他被後世稱為“兵聖”、“兵家至聖”，他有著“百世兵家之師”、“東方兵學的鼻祖”的美譽。他著作的《孫子兵法》，是世界上現存最早的兵書，被譽為“兵學聖典”。他就是兵家第一人，孫武。
孫武，字長卿，齊國樂安人，春秋時期著名軍事家。
準確來講，孫武的家族並非姓孫，而是姓陳或姓田，這其中的緣由可謂是一段頗為曲折的曆史故事。
孫武乃是陳國貴族的後裔，他的祖先是陳國的立國國君。公元前672年，陳國發生內亂，陳厲公之子陳完，為了躲避這場禍亂，無奈之下選擇逃至齊國。當時齊國的國君齊桓公，向來敬重賢才，他對陳完的才能頗為認可，於是便賜予陳完官職，使其得以在齊國立足。
陳完深知自己身處異國他鄉，為了避免招惹不必要的是非，便毅然決定改姓田氏，從此成為了田姓的始祖。
田完的五世孫田書在齊景公在位期間，因率領軍隊征伐莒國且立下赫赫戰功，得到了齊景公的賞識與嘉獎。齊景公不僅賜其姓孫，還將樂安這塊封地賞賜給了他，田書由此改為孫書。孫書的兒子孫憑，同樣在齊景公麾下擔任高官，這位孫憑便是孫武的父親。
孫武出生在這樣一個祖輩皆精通軍事的世襲貴族家庭之中，家庭環境為他提供了極為優越的學習條件。
孫武自幼聰慧好學，勤奮刻苦，除了鑽研家族所傳承的軍事典籍外，還廣泛涉獵天文、地理、政治、曆史等諸多領域的知識，他深知戰爭並非孤立的武力對抗，而是與諸多因素相互關聯。在年少時期，孫武就經常跟隨家族中的長輩參與一些軍事活動，如視察軍隊訓練、參與軍事防禦工事的修築等，通過這些實踐活動，他將所學的理論知識與實際操作不斷結合，逐漸形成了自己獨特的軍事見解。
無論是文韜還是武略，孫武皆有很深的造詣，在當地可謂是遠近聞名。這般深厚的學識積累，無疑為他日後投身戰爭實踐、著書立說以及建功立業奠定了無比堅實的基礎。
公元前 532 年，齊國陷入內亂的動蕩局麵，田、鮑、高、欒這四大家族之間展開了激烈的權力鬥爭，政治局勢變得極為複雜且危險。孫武對這種充斥著勾心鬥角的生活深惡痛絕，他想起了先輩們為避禍而遠走他鄉的經曆，於是毅然效仿祖先，決定離開齊國，前往外地躲避災禍。
最終，他選擇遷移到了南方的吳國。
孫武抵達吳國之後，在吳國都城的西邊選擇了一處清幽之地，開始了躬耕隱居的生活。在此期間，他一心專注於著述，試圖將自己對軍事的見解與感悟通過文字記錄下來。《吳越春秋》記載：“孫子者，名武，吳人也。善為兵法，辟隱深居，世人莫知其能。”
也正是在這隱居的歲月裏，孫武結識了伍子胥，伍子胥慧眼識珠，對孫武的才華極為賞識，兩人由此結下了深厚的情誼。
公元前 515 年，吳國發生了一場重大的政變。公子光在伍子胥的鼎力相助之下，成功奪取了王位，這位公子光便是後來的吳王闔閭。
吳國地處東南，當時正處於崛起階段，吳王闔閭有著雄心壯誌，渴望富國強兵，爭霸中原。伍子胥對孫武的才能深信不疑，先後七次向吳王推薦孫武。在伍子胥的極力舉薦下，孫武終於得到了吳王的召見。
孫武著有《孫子兵法》13篇，他把13篇兵法呈給吳王，吳王閱後不禁讚不絕口，對孫武的軍事才華大為驚歎。
