如果全世界人人都肩負著全世界人類進步的使命，使全世界人幸福的責任，這個世界就會是光明的世界，就會是人類的伊甸園，就會是大同世界，至於這個世界形態如何，我們不知道，但是，恰恰是世界上“全部的人”肩負世界“全麵幸福的責任”，才會促成世界的“全麵幸福”，人類是群體動物，從最初就有了一個群體屬性，這個群體屬性是集體進步和幸福的屬性，絕對不是利己主義，絕對不是高人一等。高人一等和利己主義這種落後腐朽又垃圾的價值觀，一定會死的徹徹底底！
現在的人，一聽什麽集體主義，愛國主義，就說人是聖母、婊，這不是可笑那麽簡單了，這是很無知和悲哀了，絕對是被過去的一部分人蓄意製造出來的價值觀給洗腦了，絕對是被打價值觀戰役的人給蓄意圍剿了。
還有一些人嘴裏巴巴的說著要自由，不要臉的說著國外的空氣多麽自由多麽新鮮，我就想問問，你知道自由是什麽嗎？
佐佐木西嗬嗬一笑道，我不知道。
我說，我沒問你。
她呃了一聲道，你知道自由是什麽？說來聽聽！
我說，那些嘴裏喊著自由的，其實骨子裏向往的是自身的一種“自私的自由”，想著圈子不斷的勾結，想著花天酒地殺人越貨還能用錢擺平，這絕對是他媽的傻逼的建立在自己有錢的基礎上享受的＂貴族的自由＂。
這種貴族的自由，最終導致的是世界上至少百分之八十的人的不自由。
在以犧牲大多數人自由基礎上的自由，根本就不是他娘的自由。
所謂的自由，不是任何人賦予給個體的，國家也辦不到，自由恰恰是個人爭取的，隻有一個人真正建立在整體的格局上，站立在整個人類的格局上思考問題，他就獲得了真正的自由。
因為這個時候，他學會了正確的看待事物，他學會了控製自己的行為，他學會了不妨礙別人，他學會了關愛他人，他學會了理解別人，他學會了與人正常打交道，他學會了正確看待這個世界，學會了正確認識自己的人生，學會了找到自己的興趣不斷的深入，學會了安放自己的物質生活和精神生活，從而獲得了真正的幸福、開心和自由。
縱觀曆史上那些自由之靈魂，那些文藝家思想家，幾乎都是站在了一個很高的立場上思考問題，才獲得了精神上的自由！
馬克思自由嗎？
我看就很自由，自由的都橫掃了世界。
這說明一個很重要的問題，自由建立的基礎是立場正確，立場在哪裏？
立場有兩個方麵：
第一建立在人民群眾中間。
第二建立在群體責任方麵。
在此基礎上，將思維深入自己內心觀照，將世界所有人的行為當成一麵鏡子，來觀照這個世界，觀照曆史上那些大奸大惡之人為什麽走向了悲劇，觀照那些自由靈魂為什麽取得了豐功偉績，於是他慢慢的就知道了有限時間內該做什麽，他也就真正得到了靈魂上的自由，行動上的自由。
這種人是有益於社會的，是無害的。
如果我們每個人都成長為這樣的人，那我們就是自由之國度，就是幸福之國度，就會開出燦爛無比的文明之花，文藝之花。
她聽了我的話，點點頭，表示同意我的說法，然後幽幽歎了口氣道，如果我姐姐不是肩負著家族興起的責任，就不會悲劇的化為枯骨了。
我道，她肩負的是一個沒落的，錯誤的責任，所以她才有悲劇，那叫咎由自取。
說完這話，我繼續說道，你所說的那種靈魂和肉體自由流動的愛情價值觀，是不會出現在我們人類世界的，它隻適用於智慧高度發達的一個小範圍的小社會，咱們現在這個社會結構龐大，價值觀衝突，對比攀比存在於這個世界上，生活在這個世界上的人就會被擾動，就不會出現你所說的情形。
她笑道，這個也很難說啊。
我說，如果進化到那一天，不知道還要花費幾千年，人類還存在不存在都不知道了。
