第65頁
女主求仙問道之旅[快穿] 作者：青空之羽 投票推薦 加入書簽 留言反饋
而那些關於什麽女子汙穢啊，陰氣重啊，天本來就是要比地尊貴呀的學說觀點書籍，通通被紀若蘭刪了。而是讓人讚揚女子可以孕育、創造的神奇，稱頌作為母親的神聖以及偉大。
除此之外，還有姓氏傳承上的改變。
自人類擺脫蒙昧，發展出文明之後，縱觀全球世界各地，女性的地位之所以逐步走低，除了男女先天在體力上的差異，女性生育帶來的困擾之外，還有一個很大的原因就在於私有製與父權製下女性不能對父親姓氏財產的傳承。
因為有姓氏，人類才有了對祖先的追憶，才有了家族這個單位，同姓為一族。人類本身的壽命有限，所以所以才會繁衍後代，把孩子作為自己的延續。而這個過程中，姓氏就是一個被具象化的可以傳承的東西。
但是女性偏偏是被排除在傳承姓氏之外的。
她隻能嫁給男人，為男性傳宗接代。女子生下的孩子並不能繼承她乃至她家族的姓氏。所以古代女子和離或者是被休，是帶不走自己的孩子的，因為那被認為是夫家的孩子。
故而人們都漸漸更加看重兒子，把他視為自己傳承的後人，把自己的財產也留給男孩。女兒，是遲早是別人家的人。
所以但凡是宗族性強，越是強調大家族，大家長作風，越是重視武力，重視祖先和祠堂，張揚父權的地方，女性的地位就越低。因為女性被摒棄在宗族禮法這個體製之外，很多祠堂是不準女性進入的，祭拜祖先的時候，女人隻能在外麵磕頭。
她掌握不到祭祀祖先的權利。這種權利是被男性握在手中的，宗廟、祠堂，族中長老們商議什麽事情，哪裏有女人插嘴的份呢？
即使到了後世，有些地方的族譜上也是不記女性的名字的。
更有為了貶低女性的地位，就說女人都是頭發長見識短，說女子天生不如男子，她生來就是臣服與男子的，還說女子陰氣重、把來女子來月經說成是汙穢之事，說女子生產的產房是汙穢之地。男人們不能涉足，千萬不要沾染。
事實上呢？誕育新生命難道不是一件神聖的事情嗎？如果世人都認為汙穢？就請不要忘了他們也是從汙穢之地出生的啊！
婚姻中的嫁娶關係，關係到人類繁衍發展，紀若蘭無法強行改變。所以她隻是在大紀法典中加上百姓家中若是沒有男嗣女兒亦可以繼承家業，家中有獨女不外嫁，生下的孩子隨母姓的規定。鼓勵女戶的建立。並且禁止以前曆朝曆代對於贅婿的歧視。
高門貴族若是隻有女兒也可以繼承爵位。
還有什麽女四書啊，女子卑弱啊貞靜啊，講究貞潔的這些書也被加以刪改修善，鼓勵女子出來工作，賺錢養家，支撐門戶。
…
這些種種實行的措施，讓整個大紀朝風氣與前朝截然不同。
排除掉這些，大紀朝的另一創舉就是醫官製度。醫者可以通過考試得到相應的品階待遇，分實階和虛階兩種。實階就如同朝廷的官員，一應品階的待遇俸祿每月都由朝廷發放，相應的也要按照朝廷的規定固定看診，不能再收診金。虛階隻是做醫生要考取的一個品階，取得相應的品階後就可以自己行醫問診，或者開醫館，朝廷都不管，自負盈虧，但是相應之下也更加自由。
對於這項規定，一開始是有一些大臣或者文人反對的，認為岐黃之術不過是小道，那些醫者也不過是藝人方技之流，以技醫人而已，如何能與朝廷科舉考官相提並論呢？
當醫家的典籍流通天下，技與道孰輕孰重的問題被大儒提出。