然而，吳王心中仍存一絲疑慮，為了切實印證孫武的才能是否真如書中所展現的那般卓越，吳王提出需要通過實踐來對孫武進行一番考驗。在臨沂漢墓出土的漢簡中，《見吳王》一篇裏便有關於孫武練兵的詳細記錄。
吳王精心挑選了一百多名宮女，讓孫武以此為對象進行演練。孫武頗具謀略，他分別讓吳王的兩名寵姬擔任隊長，並且再三向宮女們強調了動作要求以及紀律規範。然而，當演練開始之時，那兩名寵姬以及宮女們卻全然沒有將孫武的指令放在心上，她們嘻嘻哈哈，肆意打鬧，完全不聽從指揮。
麵對如此混亂的局麵，孫武展現出了他作為一名軍事家的果敢與決絕。他毫不猶豫地當即下令，將兩名寵姬斬殺。這一舉動令在場的所有人都大為震驚。隨後，當再次進行訓練時，宮女們再也不敢有絲毫懈怠，她們嚴格按照指令進退擊殺，動作整齊劃一，展現出了良好的軍事素養。
經過這次吳宮操練，吳王對孫武的才能有了更為深刻的認識與認可，當即拜孫武為大將軍。
孫武所生活的時代，鬼神思想盛行，在戰爭領域，人們往往依靠天官時日、陰陽向背等這些虛無縹緲的因素來指導作戰。
然而，孫武卻與眾不同，他早年親身經曆過戰爭的洗禮，在血與火的考驗中，他深刻認識到戰爭的勝負並非取決於那些虛幻的鬼神之說，而是要從實際出發，依據戰場上的實際情況來製定戰略戰術。因此，他能夠毅然跳出這種鬼神思想的束縛，始終堅持實事求是，大力主張理論與實踐相結合。
從這個角度來看，孫武無疑是一個堅定的現實主義者，同時也是一位注重實效的實用主義者。
在被吳王拜為大將軍之後，孫武積極參與指揮了討伐徐國、鍾吾國的作戰行動。在他的卓越指揮下，吳軍勢如破竹，很快便滅掉了這兩個小國。
在孫武和伍子胥等人的共同努力下，吳國先後擊敗了周邊的諸多小國，擴充了領土，增強了國力，呈現出一片民富國強的繁榮景象，這為吳王闔閭的爭霸之路奠定了堅實的基礎。
公元前 506 年，吳、楚兩國之間爆發了一場驚心動魄的重大戰役，史稱“柏舉之戰”。在這場戰役中，吳軍投入的主力僅有三萬之眾，主將便是孫武；而楚軍則派出了二十萬的主力部隊，主帥是囊瓦。
麵對兵力懸殊的局麵，孫武展現出了非凡的軍事智慧。他采取了誘敵深入的精妙策略，指揮吳軍邊打邊退，巧妙地將楚軍引至柏舉之地。到達柏舉之後，孫武充分利用當地的地形優勢，對楚軍發起了猛烈的攻擊，給予楚軍以重創。緊接著，吳軍先鋒夫概更是率兵突襲楚軍大營，楚軍頓時陣腳大亂，一觸即潰，主帥囊瓦見勢不妙，竟然棄軍而逃，狼狽地逃到了鄭國。
失去了主帥的楚軍，頓時如一盤散沙，紛紛潰逃。孫武見狀，率領吳軍乘勝追擊，一路追到漢水之畔，在吳軍的猛烈攻擊下，楚軍幾乎全軍覆沒。
就在此時，楚軍大將沈尹戍率領部下匆匆趕來救援。兩軍隨即展開交戰，然而，此時的楚軍早已是士氣低落，軍心渙散，麵對吳軍的淩厲攻勢，楚軍很快便潰敗下來，主將沈尹戍也在這場激烈的作戰中不幸身亡。
之後吳軍乘勝追擊，連續五戰五捷，最終攻破楚國都城郢都，創造了春秋時期以少勝多、長途奔襲的經典戰例。司馬遷在《史記?吳太伯世家》中對此次戰役的記錄極為簡潔，僅僅用了短短五個字：“五戰，楚五敗。” 至於這場戰役更為詳細的過程，或許是因為孫武兵貴神速，作戰速度太快，以至於所有史書上都鮮有詳細的記錄。