她說，其實這種愛情觀，正是原始社會群居不知其父母階段進化的最高級形式，人類的愛情觀從最低級的濫交，進化到了最高級的靈肉合一的狀態。
我說，你可拉倒吧，還濫、交呢？你不過是以你文明人的腦子來去先入為主的去認為罷了，人家原始人那個時候根本沒有形成什麽廉恥之心，人家做那項工作，僅僅是為了繁衍，為了血脈延續，是上帝賦予人最基本的功能，這怎麽會是濫交呢？就像狗交配，你認為它們是濫交嗎？可以這麽說，那個時代是人類的最本初的獸類時代。
對於獸類來說，是沒有什麽羞恥之心的。
後來封建社會出現什麽貞潔觀，立什麽貞潔牌坊的，那是男權主義盛行的結果，是一種落後的愛情觀。
那些秀才們到處喝花酒逛窯、子，而女人卻在家獨守空房，連公糧吃不到，不紅杏出牆給那些秀才們縣太爺們戴綠帽子才怪呢！這樣的愛情好玩麽？
她嗬嗬一笑道，你說的倒挺有意思。
我說，愛情基於好感，基於認同，這建立在人生觀價值觀的基礎之上，我們人類的愛情到底能不能進化到靈肉合一的狀態，這個很難說，但是一定有人能做到這點，但是全體人類世界做到這點是不可能的事情，男女人口比例問題，價值觀問題，各國物質發展水平問題，全部製約著這種愛情的進化。
她說，有點道理。
我說，人類世界隻有建設一套全人類共同承認的世界觀，價值觀，才能攜手走向未來，不然的話，這個世界真的很沒勁，跟他媽的古代也差不了多少！
說完這話，我轉移話題道，既然你說那裏的人民已經甩開了責任這個包袱，那麽他們的孩子誰管？
佐佐木西道，這樣的問題是全社會的責任了，他們共同帶孩子養孩子教育孩子，然後孩子們長大，社會上的人老了，孩子們就會共同去養活那些老人，每個人在年輕的時候受到別人的恩惠，到了養育老人的時候，就共同承擔起這個使命。
我說，這不還是有責任嗎？不過是個人的責任轉嫁到了全社會，這是一種高級的風險全社會承擔的一個辦法，可以說這是一種“共享”模式，而現在咱們這個世界由於互聯網的興盛，也到了一個共享的時代了，共產主義社會實現的基礎，恰恰就在“共享”兩個字，這個共享有社會福利的共享，醫療共享，教育共享，智慧共享，交通共享等等。
建立在共享基礎上，才有進一步實現共產主義世界的可能性。
為什麽呢？
因為這種共享模式可以極大的改造人的精神領域，有車沒車一個鳥樣了，沒車的也不自卑了，有錢沒錢都能治病了也不用擔憂了，有錢沒錢都能接受良好的教育了，孩子都有開心安全的教育環境了，這個時候，人的內心是坦然的，是無憂慮的，所以人就會開心，心情就會平和，心理就會舒暢……
但是，這裏有一個前提，那就是需要人人有信用，人人有智慧，人人互相理解，互相關愛，可不是現代人沒事將共享單車扛家去，可不是冷漠自私！
當然，更需要一套更規範的規則，在規則中“按個人學識、能力選擇職業自由流動，按職業肩負的社會責任的大小獲得報酬”。
這正是全社會人為了全社會的大道世界，倒是挺好玩的。
說到這裏，我頓了下，接著道，從這裏可以看出，人類擔的責任越大越全麵，付出的越多越全麵，整個人類就會幸福，現代人滿腦子想著走歪門邪道，滿腦子想著天上掉餡餅，想著不勞而獲，這個是永遠不可能的，社會再怎麽發展，都離不開付出與迴報，付出越多，就證明你責任越大，你的擔當就越多，你的肩膀抗的東西也就越多，你能抗起家庭，你就是家庭支柱，你能抗起國家責任，你就是國家支柱，當我們人類進化到每個人都比較能夠全麵而清晰的認識自己，認識人生，認識世界，擔負起自己的那份責任的時候，人類世界才會突飛猛進的進化。
她說，你說的不錯，就像伊甸園裏的孩子，他們生下來是幸福的，無憂無慮的，他們是享受的，但是到了他們需要付出的時候，他們付出的也是最多的，因為全社會的老人都需要他們抗。