畢竟萬般為下品，惟有讀書高。
特別是儒學一直遵循治人為本，治物為末。
對於這些反對者，紀若蘭在帝都召集天下有名望的學士賢者與醫者，展開了一場維持三天的大辯論。
然而讓一群整天埋頭行醫的醫生與專業耍嘴皮的文人辯論，確實有點欺負人了。對於這一點，陳真選擇用實例說話。
她先是將亂世行醫那麽多年的案例擺出來，尤其是有些戰亂之地，每逢大戰結束，屍首不能妥善掩埋，多發瘟疫、疫病的，或有貧瘠偏遠之地，當地百姓無有醫者，一旦生病就隻能自己忍著或者求助於民間野醫神婆，這些人沒有經過係統的醫學教育，甚至有的大字不識一個，依賴經驗或者民間偏方治人，每每都有誤診害人性命之事。
況且敢問天下之人，何人敢說自己不需要醫者，何人敢說自己永遠都不會生病？即使自己康健，尚且還有家眷親人呢。陳真將自己曾今做過的一個實驗，帶領一些醫者在一個小城行醫問診，他們一個在哪裏呆了三年，期間小城裏的出生率與死亡率被陳真做成一個表格記錄下來，那直觀的數據圖表很輕易就能讓人看明白。尤其是所展現的新生兒夭折概率大幅度下降，其中有幾個原本七八十的老人犯了病也被救了下來，到現在也依然活著。
古代為什麽嬰兒夭折率那麽高？為何說人活七十古來稀？除了生活貧苦吃不飽飯這個硬性條件外，醫療水平不發達也是一個很重要的原因。
醫術是伴隨著人類文明興起就誕生的，就陳真所了解到的這個世界的醫術，有許多玄奧精神之處，並不輸於後世，比如精神疾病的概念、微觀的細菌或者寄生蟲這些一些醫經中早就有提及，陰陽二氣、五行相生，表寒裏熱、經絡運行…這些都已經形成一個完整嚴密的科學哲學體係，都甚至她所了解到的上古曆史之中就有記載，有名醫給人進行開顱手術的。隻是受限於生產力的水平，又不受重視，沒有流傳下來罷了。<hr>
除此之外，還有姓氏傳承上的改變。
自人類擺脫蒙昧，發展出文明之後，縱觀全球世界各地，女性的地位之所以逐步走低，除了男女先天在體力上的差異，女性生育帶來的困擾之外，還有一個很大的原因就在於私有製與父權製下女性不能對父親姓氏財產的傳承。
因為有姓氏，人類才有了對祖先的追憶，才有了家族這個單位，同姓為一族。人類本身的壽命有限，所以所以才會繁衍後代，把孩子作為自己的延續。而這個過程中，姓氏就是一個被具象化的可以傳承的東西。
但是女性偏偏是被排除在傳承姓氏之外的。
她隻能嫁給男人，為男性傳宗接代。女子生下的孩子並不能繼承她乃至她家族的姓氏。所以古代女子和離或者是被休，是帶不走自己的孩子的，因為那被認為是夫家的孩子。
故而人們都漸漸更加看重兒子，把他視為自己傳承的後人，把自己的財產也留給男孩。女兒，是遲早是別人家的人。
所以但凡是宗族性強，越是強調大家族，大家長作風，越是重視武力，重視祖先和祠堂，張揚父權的地方，女性的地位就越低。因為女性被摒棄在宗族禮法這個體製之外，很多祠堂是不準女性進入的，祭拜祖先的時候，女人隻能在外麵磕頭。
她掌握不到祭祀祖先的權利。這種權利是被男性握在手中的，宗廟、祠堂，族中長老們商議什麽事情，哪裏有女人插嘴的份呢？
即使到了後世，有些地方的族譜上也是不記女性的名字的。
