他被史學界稱為兵家奇才、商家鼻祖，也被中國民間恭奉為文財神。他一生三次遷徙，從家鄉到越國，成就了勾踐的霸業；從越國到齊國，成了首屈一指的富翁；最後遷徙到陶，成了名垂千古的大富豪。他令同代人望塵莫及，也叫後人難以望其項背。
他就是陶朱公：範蠡。
春秋時期，是中國曆史上諸侯紛爭、戰亂頻繁的一個階段，周室衰微，各諸侯國為了爭奪霸權、土地和人口，相互之間展開了激烈的兼並戰爭。在長江中下遊地區，吳國和越國這兩個國家逐漸崛起，成為了南方的重要勢力，兩國地緣相近，利益衝突不斷，矛盾日益加深，時常發生邊境摩擦與軍事對抗，都妄圖吞並對方以擴充自己的實力，進而爭霸中原。
同時，這一時期也是思想文化空前活躍的時代，百家爭鳴的局麵正在孕育之中，各國在政治、經濟、軍事等方麵都處於不斷變革與探索的階段，傳統的井田製逐漸瓦解，封建私有製開始興起，手工業和商業有了一定的發展，新興的地主階級渴望在政治上獲得更多的話語權，各國統治者也積極招攬賢才，以求富國強兵，在激烈的爭霸中脫穎而出，範蠡便是在這樣一個充滿機遇與挑戰的時代背景下登上了曆史舞台。
範蠡，字少伯，楚宛三戶人，春秋末期越國相國、上將軍，是我國曆史上著名的政治家、軍事家、謀略家、經濟學家。中國早期商業理論家，楚學開拓者之一，被後人尊稱為商聖。
範蠡出身貧寒，但自幼聰慧好學，誌向遠大，不甘心一輩子困守在鄉野之間，過著平凡的生活。在年少時期，範蠡就對當時流行的各種學說有著濃厚的興趣，他四處求學，廣泛涉獵天文、地理、軍事、政治以及經濟等諸多領域的知識，尤其對道家的思想領悟頗深，道家所倡導的順應自然、陰陽變化等理念對他後來的人生決策產生了深遠的影響。
但在很長一段時間內，範蠡都未尋得前程。為了出名，範蠡常常裝瘋賣傻，有時語出驚人，使人目瞪口呆，在周圍人看來範蠡就是一個瘋子。不久，範蠡就遇到了文種，這哥倆一見如故，兩眼淚汪汪，膝足長談後，更是欣賞對方的才華，於是，兩人相約要建立功業，做一番大事。
是選擇大公司就業還是自己創業，兩人做了一個全麵細致的分析。自己創業在當時的環境下幾乎不可能，隻能選擇去大公司就業。範蠡和文種都是楚國人，但是當時楚國已經是列國中的霸主，楚君傲慢自大，貴族結黨專權，政治混亂，不是個好公司。吳國內有伍子胥輔政，外有孫武披荊斬棘，兩人到吳國很難有出頭的機會。再三考量下，範蠡和文種選擇投簡曆到越國。因為此時吳越兩國剛剛打完一場大戰，即槜李之戰。吳王闔閭在此戰中陣亡，吳越兩國就此結仇，越國處於危難之時，也正是需要人才的時候，這也正是範蠡和文種建功立業的機會。
兩人各有所長，到達越國後，得到了老板勾踐的賞識和重用。
勾踐見範蠡器宇不凡，才學出眾，對他頗為賞識，當即任命範蠡為大夫，讓他參與越國的軍政事務，從此範蠡開啟了他在越國的傳奇生涯。
吳王闔閭戰死後，其子夫差成了吳國新的吳王。夫差日夜練兵，發誓要報複越國、為父報仇。
公元前494年，越王勾踐不聽範蠡和文種的勸告，想要先發製人，親自率兵攻打吳國。吳王夫差聞訊，派遣全部精銳出動，雙方在夫椒展開激戰，越軍大敗，越王勾踐率殘兵五千人退到會稽山，會稽山被吳軍圍得水泄不通，勾踐麵臨亡國之禍。
範蠡向勾踐提出“卑辭厚禮，乞吳存越”的策略，即投降吳國後，選擇隱忍負重，不管吳國提出什麽條件，盡管答應，以保住性命為主。隻要不亡國，總有東山再起的機會。勾踐采納了範蠡的諫言，並拜範蠡為上大夫。隨後勾踐派文種前往吳軍求和，用錢財美女賄賂伯嚭，伯嚭向夫差替勾踐求情，夫差放過了越國，條件是勾踐夫妻要到吳國為奴。出發前，勾踐本打算帶上文種，但範蠡表示文種適合主持內政，自己擅長外交，陪勾踐去吳國為奴更適合。