柏舉之戰讓吳國在諸侯中聲名大振，奠定了吳國在春秋末期的強國地位，同時也嚴重削弱了楚國的實力，使得楚國在之後很長一段時間內難以恢複元氣，並且為後來吳國進一步向北拓展勢力範圍、參與中原爭霸創造了極為有利的條件。
公元前496年，吳王闔閭在與越國的槜李之戰中受傷，最終因傷重不治去世?。闔閭去世後，夫差繼位，他立誌要報仇雪恨。孫武、伍子胥繼續輔佐夫差，努力積蓄錢糧，充實府庫，製造武器，擴充軍隊，經過三年，吳的國力得到恢複。
公元前494年，越王勾踐進攻吳國。吳軍由伍子胥、孫武策劃，在夜間布置了許多”詐兵”，分為兩翼，點上火把，向越軍襲擊，越軍很快大敗。接連吃了幾次敗仗後，越王勾踐被圍困在會稽山，勾踐隻得向吳國屈辱求和。
除了在戰場上建立的赫赫戰功之外，孫武最為重要的貢獻無疑是留下了那部經典的《孫子兵法》。這部著作共有 13 篇，分別為始計、作戰、謀攻、軍形、兵勢、虛實、軍爭、九變、行軍、地形、九地、火攻、用間。《孫子兵法》的核心思想主要包括以下幾個方麵：
（一）“知己知彼，百戰不殆”
這是《孫子兵法》中最為著名且核心的思想之一。孫武強調在戰爭之前，必須對敵我雙方的情況進行全麵、深入的了解，包括兵力的多寡、將領的才能、軍隊的士氣、地形的利弊、後勤的保障等等。隻有對這些因素了如指掌，才能製定出合理有效的戰略戰術，從而在戰爭中掌握主動，增加勝利的概率。例如，在曆史上的許多戰役中，那些能夠提前偵察到敵方虛實，知曉敵方作戰意圖的一方，往往更能靈活應對，巧妙布局，最終贏得戰爭的勝利。就像三國時期的官渡之戰，曹操通過許攸的情報，深知袁紹軍隊糧草輜重的存放地點，果斷出擊燒毀烏巢糧草，從而扭轉了戰局，這便是對 “知己知彼” 思想的生動實踐。
（二）“兵者，詭道也”
孫武指出戰爭是充滿謀略和欺騙的活動，不能拘泥於常規的道德和固定的套路。要善於運用各種計謀來迷惑敵人，出其不意，攻其不備。比如可以通過製造假象、聲東擊西、欲擒故縱等手段，讓敵人摸不清自己的真實意圖和作戰方向。在曆史上，漢尼拔在坎尼之戰中，故意示弱，將軍隊布置成一個中央凹陷的新月形陣勢，引誘羅馬軍隊進攻，當羅馬軍隊深入後，漢尼拔迅速從兩翼包抄，對羅馬軍隊形成合圍之勢，造成了羅馬軍隊的慘重損失，這就是巧妙運用 “詭道” 的經典戰例。
（三）“不戰而屈人之兵”
這一思想體現了孫武對於戰爭的高層次追求，他認為最好的勝利不是通過激烈的武力廝殺來取得，而是能夠憑借強大的軍事威懾、政治謀略以及外交手段等，讓敵人主動屈服，避免戰爭帶來的巨大破壞和傷亡。例如，在古代的一些邊境爭端中，大國通過展示自身雄厚的軍事實力、合理的外交斡旋以及對敵方內部矛盾的巧妙利用，使得一些小國權衡利弊後主動歸附，從而達到不通過戰爭就解決問題的效果，這是一種追求和平且極具智慧的軍事理念。
（四）“先勝而後求戰”
孫武主張在開戰之前，就要通過各種準備和謀劃，營造出一種必勝的態勢，使自己在戰爭中處於優勢地位，然後再去尋求與敵人交戰。這要求將領在戰前要精心訓練軍隊、儲備充足的物資、分析戰場形勢等。比如秦國在統一六國的過程中，每一次出兵之前，都會做好充分的準備，無論是軍事裝備的更新、士兵的訓練，還是對敵方情報的掌握，都力求做到萬無一失，所以往往能夠戰無不勝，體現了 “先勝而後求戰” 的戰略思維。