我說，當然，不然他們憑什麽生活在那樣的世界中，事實上，幸福是和付出多少有關的。當付出還沒見迴報的時候，那就繼續等待繼續努力，要相信時間的魔力，要相信大道的運轉，大道運轉永遠在檢驗著我們的所作所為，當我們找到適合自己解鎖智慧方式的時候，你發現前期的積累是那麽的有用，然後你再找到正確的釋放方式，就如同爆破一樣，一路向道。
佐佐木西嗬嗬一笑道，你的見解有點道理。
她說完這話，頓了下道，東方伊甸園的孩子們生下來就進入特定的學校，孩子管每個人老師都叫爸爸或媽媽，他們受到的愛的滋潤是最多的。因為，不同的人愛孩子的方式不同，不同的人有不同的技能和對人生的看法，更能讓他們加快速度成長為一個靈魂強大的人。
我說，不錯。
她說，其實我們所謂的物質高度發達和文化高度發達的共產主義社會裏麵有一個很重要的問題，那就是這個物質到底多發達才是發達？文化高度發達到底是多發達才是發達？
我說，物質發達應該是人人都安居樂業，且社會上貧富差距並不大。文化發達指的當然是人人有智慧，都能夠辯證的思考問題，理解人生和這個世界。
她說，物質發達代表的是人類世界有足夠的可以生活的資本，但咱們現在這個世界，已經出現了失衡，金錢之下的強大攀比之風正如惡魔一樣在這個世界上蔓延著。
我說，失衡是正常現象，因為地球各國發展的速度並不一樣，不一樣的話就有發達、發展中國家的區別，既然有區別，那麽就有對比，有對比，那麽就有攀比，有攀比，那麽這個世界就會失衡。
她說，看來人類走往幸福的道路還遠得很呢。
我說，隻要有人幹，那不一定太遠，人都不願幹，混吃等死，那麽就慢慢進化，就等曆史發展到一定階段，再出一個大牛唄。
可以這麽說，現在的這個世界，看似進入到了一個文明發達的世界，但還沒進化到一個比較高級的文明階段，還有很多人按照封建社會那套玩法混社會，這跟古代人為了金元寶上下鑽營是一樣的，而且這個社會充斥著許許多多的腐朽的垃圾價值觀，就像社會上竟然還有人說什麽女孩最好的嫁妝就是貞、操這樣的話，簡直就是從封建社會走出來的人，簡直就是在給我們中國社會主義事業建設拖後腿！
佐佐木西道，貞、操在於人對愛情的正確認識，是建立在正確愛情觀，婚姻觀基礎之上的，而不在於那個處、女、膜。
在伊甸園社會裏，孩子們到了十六歲，就有醫生為了使女孩減輕初、夜的痛苦，用醫術手段將她們的處、女、膜給破壞掉，並教會她們正確的愛情觀、人生觀、世界觀，而這個時候她們經過前期的教育，一點就透，就能理解正確的尋找配偶的方式，而這個時候的他們也就到了戀愛的季節，尋找人生伴侶的階段了，有人很快就找到了，相守一生，有人找了十年八年才找到，快樂的生活。
我說，這個辦法好，用醫學手段直接破掉女子的那層膜，這是一個釜底抽薪之計策，直接斷掉男人心中那個處、女就是貞潔的這種可惡的垃圾的想法。
她道，沒想到我還能和你聊的來，我還以為我要大費口舌的跟你解說呢。
我說，我又不是二愣子，當然能聽懂。
她道，難怪莊羽喜歡你，你挺叛逆的。
我笑道，叛逆？好久沒聽到這個字眼了。過去有人常說我們這代人是叛逆的一代，那麽我們當然要叛逆給他們看咯？不然還怎麽對得起人家賦予給我們的叛逆之標簽呢！
她笑道，有意思。
現在的人，一聽什麽集體主義，愛國主義，就說人是聖母、婊，這不是可笑那麽簡單了，這是很無知和悲哀了，絕對是被過去的一部分人蓄意製造出來的價值觀給洗腦了，絕對是被打價值觀戰役的人給蓄意圍剿了。
