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女主求仙問道之旅[快穿] 作者：青空之羽 投票推薦 加入書簽 留言反饋
父不父，母不母，子不子。
天家啊…
她站在最高的位置，卻也終於變得孤家寡人。
「阿薴，朕什麽都沒有了。」
到了現在，紀若蘭連開口能找到一個和自己談話的人都很難。
但阿薴，總是不同的。
「不，陛下，您有整個天下。」
陳真知道她現在想要的是什麽，所以她張開手臂，輕輕的擁抱她這一刻的軟弱。
「阿薴，你總是最知道我的。」
紀若蘭閉上雙眼，輕聲說道。
等她再睜開眼，她的眼中已經沒有任何的動搖。
新登基的女帝在嘉和元年發布的第一條政令被通傳天下，科舉考官！
不論出身，不論門第，僅憑自身能力才學。
以往世族門閥把持之天下，想要做官就隻能以舉孝廉和察舉的方式讓有名望的人推薦才行。可是這些人推薦的往往都是世族自己的子弟，講究出身血統，祖上的功績。真正的士庶寒門出身的人，哪怕有再大的能力，也隻能被打壓，得不到重用。
第31章 亂世醫者
◎完◎
這也導致了皇權的旁落, 有些傳承千年的世族，甚至可以鄙視皇族的底蘊淺薄，骨子裏根本瞧不上人家。
陳朝的時候不是沒有皇帝注意到這一點，然而世族勢大, 整個統治階層的官員都是由世家子弟構成的, 甚至皇帝本身的出身母族和後宮, 也都與世族有千絲萬縷的聯繫，沾親帶故。
隻能心有餘而力不足，一旦想要動手，恐怕麵臨的就是世族門閥聯合起來再換一個皇帝的場景。
然而自陳朝滅亡後，天下打亂，大大小小的世族或互相吞併力求壯大, 或被毛恆屠殺，或被滅亡於諸侯爭霸中, 元氣大傷。
再加上亂世中湧出不少原本被打壓的寒門乃至庶民子弟人才，他們在亂世中嶄露頭角, 被得以重用, 打破了原本被世族高門壟斷的官吏人員的那張網。因此世族的力量在紀若蘭開國時已經到了最微弱的時候。
紀若蘭雖然也是世族出身，但她也因此更明白世族的危害。皇族本身就是天下最大的世族。當她坐擁天下時，自然不會放過趁機打壓其它世族的機會。
那些世族門閥也是因為察覺到了紀若蘭的打算, 所以才悍然發動叛亂。
因為不謀反，他們世族就會再也不複以往的榮光。
一旦造反成功, 他們擁立著陳昱這個傀儡皇帝，就又可以迴複世族的榮光，與皇帝共治天下了。
隻是他們失敗了, 所以他們遭受到了更加嚴厲的懲罰。這一次過後, 殘留的世族的力量再也影響不了朝局, 所以紀若蘭才能開科舉。
而且她開科舉還有不同的是——招收女官。女人同樣可以考試做官。
這個舉措一出來就引起了天下的譁然，然而紀若蘭作為開國皇帝的威信是巨大的，她本身也是女人，所以在一些反對聲浪過後，這件事情也就定下了。
科舉的內容依然以儒學經義為本，但是卻添加了許多具體的學科，如數算科、農學科…等等，以後想要擔任相關的官職，就必須通過這些考試。而不再是以往儒學的重道輕技，空談仁義大道理。
儒學確實是在封建統治下最適合傳播的學說，也最有利於帝王的統治。早在陳朝時就已經廣為傳播，成為天下的正統學說。但是卻並不代表著儒學經義是不可更改的。
事實上在陳真的原先曆史的記憶中，自孔子死後儒家八分，那些原本孔子提出的經義也在不斷流傳的過程中，被後人逐漸扭曲篡改，而自董仲舒以後，儒學更是變成了為統治階級服務的工具。到最後程朱之時，所謂的聖人之學早已被扭曲的連聖人複活自己都tm不認識的地步了。
這個世界也有儒學的流傳，雖然起源的聖人不再是孔子，但是儒學發展大體類似，而此時還並不是儒學發展的鼎盛時期，紀若蘭實行科舉製用到儒學，卻也下令更改了許多儒學中的道理，比如三綱五常中的夫為妻綱。
三綱五常製度本來就是男權下的產物，為了規範整個社會等級而指定的，最終指向則是父為子綱，父親是一個家中最尊貴的人。從而形成了在男權製中的父權製，而把這個家庭倫理觀放大到整個天下，國就是一個大家，皇帝是一國之主，自然也是一家之主，是天下的君父，天下萬民的父親。自然天下人就要愛戴他，敬愛他，聽他的命令。
但是在這個製度中，皇帝必須是指的男性，是沒有女性地位的。女性是從屬，是被支配者一方。紀若蘭身為女帝，想要帝位坐的穩，就必須要改變這一點——男尊女卑。
如果整個天下都這樣認為，那麽天下人就不會容忍一個女人坐在他們頭上。
天下的男人不會容忍，那些從屬於男人的女人更不會。她們隻會認為這個女人亂了綱常，牝雞司晨，用比男人更加激進的態度來對待紀若蘭，以向男人顯示自己和紀若蘭的不同。
固然紀若蘭活著的時候可以鎮壓這一切，但她死了以後呢？她如果不想自己死後，她活著時創立的一切都被推翻，她的功業被人扭曲抹黑。必須要從思想上改變這一切。