公元前493年，勾踐、範蠡君臣入吳為奴。勾踐在吳國恭恭敬敬，沒有任何怨恨，任由吳人打罵淩辱，也決不反抗。勾踐曾為吳王夫差的父親守過墳，給吳王夫差養馬，牽馬拽蹬。夫差外出打獵時，勾踐跪著為其當馬凳。夫差睡覺時，為其脫衣脫鞋，還照顧夫差上廁所。在吳國為奴期間，範蠡一直陪在勾踐身旁，忍辱負重，磨礪心性，君臣共勉！勾踐遇事，每次都是範蠡給他出主意和賄賂伯嚭，才逃過一劫，伯嚭也時常在夫差麵前為勾踐說好話，加上勾踐平時畢恭畢敬，任勞任怨，夫差認為勾踐是真心臣服，對勾踐有了惻隱之心，囚禁三年後，將勾踐放迴了越國。
公元前490年，勾踐迴到越國。勾踐迴國之後臥薪嚐膽，勵精圖治。範蠡與文種共同輔佐勾踐，擬定興越滅吳九術。
範蠡在越國複興以及滅吳的過程中，多次巧妙地運用離間分化的謀略，給吳國造成了極大的破壞。他深知吳國朝堂內部並非鐵板一塊，吳王夫差好大喜功，容易聽信讒言，而伍子胥等忠臣一心為國，卻時常與夫差的想法相悖。於是，範蠡通過重金賄賂吳國的奸臣伯嚭，讓他在吳王麵前詆毀伍子胥，同時又巧妙地製造一些假象，讓吳王對伍子胥產生猜忌，最終導致伍子胥被吳王夫差賜死。伍子胥的死，使得吳國失去了一位能征善戰、忠心耿耿的棟梁之臣，朝堂陷入混亂，國力也隨之受到嚴重影響，為越國最終戰勝吳國創造了有利條件。
範蠡不僅有著出色的政治謀略，在軍事戰略謀劃和指揮作戰方麵也有著卓越的才能。在越國國力恢複後，範蠡根據吳、越兩國的地理形勢、兵力對比以及雙方的士氣等因素，製定了一係列的戰略戰術。他先是建議勾踐加強越國的邊防建設，鞏固本土防禦，避免吳國的突然襲擊；然後，通過長期的訓練和準備，打造出了一支紀律嚴明、戰鬥力強大的越軍。
公元前473年，時機成熟，勾踐果斷指揮越軍發起滅吳戰爭。範蠡在這場戰爭中展現出了高超的軍事指揮藝術和戰略眼光。他采用了諸如迂迴包抄、聲東擊西、圍而不攻等靈活多變的戰術，在多次戰役中擊敗了吳軍。
最終，吳軍被打得全線崩潰，吳王夫差被圍困在姑蘇山上，範蠡親自擊鼓指揮軍隊進攻，吳王絕望之中隻得自刎，吳國滅亡。越國成功實現了複仇的目標，成為了春秋時期的一方霸主。
勾踐稱霸後，範蠡因功被勾踐封為上將軍，達到了他在政治生涯中的輝煌頂點。但範蠡知道，勾踐這個老板，隻能與之共患難，不能與之同安樂，如不及早激流勇退，日後恐無葬身之地。於是範蠡向勾踐請辭，請求退隱山林，勾踐不許，範蠡隻好不辭而別，帶了些盤纏和珠寶，攜帶家眷，悄然離開了越國，乘船離去。
範蠡走之前還寫了一封信給文種，告訴文種，勾踐是可共患難，不可共享樂之人，讓文種盡早遠離。《史記·越王勾踐世家》記載：“範蠡遂去，自齊遺大夫種書曰：「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？」。”
但文種舍不得富貴生活，並沒有聽範蠡的話離開。後來，文種被勾踐安上了莫須有的罪名，最終引劍自刎。“鳥盡弓藏，兔死狗烹”自此成了千古名句，被後代諸多名臣都引以為戒。
提到範蠡，自然避不開西施。西施是勾踐在施展滅吳九術中的美人計時，範蠡跋山涉水才找到的一位才貌雙全的奇女子，她深知國家大義，為了覆滅吳國，她選擇配合勾踐的滅吳大計，甘願獻身夫差。吳國滅亡後，西施也隨之下落不明，成為曆史謎團。在諸多傳說中，最為人接受的說法是被範蠡帶走了。可能是後世之人同情西施一生，皆希望她能夠有一個好的歸宿吧。跟隨範蠡歸隱鄉林，享受生活之樂，這未嚐不是一種人性最美好的祝願。