（五）“致人而不致於人”
意思是要掌握戰爭的主動權，調動敵人而不被敵人所調動。在戰場上，主動出擊、靈活應變、迫使敵人按照自己的節奏和策略來行動是至關重要的。例如，在楚漢相爭時期，韓信善於通過靈活多變的戰術，引誘敵人進入自己預設的戰場，掌握作戰的主動權，他的背水一戰就是通過巧妙地調動趙軍，讓趙軍離開自己的有利陣地，從而創造出戰機，取得了勝利。
在孫武之後，中國曆代的軍事家都將《孫子兵法》奉為經典，不斷學習、研究並在實際的軍事實踐中加以運用和發展。從戰國時期的白起、李牧等名將，到秦漢時期的韓信、衛青、霍去病等，他們的軍事指揮藝術中都能看到孫武軍事思想的影子，或是運用 “知己知彼” 的原則準確把握戰機，或是采用 “詭道” 迷惑敵人出奇製勝。《孫子兵法》成為了培養優秀軍事將領的必讀之書，為中國古代軍事人才的成長和軍事理論的不斷豐富提供了堅實的基礎。
同時，孫武的軍事思想也影響了各朝代的軍事製度建設和軍隊訓練方法。例如，在軍隊訓練方麵，後世更加注重紀律的嚴明、戰術的演練以及士兵素質的培養，力求打造出一支像孫武所倡導的那樣令行禁止、戰鬥力強大的軍隊。而且在軍事戰略製定上，也更多地考慮如何通過謀略、外交等手段與武力相結合，實現國家軍事目標，而不是單純地依靠武力強攻。
《孫子兵法》傳入國外後，便在世界範圍內引起了轟動，尤其在西方軍事界產生了深遠的影響。許多國家的軍事院校將《孫子兵法》列為必讀教材，軍事將領們也紛紛研讀這部著作，從中汲取智慧。比如在拿破侖戰爭時期，拿破侖本人就對《孫子兵法》十分推崇，據說他在作戰時曾借鑒了其中的一些戰略思想，像 “集中兵力” 等原則在他的一些戰役指揮中有所體現。
在現代戰爭中，《孫子兵法》的思想依然有著重要的應用價值。各國在製定軍事戰略、開展軍事外交以及進行信息化戰爭等諸多方麵，都能看到孫子兵法思想的滲透。例如在海灣戰爭中，美軍在作戰計劃製定、作戰節奏把握以及對敵方心理的把握等方麵，都運用到了《孫子兵法》中所闡述的一些理念，可見其跨越時空的影響力。
除了軍事領域，孫武的軍事思想還廣泛影響到了政治、經濟、商業、體育等諸多領域。在政治方麵，政治家們借鑒 “不戰而屈人之兵” 的理念，通過外交手段、政治謀略等方式來解決國際爭端、維護國家利益；在經濟領域，企業管理者們學習《孫子兵法》中關於競爭、戰略布局以及資源調配等思想，用於企業的市場競爭和發展規劃，比如如何把握市場先機、如何應對競爭對手的策略等；在體育競技中，教練們也會運用孫武的謀略思想來製定比賽戰術，如何調動對手、掌握比賽的主動權等，《孫子兵法》可謂是一部跨越行業的智慧寶典。
公元前 484 年，吳國發生了一件令人痛心疾首的大事。吳王夫差公然下令，將吳國的頂梁柱伍子胥賜死。
伍子胥的離世，對吳國的發展產生了極為重大的影響，整個吳國的局勢也因此發生了巨大的變化。而對於孫武來說，伍子胥的死更是如同一記重錘，狠狠地擊打在他的心頭。伍子胥與他相識相知，一同為吳國的崛起而努力奮鬥，如今伍子胥卻遭此厄運，這讓孫武心灰意冷。隨著伍子胥被賜死，孫武心灰意冷，轉而隱居鄉間，直接隱退，不知所終。
