上書反對，認為葉祖洽不僅學識粗淺，議論不當，而且策論的卷子中還有“祖宗以來至於今，紀綱法度因循苟簡而不舉者，誠為不少”等語，實有輕率和對祖宗不尊之舉。蘇軾的意思是將葉祖洽罷黜，如若不然，像這種靠著詆毀祖宗以獻媚時君的小人，一旦擢為進士及第第一，何以正風化。
遺憾的是，這次神宗對於蘇軾的上奏並不認可。
相反，對於此次科場的進士胡璞（字器之），此人博學工詩，曾經在路過采石渡時題詩憑吊了詩仙李太白。
采石渡，也即采石磯，又名牛渚磯，是中國長江中遊南岸的一個港口，位於今安徽省馬鞍山市的長江南岸。采石磯為長江沿岸三磯之一（另兩磯分別為燕子磯和城陵磯），曆來為江南名勝，古往今來，吸引著許多文人名士，像白居易、王安石、蘇軾、陸遊、文天祥、陳運和等都曾來此題詩詠唱。特別是唐代大詩人李白在這裏飲酒賦詩，相傳最後因酒醉赴水中捉月而淹死，更增添了神秘的色彩。
胡璞的題詩為一七絕：
抗議金蠻反見仇，
一杯蟬退此江頭。
當時醉弄波間月，
今作寒江萬裏流。
蘇軾初見此詩，驚為唐人所作，玩味不已。從蘇軾對待葉祖洽與胡璞的態度上，就可以看出蘇軾的喜好與文人心底特有的那種純真。
可以說，在蘇軾的心底，他對李太白的詩才是極度仰慕的。盡管此時的蘇軾還不知道，在他逝去之後，自己也儼然成了與李太白比肩式的人物了。
李白和蘇軾都是我國曆史上文學巨匠，他們的詩詞作品一直被後人傳頌至今，但這兩個人在個性上有很大的不同：
李白是一個自信豪放、熱情奔放之人，他的詩歌中充滿了無限的想象和萬丈豪情。他用想象和筆墨創造了許多難以想象的場麵和絢麗的畫麵，他在詩中自稱“太白”，自認為是自己就是盛唐的驕傲和光輝，這種自信不僅體現在他的言行中，也反映在他的詩詞作品中。他追求自由與夢想，不會拘泥於一些庸俗的道德規範和傳統觀念，這使得他的人生充滿了激情與色彩。
相比之下，蘇軾則更為內斂、沉穩、深刻。他的詩歌中體現出了一種深沉的思考和對現實的思辨。他麵對現實世界的問題時，不會輕易地放棄，而是通過思考和實踐來解決問題。他的詩詞作品中，常常有對時代和社會的思考與反思。
在宋神宗看來，李白確實是一個天賦異稟的才子，但他經世致用的學問卻遠不如蘇軾了。他始終認為李白雖有蘇軾之才，卻無蘇軾之學。
其實，宋神宗評價得很準，李白和蘇軾之間最大的區別在於：李白的詩是詩人之詩，而蘇軾的詩則是學人之詩、學者之詩。
我們說蘇軾乃“千古第一文人”，是因為在中國曆代文人中，沒有哪個人的文化造詣與文化成就能夠超越他——他不僅在詩歌、散文、詞賦、書法、繪畫等藝術領域，都有卓越成就；他還在儒學經典、諸子百家、中醫中藥、佛教道教、水利製墨、美食造酒等多個領域，都有深湛的研究，堪稱一位百科全書式的人物，這是李白所不能比擬的。
以上就是蘇軾與李白的對比，從蘇軾對胡璞題詩“驚為唐人”的態度，就表明了蘇軾對於李太白不羈才學的崇敬之情。