離開越國後，範蠡輾轉來到了齊國，他更名改姓，自稱鴟夷子皮，在海邊定居下來，開始了他的商業生涯。
範蠡的商業經營十分靈活，他不拘泥於某一種商品或某一個行業，而是秉持著多元化發展的理念。他既從事農業、漁業等基礎產業，保證了穩定的物資來源和收入，又積極涉足商業貿易、手工業等領域，通過不同行業之間的互補，降低了商業風險。此外，他還善於根據不同地區的資源優勢和市場需求，調整自己的經營項目，哪裏有商機就往哪裏發展，使得他的商業帝國不斷壯大，在複雜多變的市場環境中始終保持著強大的競爭力。
在商業活動中，範蠡非常重視信息的收集與分析，他派出手下的夥計或者親自前往各地了解市場的供需情況、不同地區的風俗習慣、政策法規等信息，並且能夠對這些繁雜的信息進行綜合分析，從中挖掘出有價值的商業機會。他還會關注各國之間的政治局勢變化，因為這些變化往往會影響到貿易的暢通以及商品的價格，通過及時掌握這些信息，他能夠提前調整自己的商業策略，規避風險，把握商機。
範蠡雖然追求利潤，但他並不主張通過抬高物價、牟取暴利的方式來獲取財富，而是提倡薄利多銷的經營策略。他認為，通過降低商品的利潤空間，以相對較低的價格吸引更多的顧客購買，雖然單個商品的利潤減少了，但銷售量的增加會帶來總體利潤的提升，同時也能贏得顧客的良好口碑，有利於長期的商業發展。而且，範蠡極為重視誠信經營，他始終堅持貨真價實、童叟無欺的原則，所售賣的商品質量都有保證，從不以次充好，這種誠信的經營理念使得他在商業界樹立了良好的信譽，人們都願意與他做生意。
範蠡憑借著自己敏銳的市場洞察力、對經濟規律的深刻理解以及善於把握時機的能力，很快便在商業領域嶄露頭角，他帶領家人通過辛勤勞作賺取了巨額的財富，成為了當時名震天下的富商，人們尊稱他為 “陶朱公”。
範蠡雖然在商業上取得了巨大的成功，積累了巨額財富，但他並沒有被金錢所迷惑，而是秉持著 “富好行其德” 的理念，多次將自己的家財散給貧困的百姓、遭遇災禍的人家以及需要幫助的朋友，然後又憑借自己的智慧和能力重新積累財富，如此反複多次。他這種樂善好施、仗義疏財的行為贏得了人們的廣泛讚譽，也使得他的名聲在民間越傳越廣。
在晚年，範蠡依舊過著逍遙自在的生活，繼續關注著天下局勢的變化，同時也將自己一生的經驗和智慧傳授給後人。範蠡一直活到88歲高齡才去世，結局相當圓滿。
範蠡去世後，他的思想是他留給後世最為寶貴的智慧之一，也對後世產生著深遠且廣泛的影響。
範蠡深受道家思想的影響，道家所倡導的順應自然、無為而治、陰陽平衡等理念在他的人生決策和實踐中都有著充分的體現。例如，在商業經營中，他遵循市場規律，不強求暴利，而是順應物價的自然波動，適時買賣，這便是順應自然的一種表現；在政治上，他輔助勾踐複國後，看到越王勾踐性格多疑、猜忌功臣的一麵，便果斷選擇功成身退，不貪戀權勢，這體現了無為而治的思想，懂得在適當的時候放手，避免給自己帶來災禍。同時，範蠡也善於運用陰陽變化的觀念來分析問題，無論是在軍事上判斷戰場形勢的虛實變化，還是在商業上把握供求關係的此消彼長，都體現了範蠡對陰陽平衡理念的深刻理解和靈活運用。
縱觀範蠡的一生，他年輕時佯狂謔世，遇文種而入世，以一介布衣之身，隨君王平天下。功成後又遁世，以灑脫超然之態，逃離刀光劍影的險地。範蠡心懷濟世之心，艱苦創業又淡泊名利，有散盡千金的魄力，又有重新開始的決心。有大忠，也有大智，對人對事都洞若觀火，是曆史上極少見的活得明白通透的人，是中國士人普遍追求模仿的完美人格的典範。