一代兵聖，就此退出了曆史舞台。
孫武，字長卿，齊國樂安人，春秋時期著名軍事家。
準確來講，孫武的家族並非姓孫，而是姓陳或姓田，這其中的緣由可謂是一段頗為曲折的曆史故事。
孫武乃是陳國貴族的後裔，他的祖先是陳國的立國國君。公元前672年，陳國發生內亂，陳厲公之子陳完，為了躲避這場禍亂，無奈之下選擇逃至齊國。當時齊國的國君齊桓公，向來敬重賢才，他對陳完的才能頗為認可，於是便賜予陳完官職，使其得以在齊國立足。
陳完深知自己身處異國他鄉，為了避免招惹不必要的是非，便毅然決定改姓田氏，從此成為了田姓的始祖。
田完的五世孫田書在齊景公在位期間，因率領軍隊征伐莒國且立下赫赫戰功，得到了齊景公的賞識與嘉獎。齊景公不僅賜其姓孫，還將樂安這塊封地賞賜給了他，田書由此改為孫書。孫書的兒子孫憑，同樣在齊景公麾下擔任高官，這位孫憑便是孫武的父親。
孫武出生在這樣一個祖輩皆精通軍事的世襲貴族家庭之中，家庭環境為他提供了極為優越的學習條件。
孫武自幼聰慧好學，勤奮刻苦，除了鑽研家族所傳承的軍事典籍外，還廣泛涉獵天文、地理、政治、曆史等諸多領域的知識，他深知戰爭並非孤立的武力對抗，而是與諸多因素相互關聯。在年少時期，孫武就經常跟隨家族中的長輩參與一些軍事活動，如視察軍隊訓練、參與軍事防禦工事的修築等，通過這些實踐活動，他將所學的理論知識與實際操作不斷結合，逐漸形成了自己獨特的軍事見解。
無論是文韜還是武略，孫武皆有很深的造詣，在當地可謂是遠近聞名。這般深厚的學識積累，無疑為他日後投身戰爭實踐、著書立說以及建功立業奠定了無比堅實的基礎。
公元前 532 年，齊國陷入內亂的動蕩局麵，田、鮑、高、欒這四大家族之間展開了激烈的權力鬥爭，政治局勢變得極為複雜且危險。孫武對這種充斥著勾心鬥角的生活深惡痛絕，他想起了先輩們為避禍而遠走他鄉的經曆，於是毅然效仿祖先，決定離開齊國，前往外地躲避災禍。
最終，他選擇遷移到了南方的吳國。
孫武抵達吳國之後，在吳國都城的西邊選擇了一處清幽之地，開始了躬耕隱居的生活。在此期間，他一心專注於著述，試圖將自己對軍事的見解與感悟通過文字記錄下來。《吳越春秋》記載：“孫子者，名武，吳人也。善為兵法，辟隱深居，世人莫知其能。”
也正是在這隱居的歲月裏，孫武結識了伍子胥，伍子胥慧眼識珠，對孫武的才華極為賞識，兩人由此結下了深厚的情誼。
公元前 515 年，吳國發生了一場重大的政變。公子光在伍子胥的鼎力相助之下，成功奪取了王位，這位公子光便是後來的吳王闔閭。
吳國地處東南，當時正處於崛起階段，吳王闔閭有著雄心壯誌，渴望富國強兵，爭霸中原。伍子胥對孫武的才能深信不疑，先後七次向吳王推薦孫武。在伍子胥的極力舉薦下，孫武終於得到了吳王的召見。
孫武著有《孫子兵法》13篇，他把13篇兵法呈給吳王，吳王閱後不禁讚不絕口，對孫武的軍事才華大為驚歎。
然而，吳王心中仍存一絲疑慮，為了切實印證孫武的才能是否真如書中所展現的那般卓越，吳王提出需要通過實踐來對孫武進行一番考驗。在臨沂漢墓出土的漢簡中，《見吳王》一篇裏便有關於孫武練兵的詳細記錄。