不是男尊女卑，而是男女平等。天為男，地為女，然而天地相生，才能創造世間萬物。男為陽，女為陰，唯有陰陽共濟，才能繁衍生息。<hr>
天家啊…
她站在最高的位置，卻也終於變得孤家寡人。
「阿薴，朕什麽都沒有了。」
到了現在，紀若蘭連開口能找到一個和自己談話的人都很難。
但阿薴，總是不同的。
「不，陛下，您有整個天下。」
陳真知道她現在想要的是什麽，所以她張開手臂，輕輕的擁抱她這一刻的軟弱。
「阿薴，你總是最知道我的。」
紀若蘭閉上雙眼，輕聲說道。
等她再睜開眼，她的眼中已經沒有任何的動搖。
新登基的女帝在嘉和元年發布的第一條政令被通傳天下，科舉考官！
不論出身，不論門第，僅憑自身能力才學。
以往世族門閥把持之天下，想要做官就隻能以舉孝廉和察舉的方式讓有名望的人推薦才行。可是這些人推薦的往往都是世族自己的子弟，講究出身血統，祖上的功績。真正的士庶寒門出身的人，哪怕有再大的能力，也隻能被打壓，得不到重用。
第31章 亂世醫者
◎完◎
這也導致了皇權的旁落, 有些傳承千年的世族，甚至可以鄙視皇族的底蘊淺薄，骨子裏根本瞧不上人家。
陳朝的時候不是沒有皇帝注意到這一點，然而世族勢大, 整個統治階層的官員都是由世家子弟構成的, 甚至皇帝本身的出身母族和後宮, 也都與世族有千絲萬縷的聯繫，沾親帶故。
隻能心有餘而力不足，一旦想要動手，恐怕麵臨的就是世族門閥聯合起來再換一個皇帝的場景。
然而自陳朝滅亡後，天下打亂，大大小小的世族或互相吞併力求壯大, 或被毛恆屠殺，或被滅亡於諸侯爭霸中, 元氣大傷。
再加上亂世中湧出不少原本被打壓的寒門乃至庶民子弟人才，他們在亂世中嶄露頭角, 被得以重用, 打破了原本被世族高門壟斷的官吏人員的那張網。因此世族的力量在紀若蘭開國時已經到了最微弱的時候。
紀若蘭雖然也是世族出身，但她也因此更明白世族的危害。皇族本身就是天下最大的世族。當她坐擁天下時，自然不會放過趁機打壓其它世族的機會。
那些世族門閥也是因為察覺到了紀若蘭的打算, 所以才悍然發動叛亂。
因為不謀反，他們世族就會再也不複以往的榮光。
一旦造反成功, 他們擁立著陳昱這個傀儡皇帝，就又可以迴複世族的榮光，與皇帝共治天下了。
隻是他們失敗了, 所以他們遭受到了更加嚴厲的懲罰。這一次過後, 殘留的世族的力量再也影響不了朝局, 所以紀若蘭才能開科舉。
而且她開科舉還有不同的是——招收女官。女人同樣可以考試做官。
這個舉措一出來就引起了天下的譁然，然而紀若蘭作為開國皇帝的威信是巨大的，她本身也是女人，所以在一些反對聲浪過後，這件事情也就定下了。
科舉的內容依然以儒學經義為本，但是卻添加了許多具體的學科，如數算科、農學科…等等，以後想要擔任相關的官職，就必須通過這些考試。而不再是以往儒學的重道輕技，空談仁義大道理。
儒學確實是在封建統治下最適合傳播的學說，也最有利於帝王的統治。早在陳朝時就已經廣為傳播，成為天下的正統學說。但是卻並不代表著儒學經義是不可更改的。
事實上在陳真的原先曆史的記憶中，自孔子死後儒家八分，那些原本孔子提出的經義也在不斷流傳的過程中，被後人逐漸扭曲篡改，而自董仲舒以後，儒學更是變成了為統治階級服務的工具。到最後程朱之時，所謂的聖人之學早已被扭曲的連聖人複活自己都tm不認識的地步了。
這個世界也有儒學的流傳，雖然起源的聖人不再是孔子，但是儒學發展大體類似，而此時還並不是儒學發展的鼎盛時期，紀若蘭實行科舉製用到儒學，卻也下令更改了許多儒學中的道理，比如三綱五常中的夫為妻綱。
三綱五常製度本來就是男權下的產物，為了規範整個社會等級而指定的，最終指向則是父為子綱，父親是一個家中最尊貴的人。從而形成了在男權製中的父權製，而把這個家庭倫理觀放大到整個天下，國就是一個大家，皇帝是一國之主，自然也是一家之主，是天下的君父，天下萬民的父親。自然天下人就要愛戴他，敬愛他，聽他的命令。
但是在這個製度中，皇帝必須是指的男性，是沒有女性地位的。女性是從屬，是被支配者一方。紀若蘭身為女帝，想要帝位坐的穩，就必須要改變這一點——男尊女卑。
如果整個天下都這樣認為，那麽天下人就不會容忍一個女人坐在他們頭上。
天下的男人不會容忍，那些從屬於男人的女人更不會。她們隻會認為這個女人亂了綱常，牝雞司晨，用比男人更加激進的態度來對待紀若蘭，以向男人顯示自己和紀若蘭的不同。
固然紀若蘭活著的時候可以鎮壓這一切，但她死了以後呢？她如果不想自己死後，她活著時創立的一切都被推翻，她的功業被人扭曲抹黑。必須要從思想上改變這一切。
不是男尊女卑，而是男女平等。天為男，地為女，然而天地相生，才能創造世間萬物。男為陽，女為陰，唯有陰陽共濟，才能繁衍生息。<hr>