他就是陶朱公：範蠡。
春秋時期，是中國曆史上諸侯紛爭、戰亂頻繁的一個階段，周室衰微，各諸侯國為了爭奪霸權、土地和人口，相互之間展開了激烈的兼並戰爭。在長江中下遊地區，吳國和越國這兩個國家逐漸崛起，成為了南方的重要勢力，兩國地緣相近，利益衝突不斷，矛盾日益加深，時常發生邊境摩擦與軍事對抗，都妄圖吞並對方以擴充自己的實力，進而爭霸中原。
同時，這一時期也是思想文化空前活躍的時代，百家爭鳴的局麵正在孕育之中，各國在政治、經濟、軍事等方麵都處於不斷變革與探索的階段，傳統的井田製逐漸瓦解，封建私有製開始興起，手工業和商業有了一定的發展，新興的地主階級渴望在政治上獲得更多的話語權，各國統治者也積極招攬賢才，以求富國強兵，在激烈的爭霸中脫穎而出，範蠡便是在這樣一個充滿機遇與挑戰的時代背景下登上了曆史舞台。
範蠡，字少伯，楚宛三戶人，春秋末期越國相國、上將軍，是我國曆史上著名的政治家、軍事家、謀略家、經濟學家。中國早期商業理論家，楚學開拓者之一，被後人尊稱為商聖。
範蠡出身貧寒，但自幼聰慧好學，誌向遠大，不甘心一輩子困守在鄉野之間，過著平凡的生活。在年少時期，範蠡就對當時流行的各種學說有著濃厚的興趣，他四處求學，廣泛涉獵天文、地理、軍事、政治以及經濟等諸多領域的知識，尤其對道家的思想領悟頗深，道家所倡導的順應自然、陰陽變化等理念對他後來的人生決策產生了深遠的影響。
但在很長一段時間內，範蠡都未尋得前程。為了出名，範蠡常常裝瘋賣傻，有時語出驚人，使人目瞪口呆，在周圍人看來範蠡就是一個瘋子。不久，範蠡就遇到了文種，這哥倆一見如故，兩眼淚汪汪，膝足長談後，更是欣賞對方的才華，於是，兩人相約要建立功業，做一番大事。
是選擇大公司就業還是自己創業，兩人做了一個全麵細致的分析。自己創業在當時的環境下幾乎不可能，隻能選擇去大公司就業。範蠡和文種都是楚國人，但是當時楚國已經是列國中的霸主，楚君傲慢自大，貴族結黨專權，政治混亂，不是個好公司。吳國內有伍子胥輔政，外有孫武披荊斬棘，兩人到吳國很難有出頭的機會。再三考量下，範蠡和文種選擇投簡曆到越國。因為此時吳越兩國剛剛打完一場大戰，即槜李之戰。吳王闔閭在此戰中陣亡，吳越兩國就此結仇，越國處於危難之時，也正是需要人才的時候，這也正是範蠡和文種建功立業的機會。
兩人各有所長，到達越國後，得到了老板勾踐的賞識和重用。
勾踐見範蠡器宇不凡，才學出眾，對他頗為賞識，當即任命範蠡為大夫，讓他參與越國的軍政事務，從此範蠡開啟了他在越國的傳奇生涯。
吳王闔閭戰死後，其子夫差成了吳國新的吳王。夫差日夜練兵，發誓要報複越國、為父報仇。
公元前494年，越王勾踐不聽範蠡和文種的勸告，想要先發製人，親自率兵攻打吳國。吳王夫差聞訊，派遣全部精銳出動，雙方在夫椒展開激戰，越軍大敗，越王勾踐率殘兵五千人退到會稽山，會稽山被吳軍圍得水泄不通，勾踐麵臨亡國之禍。
範蠡向勾踐提出“卑辭厚禮，乞吳存越”的策略，即投降吳國後，選擇隱忍負重，不管吳國提出什麽條件，盡管答應，以保住性命為主。隻要不亡國，總有東山再起的機會。勾踐采納了範蠡的諫言，並拜範蠡為上大夫。隨後勾踐派文種前往吳軍求和，用錢財美女賄賂伯嚭，伯嚭向夫差替勾踐求情，夫差放過了越國，條件是勾踐夫妻要到吳國為奴。出發前，勾踐本打算帶上文種，但範蠡表示文種適合主持內政，自己擅長外交，陪勾踐去吳國為奴更適合。