吳王精心挑選了一百多名宮女，讓孫武以此為對象進行演練。孫武頗具謀略，他分別讓吳王的兩名寵姬擔任隊長，並且再三向宮女們強調了動作要求以及紀律規範。然而，當演練開始之時，那兩名寵姬以及宮女們卻全然沒有將孫武的指令放在心上，她們嘻嘻哈哈，肆意打鬧，完全不聽從指揮。
麵對如此混亂的局麵，孫武展現出了他作為一名軍事家的果敢與決絕。他毫不猶豫地當即下令，將兩名寵姬斬殺。這一舉動令在場的所有人都大為震驚。隨後，當再次進行訓練時，宮女們再也不敢有絲毫懈怠，她們嚴格按照指令進退擊殺，動作整齊劃一，展現出了良好的軍事素養。
經過這次吳宮操練，吳王對孫武的才能有了更為深刻的認識與認可，當即拜孫武為大將軍。
孫武所生活的時代，鬼神思想盛行，在戰爭領域，人們往往依靠天官時日、陰陽向背等這些虛無縹緲的因素來指導作戰。
然而，孫武卻與眾不同，他早年親身經曆過戰爭的洗禮，在血與火的考驗中，他深刻認識到戰爭的勝負並非取決於那些虛幻的鬼神之說，而是要從實際出發，依據戰場上的實際情況來製定戰略戰術。因此，他能夠毅然跳出這種鬼神思想的束縛，始終堅持實事求是，大力主張理論與實踐相結合。
從這個角度來看，孫武無疑是一個堅定的現實主義者，同時也是一位注重實效的實用主義者。
在被吳王拜為大將軍之後，孫武積極參與指揮了討伐徐國、鍾吾國的作戰行動。在他的卓越指揮下，吳軍勢如破竹，很快便滅掉了這兩個小國。
在孫武和伍子胥等人的共同努力下，吳國先後擊敗了周邊的諸多小國，擴充了領土，增強了國力，呈現出一片民富國強的繁榮景象，這為吳王闔閭的爭霸之路奠定了堅實的基礎。
公元前 506 年，吳、楚兩國之間爆發了一場驚心動魄的重大戰役，史稱“柏舉之戰”。在這場戰役中，吳軍投入的主力僅有三萬之眾，主將便是孫武；而楚軍則派出了二十萬的主力部隊，主帥是囊瓦。
麵對兵力懸殊的局麵，孫武展現出了非凡的軍事智慧。他采取了誘敵深入的精妙策略，指揮吳軍邊打邊退，巧妙地將楚軍引至柏舉之地。到達柏舉之後，孫武充分利用當地的地形優勢，對楚軍發起了猛烈的攻擊，給予楚軍以重創。緊接著，吳軍先鋒夫概更是率兵突襲楚軍大營，楚軍頓時陣腳大亂，一觸即潰，主帥囊瓦見勢不妙，竟然棄軍而逃，狼狽地逃到了鄭國。
失去了主帥的楚軍，頓時如一盤散沙，紛紛潰逃。孫武見狀，率領吳軍乘勝追擊，一路追到漢水之畔，在吳軍的猛烈攻擊下，楚軍幾乎全軍覆沒。
就在此時，楚軍大將沈尹戍率領部下匆匆趕來救援。兩軍隨即展開交戰，然而，此時的楚軍早已是士氣低落，軍心渙散，麵對吳軍的淩厲攻勢，楚軍很快便潰敗下來，主將沈尹戍也在這場激烈的作戰中不幸身亡。
之後吳軍乘勝追擊，連續五戰五捷，最終攻破楚國都城郢都，創造了春秋時期以少勝多、長途奔襲的經典戰例。司馬遷在《史記?吳太伯世家》中對此次戰役的記錄極為簡潔，僅僅用了短短五個字：“五戰，楚五敗。” 至於這場戰役更為詳細的過程，或許是因為孫武兵貴神速，作戰速度太快，以至於所有史書上都鮮有詳細的記錄。
柏舉之戰讓吳國在諸侯中聲名大振，奠定了吳國在春秋末期的強國地位，同時也嚴重削弱了楚國的實力，使得楚國在之後很長一段時間內難以恢複元氣，並且為後來吳國進一步向北拓展勢力範圍、參與中原爭霸創造了極為有利的條件。