還有一些人嘴裏巴巴的說著要自由，不要臉的說著國外的空氣多麽自由多麽新鮮，我就想問問，你知道自由是什麽嗎？
佐佐木西嗬嗬一笑道，我不知道。
我說，我沒問你。
她呃了一聲道，你知道自由是什麽？說來聽聽！
我說，那些嘴裏喊著自由的，其實骨子裏向往的是自身的一種“自私的自由”，想著圈子不斷的勾結，想著花天酒地殺人越貨還能用錢擺平，這絕對是他媽的傻逼的建立在自己有錢的基礎上享受的＂貴族的自由＂。
這種貴族的自由，最終導致的是世界上至少百分之八十的人的不自由。
在以犧牲大多數人自由基礎上的自由，根本就不是他娘的自由。
所謂的自由，不是任何人賦予給個體的，國家也辦不到，自由恰恰是個人爭取的，隻有一個人真正建立在整體的格局上，站立在整個人類的格局上思考問題，他就獲得了真正的自由。
因為這個時候，他學會了正確的看待事物，他學會了控製自己的行為，他學會了不妨礙別人，他學會了關愛他人，他學會了理解別人，他學會了與人正常打交道，他學會了正確看待這個世界，學會了正確認識自己的人生，學會了找到自己的興趣不斷的深入，學會了安放自己的物質生活和精神生活，從而獲得了真正的幸福、開心和自由。
縱觀曆史上那些自由之靈魂，那些文藝家思想家，幾乎都是站在了一個很高的立場上思考問題，才獲得了精神上的自由！
馬克思自由嗎？
我看就很自由，自由的都橫掃了世界。
這說明一個很重要的問題，自由建立的基礎是立場正確，立場在哪裏？
立場有兩個方麵：
第一建立在人民群眾中間。
第二建立在群體責任方麵。
在此基礎上，將思維深入自己內心觀照，將世界所有人的行為當成一麵鏡子，來觀照這個世界，觀照曆史上那些大奸大惡之人為什麽走向了悲劇，觀照那些自由靈魂為什麽取得了豐功偉績，於是他慢慢的就知道了有限時間內該做什麽，他也就真正得到了靈魂上的自由，行動上的自由。
這種人是有益於社會的，是無害的。
如果我們每個人都成長為這樣的人，那我們就是自由之國度，就是幸福之國度，就會開出燦爛無比的文明之花，文藝之花。
她聽了我的話，點點頭，表示同意我的說法，然後幽幽歎了口氣道，如果我姐姐不是肩負著家族興起的責任，就不會悲劇的化為枯骨了。
我道，她肩負的是一個沒落的，錯誤的責任，所以她才有悲劇，那叫咎由自取。
說完這話，我繼續說道，你所說的那種靈魂和肉體自由流動的愛情價值觀，是不會出現在我們人類世界的，它隻適用於智慧高度發達的一個小範圍的小社會，咱們現在這個社會結構龐大，價值觀衝突，對比攀比存在於這個世界上，生活在這個世界上的人就會被擾動，就不會出現你所說的情形。
她笑道，這個也很難說啊。
我說，如果進化到那一天，不知道還要花費幾千年，人類還存在不存在都不知道了。
她說，其實這種愛情觀，正是原始社會群居不知其父母階段進化的最高級形式，人類的愛情觀從最低級的濫交，進化到了最高級的靈肉合一的狀態。
我說，你可拉倒吧，還濫、交呢？你不過是以你文明人的腦子來去先入為主的去認為罷了，人家原始人那個時候根本沒有形成什麽廉恥之心，人家做那項工作，僅僅是為了繁衍，為了血脈延續，是上帝賦予人最基本的功能，這怎麽會是濫交呢？就像狗交配，你認為它們是濫交嗎？可以這麽說，那個時代是人類的最本初的獸類時代。
對於獸類來說，是沒有什麽羞恥之心的。
後來封建社會出現什麽貞潔觀，立什麽貞潔牌坊的，那是男權主義盛行的結果，是一種落後的愛情觀。
那些秀才們到處喝花酒逛窯、子，而女人卻在家獨守空房，連公糧吃不到，不紅杏出牆給那些秀才們縣太爺們戴綠帽子才怪呢！這樣的愛情好玩麽？