還有一位叫頓起的舉子，作為編排官的蘇軾蘇大人見到小頓的策論中用語憨直、不避世俗，尤為欣賞。頓起雖然出自呂惠卿的門下，而獨守故學，對於王安石、呂惠卿之流訂立的新學敬而遠之。因此，在其後的一次洛陽城裏考試舉子之後，和弟弟蘇轍一同邀上小頓去登了嵩山，還饒有興致地一口氣登到了山頂。
是科進士中，還有一位無錫籍人士叫陳敏（字伯修）的，尤為王安石所嘉許，稱其堪大用，被除以太學正。這是個正九品官，隸屬於國子監，職責是輔佐博士施行教典、學規，凡是違犯學規者，以五等處罰予以處理，並將學生守紀律、治經學、考試成績等情況上報博士。奇怪的是，此人也與蘇軾交遊來往，私交甚厚。
後來的陳伯修同誌出守台州期間，朝廷下令全國範圍內都要樹立元佑黨籍碑（上有蘇軾等人不行新法的黨人名單），伯修堅辭不從，其下屬就偷偷立之。待伯修知道後，怒而碎其石，“掛冠而去”，從此自號濯纓居士，年八十一歲而終。由此可知，這種人與蘇軾相厚，原來是冥冥之中的水到渠成、物以類聚啊！
這年三月間，武穆王錢鏐五世孫錢藻（字醇老）以尚書司封郎秘閣校理出守婺州（今浙江省金華市）。此人曾進士及第，又中賢良方正科，曾經當過知製誥，加樞密直學士知開封府，後改翰林侍讀學士，除審官東院。老錢為人“清謹寡過，為治簡靜，人稱長者”，以明經進士製策入等，入館閣，編校書籍，其文章學問有過人之處，放在天子身旁在合適不過了。但他因不奉新法而是自願前去治理一州，最終竟選擇去了窮山惡水的婺州。
按照宋時的官場慣例，館閣人士補放外任，同舍之人皆會餞送一下的。在送別的酒席上，按當時慣例是先向老錢索要一首詩作，就像今人索要名片一樣（盡管背過身就會扔進垃圾堆裏）。不過，要是在場的盡是文人雅士，可能要例外了。因為當時流行以主人的一首小詩的每一個字為韻，每人都要重新作一首送行的詩。這與當今的ktv裏一樣，大家都盡情地釋放一下自我。
年長蘇軾十五歲的老錢做了一首七絕，蘇軾分得一個“英”字為韻，本來這是一群文人們在一起玩的一種文字遊戲，但蘇軾卻在日後因該詩而得禍。
原因是蘇軾在詩中借孫醇老的求出外郡，譏諷了當朝的許多投機鑽營的急進者。另外，還借此揭露了青苗及助役等新法實施以來，百姓輸納不前，官吏們用皮鞭捶打。老百姓隻能在醉酒時訴訴苦，一旦酒醒還會後怕不已，唯恐得罪朝廷，“臨分敢不盡，醉語醒還驚”（《送錢藻出守婺州得英字》）。
暮春時節，正當蘇軾在與諸位同仁詩詞唱和之際，弟弟蘇轍打起背包要去赴陳州（今河南淮陽）教授任了。
四月初七，蘇軾給二堂兄蘇不疑迴了信。因為前些時，二堂兄通過驛站給蘇軾寄書來，告知老家的各位親屬都身體康健，讓蘇軾安心在京城公幹。蘇軾在迴信時告訴二堂哥，自己的家眷，還有陳州那邊蘇轍的家眷都很好，不必掛念。
接著，蘇軾又向堂哥抱怨道，近來的朝廷上下，凡是不配合青苗法推行工作的官員，都要被收拾，就連前任的宰輔也不能幸免。自己要是請求外任到地方上任職，必定要不折不扣地帶頭去推行新法，但依自己的個性定然不會屈就，到時候肯定會被朝廷整治得死無葬身之地的。
因此，蘇軾對堂哥傾訴說，現在自己還沒有下決心請求外任，姑且在京城的閑職衙門裏再等等看，先悠閑自得地消磨一段時光再說吧！