公元前496年，吳王闔閭在與越國的槜李之戰中受傷，最終因傷重不治去世?。闔閭去世後，夫差繼位，他立誌要報仇雪恨。孫武、伍子胥繼續輔佐夫差，努力積蓄錢糧，充實府庫，製造武器，擴充軍隊，經過三年，吳的國力得到恢複。
公元前494年，越王勾踐進攻吳國。吳軍由伍子胥、孫武策劃，在夜間布置了許多”詐兵”，分為兩翼，點上火把，向越軍襲擊，越軍很快大敗。接連吃了幾次敗仗後，越王勾踐被圍困在會稽山，勾踐隻得向吳國屈辱求和。
除了在戰場上建立的赫赫戰功之外，孫武最為重要的貢獻無疑是留下了那部經典的《孫子兵法》。這部著作共有 13 篇，分別為始計、作戰、謀攻、軍形、兵勢、虛實、軍爭、九變、行軍、地形、九地、火攻、用間。《孫子兵法》的核心思想主要包括以下幾個方麵：
（一）“知己知彼，百戰不殆”
這是《孫子兵法》中最為著名且核心的思想之一。孫武強調在戰爭之前，必須對敵我雙方的情況進行全麵、深入的了解，包括兵力的多寡、將領的才能、軍隊的士氣、地形的利弊、後勤的保障等等。隻有對這些因素了如指掌，才能製定出合理有效的戰略戰術，從而在戰爭中掌握主動，增加勝利的概率。例如，在曆史上的許多戰役中，那些能夠提前偵察到敵方虛實，知曉敵方作戰意圖的一方，往往更能靈活應對，巧妙布局，最終贏得戰爭的勝利。就像三國時期的官渡之戰，曹操通過許攸的情報，深知袁紹軍隊糧草輜重的存放地點，果斷出擊燒毀烏巢糧草，從而扭轉了戰局，這便是對 “知己知彼” 思想的生動實踐。
（二）“兵者，詭道也”
孫武指出戰爭是充滿謀略和欺騙的活動，不能拘泥於常規的道德和固定的套路。要善於運用各種計謀來迷惑敵人，出其不意，攻其不備。比如可以通過製造假象、聲東擊西、欲擒故縱等手段，讓敵人摸不清自己的真實意圖和作戰方向。在曆史上，漢尼拔在坎尼之戰中，故意示弱，將軍隊布置成一個中央凹陷的新月形陣勢，引誘羅馬軍隊進攻，當羅馬軍隊深入後，漢尼拔迅速從兩翼包抄，對羅馬軍隊形成合圍之勢，造成了羅馬軍隊的慘重損失，這就是巧妙運用 “詭道” 的經典戰例。
（三）“不戰而屈人之兵”
這一思想體現了孫武對於戰爭的高層次追求，他認為最好的勝利不是通過激烈的武力廝殺來取得，而是能夠憑借強大的軍事威懾、政治謀略以及外交手段等，讓敵人主動屈服，避免戰爭帶來的巨大破壞和傷亡。例如，在古代的一些邊境爭端中，大國通過展示自身雄厚的軍事實力、合理的外交斡旋以及對敵方內部矛盾的巧妙利用，使得一些小國權衡利弊後主動歸附，從而達到不通過戰爭就解決問題的效果，這是一種追求和平且極具智慧的軍事理念。
（四）“先勝而後求戰”
孫武主張在開戰之前，就要通過各種準備和謀劃，營造出一種必勝的態勢，使自己在戰爭中處於優勢地位，然後再去尋求與敵人交戰。這要求將領在戰前要精心訓練軍隊、儲備充足的物資、分析戰場形勢等。比如秦國在統一六國的過程中，每一次出兵之前，都會做好充分的準備，無論是軍事裝備的更新、士兵的訓練，還是對敵方情報的掌握，都力求做到萬無一失，所以往往能夠戰無不勝，體現了 “先勝而後求戰” 的戰略思維。