公元前493年，勾踐、範蠡君臣入吳為奴。勾踐在吳國恭恭敬敬，沒有任何怨恨，任由吳人打罵淩辱，也決不反抗。勾踐曾為吳王夫差的父親守過墳，給吳王夫差養馬，牽馬拽蹬。夫差外出打獵時，勾踐跪著為其當馬凳。夫差睡覺時，為其脫衣脫鞋，還照顧夫差上廁所。在吳國為奴期間，範蠡一直陪在勾踐身旁，忍辱負重，磨礪心性，君臣共勉！勾踐遇事，每次都是範蠡給他出主意和賄賂伯嚭，才逃過一劫，伯嚭也時常在夫差麵前為勾踐說好話，加上勾踐平時畢恭畢敬，任勞任怨，夫差認為勾踐是真心臣服，對勾踐有了惻隱之心，囚禁三年後，將勾踐放迴了越國。
公元前490年，勾踐迴到越國。勾踐迴國之後臥薪嚐膽，勵精圖治。範蠡與文種共同輔佐勾踐，擬定興越滅吳九術。
範蠡在越國複興以及滅吳的過程中，多次巧妙地運用離間分化的謀略，給吳國造成了極大的破壞。他深知吳國朝堂內部並非鐵板一塊，吳王夫差好大喜功，容易聽信讒言，而伍子胥等忠臣一心為國，卻時常與夫差的想法相悖。於是，範蠡通過重金賄賂吳國的奸臣伯嚭，讓他在吳王麵前詆毀伍子胥，同時又巧妙地製造一些假象，讓吳王對伍子胥產生猜忌，最終導致伍子胥被吳王夫差賜死。伍子胥的死，使得吳國失去了一位能征善戰、忠心耿耿的棟梁之臣，朝堂陷入混亂，國力也隨之受到嚴重影響，為越國最終戰勝吳國創造了有利條件。
範蠡不僅有著出色的政治謀略，在軍事戰略謀劃和指揮作戰方麵也有著卓越的才能。在越國國力恢複後，範蠡根據吳、越兩國的地理形勢、兵力對比以及雙方的士氣等因素，製定了一係列的戰略戰術。他先是建議勾踐加強越國的邊防建設，鞏固本土防禦，避免吳國的突然襲擊；然後，通過長期的訓練和準備，打造出了一支紀律嚴明、戰鬥力強大的越軍。
公元前473年，時機成熟，勾踐果斷指揮越軍發起滅吳戰爭。範蠡在這場戰爭中展現出了高超的軍事指揮藝術和戰略眼光。他采用了諸如迂迴包抄、聲東擊西、圍而不攻等靈活多變的戰術，在多次戰役中擊敗了吳軍。
最終，吳軍被打得全線崩潰，吳王夫差被圍困在姑蘇山上，範蠡親自擊鼓指揮軍隊進攻，吳王絕望之中隻得自刎，吳國滅亡。越國成功實現了複仇的目標，成為了春秋時期的一方霸主。
勾踐稱霸後，範蠡因功被勾踐封為上將軍，達到了他在政治生涯中的輝煌頂點。但範蠡知道，勾踐這個老板，隻能與之共患難，不能與之同安樂，如不及早激流勇退，日後恐無葬身之地。於是範蠡向勾踐請辭，請求退隱山林，勾踐不許，範蠡隻好不辭而別，帶了些盤纏和珠寶，攜帶家眷，悄然離開了越國，乘船離去。
範蠡走之前還寫了一封信給文種，告訴文種，勾踐是可共患難，不可共享樂之人，讓文種盡早遠離。《史記·越王勾踐世家》記載：“範蠡遂去，自齊遺大夫種書曰：「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？」。”
但文種舍不得富貴生活，並沒有聽範蠡的話離開。後來，文種被勾踐安上了莫須有的罪名，最終引劍自刎。“鳥盡弓藏，兔死狗烹”自此成了千古名句，被後代諸多名臣都引以為戒。
提到範蠡，自然避不開西施。西施是勾踐在施展滅吳九術中的美人計時，範蠡跋山涉水才找到的一位才貌雙全的奇女子，她深知國家大義，為了覆滅吳國，她選擇配合勾踐的滅吳大計，甘願獻身夫差。吳國滅亡後，西施也隨之下落不明，成為曆史謎團。在諸多傳說中，最為人接受的說法是被範蠡帶走了。可能是後世之人同情西施一生，皆希望她能夠有一個好的歸宿吧。跟隨範蠡歸隱鄉林，享受生活之樂，這未嚐不是一種人性最美好的祝願。