更有為了貶低女性的地位，就說女人都是頭發長見識短，說女子天生不如男子，她生來就是臣服與男子的，還說女子陰氣重、把來女子來月經說成是汙穢之事，說女子生產的產房是汙穢之地。男人們不能涉足，千萬不要沾染。
事實上呢？誕育新生命難道不是一件神聖的事情嗎？如果世人都認為汙穢？就請不要忘了他們也是從汙穢之地出生的啊！
婚姻中的嫁娶關係，關係到人類繁衍發展，紀若蘭無法強行改變。所以她隻是在大紀法典中加上百姓家中若是沒有男嗣女兒亦可以繼承家業，家中有獨女不外嫁，生下的孩子隨母姓的規定。鼓勵女戶的建立。並且禁止以前曆朝曆代對於贅婿的歧視。
高門貴族若是隻有女兒也可以繼承爵位。
還有什麽女四書啊，女子卑弱啊貞靜啊，講究貞潔的這些書也被加以刪改修善，鼓勵女子出來工作，賺錢養家，支撐門戶。
…
這些種種實行的措施，讓整個大紀朝風氣與前朝截然不同。
排除掉這些，大紀朝的另一創舉就是醫官製度。醫者可以通過考試得到相應的品階待遇，分實階和虛階兩種。實階就如同朝廷的官員，一應品階的待遇俸祿每月都由朝廷發放，相應的也要按照朝廷的規定固定看診，不能再收診金。虛階隻是做醫生要考取的一個品階，取得相應的品階後就可以自己行醫問診，或者開醫館，朝廷都不管，自負盈虧，但是相應之下也更加自由。
對於這項規定，一開始是有一些大臣或者文人反對的，認為岐黃之術不過是小道，那些醫者也不過是藝人方技之流，以技醫人而已，如何能與朝廷科舉考官相提並論呢？
當醫家的典籍流通天下，技與道孰輕孰重的問題被大儒提出。
畢竟萬般為下品，惟有讀書高。
特別是儒學一直遵循治人為本，治物為末。
對於這些反對者，紀若蘭在帝都召集天下有名望的學士賢者與醫者，展開了一場維持三天的大辯論。
然而讓一群整天埋頭行醫的醫生與專業耍嘴皮的文人辯論，確實有點欺負人了。對於這一點，陳真選擇用實例說話。
她先是將亂世行醫那麽多年的案例擺出來，尤其是有些戰亂之地，每逢大戰結束，屍首不能妥善掩埋，多發瘟疫、疫病的，或有貧瘠偏遠之地，當地百姓無有醫者，一旦生病就隻能自己忍著或者求助於民間野醫神婆，這些人沒有經過係統的醫學教育，甚至有的大字不識一個，依賴經驗或者民間偏方治人，每每都有誤診害人性命之事。
況且敢問天下之人，何人敢說自己不需要醫者，何人敢說自己永遠都不會生病？即使自己康健，尚且還有家眷親人呢。陳真將自己曾今做過的一個實驗，帶領一些醫者在一個小城行醫問診，他們一個在哪裏呆了三年，期間小城裏的出生率與死亡率被陳真做成一個表格記錄下來，那直觀的數據圖表很輕易就能讓人看明白。尤其是所展現的新生兒夭折概率大幅度下降，其中有幾個原本七八十的老人犯了病也被救了下來，到現在也依然活著。
古代為什麽嬰兒夭折率那麽高？為何說人活七十古來稀？除了生活貧苦吃不飽飯這個硬性條件外，醫療水平不發達也是一個很重要的原因。
醫術是伴隨著人類文明興起就誕生的，就陳真所了解到的這個世界的醫術，有許多玄奧精神之處，並不輸於後世，比如精神疾病的概念、微觀的細菌或者寄生蟲這些一些醫經中早就有提及，陰陽二氣、五行相生，表寒裏熱、經絡運行…這些都已經形成一個完整嚴密的科學哲學體係，都甚至她所了解到的上古曆史之中就有記載，有名醫給人進行開顱手術的。隻是受限於生產力的水平，又不受重視，沒有流傳下來罷了。<hr>