（五）“致人而不致於人”
意思是要掌握戰爭的主動權，調動敵人而不被敵人所調動。在戰場上，主動出擊、靈活應變、迫使敵人按照自己的節奏和策略來行動是至關重要的。例如，在楚漢相爭時期，韓信善於通過靈活多變的戰術，引誘敵人進入自己預設的戰場，掌握作戰的主動權，他的背水一戰就是通過巧妙地調動趙軍，讓趙軍離開自己的有利陣地，從而創造出戰機，取得了勝利。
在孫武之後，中國曆代的軍事家都將《孫子兵法》奉為經典，不斷學習、研究並在實際的軍事實踐中加以運用和發展。從戰國時期的白起、李牧等名將，到秦漢時期的韓信、衛青、霍去病等，他們的軍事指揮藝術中都能看到孫武軍事思想的影子，或是運用 “知己知彼” 的原則準確把握戰機，或是采用 “詭道” 迷惑敵人出奇製勝。《孫子兵法》成為了培養優秀軍事將領的必讀之書，為中國古代軍事人才的成長和軍事理論的不斷豐富提供了堅實的基礎。
同時，孫武的軍事思想也影響了各朝代的軍事製度建設和軍隊訓練方法。例如，在軍隊訓練方麵，後世更加注重紀律的嚴明、戰術的演練以及士兵素質的培養，力求打造出一支像孫武所倡導的那樣令行禁止、戰鬥力強大的軍隊。而且在軍事戰略製定上，也更多地考慮如何通過謀略、外交等手段與武力相結合，實現國家軍事目標，而不是單純地依靠武力強攻。
《孫子兵法》傳入國外後，便在世界範圍內引起了轟動，尤其在西方軍事界產生了深遠的影響。許多國家的軍事院校將《孫子兵法》列為必讀教材，軍事將領們也紛紛研讀這部著作，從中汲取智慧。比如在拿破侖戰爭時期，拿破侖本人就對《孫子兵法》十分推崇，據說他在作戰時曾借鑒了其中的一些戰略思想，像 “集中兵力” 等原則在他的一些戰役指揮中有所體現。
在現代戰爭中，《孫子兵法》的思想依然有著重要的應用價值。各國在製定軍事戰略、開展軍事外交以及進行信息化戰爭等諸多方麵，都能看到孫子兵法思想的滲透。例如在海灣戰爭中，美軍在作戰計劃製定、作戰節奏把握以及對敵方心理的把握等方麵，都運用到了《孫子兵法》中所闡述的一些理念，可見其跨越時空的影響力。
除了軍事領域，孫武的軍事思想還廣泛影響到了政治、經濟、商業、體育等諸多領域。在政治方麵，政治家們借鑒 “不戰而屈人之兵” 的理念，通過外交手段、政治謀略等方式來解決國際爭端、維護國家利益；在經濟領域，企業管理者們學習《孫子兵法》中關於競爭、戰略布局以及資源調配等思想，用於企業的市場競爭和發展規劃，比如如何把握市場先機、如何應對競爭對手的策略等；在體育競技中，教練們也會運用孫武的謀略思想來製定比賽戰術，如何調動對手、掌握比賽的主動權等，《孫子兵法》可謂是一部跨越行業的智慧寶典。
公元前 484 年，吳國發生了一件令人痛心疾首的大事。吳王夫差公然下令，將吳國的頂梁柱伍子胥賜死。
伍子胥的離世，對吳國的發展產生了極為重大的影響，整個吳國的局勢也因此發生了巨大的變化。而對於孫武來說，伍子胥的死更是如同一記重錘，狠狠地擊打在他的心頭。伍子胥與他相識相知，一同為吳國的崛起而努力奮鬥，如今伍子胥卻遭此厄運，這讓孫武心灰意冷。隨著伍子胥被賜死，孫武心灰意冷，轉而隱居鄉間，直接隱退，不知所終。
一代兵聖，就此退出了曆史舞台。