離開越國後，範蠡輾轉來到了齊國，他更名改姓，自稱鴟夷子皮，在海邊定居下來，開始了他的商業生涯。
範蠡的商業經營十分靈活，他不拘泥於某一種商品或某一個行業，而是秉持著多元化發展的理念。他既從事農業、漁業等基礎產業，保證了穩定的物資來源和收入，又積極涉足商業貿易、手工業等領域，通過不同行業之間的互補，降低了商業風險。此外，他還善於根據不同地區的資源優勢和市場需求，調整自己的經營項目，哪裏有商機就往哪裏發展，使得他的商業帝國不斷壯大，在複雜多變的市場環境中始終保持著強大的競爭力。
在商業活動中，範蠡非常重視信息的收集與分析，他派出手下的夥計或者親自前往各地了解市場的供需情況、不同地區的風俗習慣、政策法規等信息，並且能夠對這些繁雜的信息進行綜合分析，從中挖掘出有價值的商業機會。他還會關注各國之間的政治局勢變化，因為這些變化往往會影響到貿易的暢通以及商品的價格，通過及時掌握這些信息，他能夠提前調整自己的商業策略，規避風險，把握商機。
範蠡雖然追求利潤，但他並不主張通過抬高物價、牟取暴利的方式來獲取財富，而是提倡薄利多銷的經營策略。他認為，通過降低商品的利潤空間，以相對較低的價格吸引更多的顧客購買，雖然單個商品的利潤減少了，但銷售量的增加會帶來總體利潤的提升，同時也能贏得顧客的良好口碑，有利於長期的商業發展。而且，範蠡極為重視誠信經營，他始終堅持貨真價實、童叟無欺的原則，所售賣的商品質量都有保證，從不以次充好，這種誠信的經營理念使得他在商業界樹立了良好的信譽，人們都願意與他做生意。
範蠡憑借著自己敏銳的市場洞察力、對經濟規律的深刻理解以及善於把握時機的能力，很快便在商業領域嶄露頭角，他帶領家人通過辛勤勞作賺取了巨額的財富，成為了當時名震天下的富商，人們尊稱他為 “陶朱公”。
範蠡雖然在商業上取得了巨大的成功，積累了巨額財富，但他並沒有被金錢所迷惑，而是秉持著 “富好行其德” 的理念，多次將自己的家財散給貧困的百姓、遭遇災禍的人家以及需要幫助的朋友，然後又憑借自己的智慧和能力重新積累財富，如此反複多次。他這種樂善好施、仗義疏財的行為贏得了人們的廣泛讚譽，也使得他的名聲在民間越傳越廣。
在晚年，範蠡依舊過著逍遙自在的生活，繼續關注著天下局勢的變化，同時也將自己一生的經驗和智慧傳授給後人。範蠡一直活到88歲高齡才去世，結局相當圓滿。
範蠡去世後，他的思想是他留給後世最為寶貴的智慧之一，也對後世產生著深遠且廣泛的影響。
範蠡深受道家思想的影響，道家所倡導的順應自然、無為而治、陰陽平衡等理念在他的人生決策和實踐中都有著充分的體現。例如，在商業經營中，他遵循市場規律，不強求暴利，而是順應物價的自然波動，適時買賣，這便是順應自然的一種表現；在政治上，他輔助勾踐複國後，看到越王勾踐性格多疑、猜忌功臣的一麵，便果斷選擇功成身退，不貪戀權勢，這體現了無為而治的思想，懂得在適當的時候放手，避免給自己帶來災禍。同時，範蠡也善於運用陰陽變化的觀念來分析問題，無論是在軍事上判斷戰場形勢的虛實變化，還是在商業上把握供求關係的此消彼長，都體現了範蠡對陰陽平衡理念的深刻理解和靈活運用。
縱觀範蠡的一生，他年輕時佯狂謔世，遇文種而入世，以一介布衣之身，隨君王平天下。功成後又遁世，以灑脫超然之態，逃離刀光劍影的險地。範蠡心懷濟世之心，艱苦創業又淡泊名利，有散盡千金的魄力，又有重新開始的決心。有大忠，也有大智，對人對事都洞若觀火，是曆史上極少見的活得明白通透的人，是中國士人普遍追求模仿的完美人格的典範。