她嗬嗬一笑道，你說的倒挺有意思。
我說，愛情基於好感，基於認同，這建立在人生觀價值觀的基礎之上，我們人類的愛情到底能不能進化到靈肉合一的狀態，這個很難說，但是一定有人能做到這點，但是全體人類世界做到這點是不可能的事情，男女人口比例問題，價值觀問題，各國物質發展水平問題，全部製約著這種愛情的進化。
她說，有點道理。
我說，人類世界隻有建設一套全人類共同承認的世界觀，價值觀，才能攜手走向未來，不然的話，這個世界真的很沒勁，跟他媽的古代也差不了多少！
說完這話，我轉移話題道，既然你說那裏的人民已經甩開了責任這個包袱，那麽他們的孩子誰管？
佐佐木西道，這樣的問題是全社會的責任了，他們共同帶孩子養孩子教育孩子，然後孩子們長大，社會上的人老了，孩子們就會共同去養活那些老人，每個人在年輕的時候受到別人的恩惠，到了養育老人的時候，就共同承擔起這個使命。
我說，這不還是有責任嗎？不過是個人的責任轉嫁到了全社會，這是一種高級的風險全社會承擔的一個辦法，可以說這是一種“共享”模式，而現在咱們這個世界由於互聯網的興盛，也到了一個共享的時代了，共產主義社會實現的基礎，恰恰就在“共享”兩個字，這個共享有社會福利的共享，醫療共享，教育共享，智慧共享，交通共享等等。
建立在共享基礎上，才有進一步實現共產主義世界的可能性。
為什麽呢？
因為這種共享模式可以極大的改造人的精神領域，有車沒車一個鳥樣了，沒車的也不自卑了，有錢沒錢都能治病了也不用擔憂了，有錢沒錢都能接受良好的教育了，孩子都有開心安全的教育環境了，這個時候，人的內心是坦然的，是無憂慮的，所以人就會開心，心情就會平和，心理就會舒暢……
但是，這裏有一個前提，那就是需要人人有信用，人人有智慧，人人互相理解，互相關愛，可不是現代人沒事將共享單車扛家去，可不是冷漠自私！
當然，更需要一套更規範的規則，在規則中“按個人學識、能力選擇職業自由流動，按職業肩負的社會責任的大小獲得報酬”。
這正是全社會人為了全社會的大道世界，倒是挺好玩的。
說到這裏，我頓了下，接著道，從這裏可以看出，人類擔的責任越大越全麵，付出的越多越全麵，整個人類就會幸福，現代人滿腦子想著走歪門邪道，滿腦子想著天上掉餡餅，想著不勞而獲，這個是永遠不可能的，社會再怎麽發展，都離不開付出與迴報，付出越多，就證明你責任越大，你的擔當就越多，你的肩膀抗的東西也就越多，你能抗起家庭，你就是家庭支柱，你能抗起國家責任，你就是國家支柱，當我們人類進化到每個人都比較能夠全麵而清晰的認識自己，認識人生，認識世界，擔負起自己的那份責任的時候，人類世界才會突飛猛進的進化。
她說，你說的不錯，就像伊甸園裏的孩子，他們生下來是幸福的，無憂無慮的，他們是享受的，但是到了他們需要付出的時候，他們付出的也是最多的，因為全社會的老人都需要他們抗。
我說，當然，不然他們憑什麽生活在那樣的世界中，事實上，幸福是和付出多少有關的。當付出還沒見迴報的時候，那就繼續等待繼續努力，要相信時間的魔力，要相信大道的運轉，大道運轉永遠在檢驗著我們的所作所為，當我們找到適合自己解鎖智慧方式的時候，你發現前期的積累是那麽的有用，然後你再找到正確的釋放方式，就如同爆破一樣，一路向道。
佐佐木西嗬嗬一笑道，你的見解有點道理。
她說完這話，頓了下道，東方伊甸園的孩子們生下來就進入特定的學校，孩子管每個人老師都叫爸爸或媽媽，他們受到的愛的滋潤是最多的。因為，不同的人愛孩子的方式不同，不同的人有不同的技能和對人生的看法，更能讓他們加快速度成長為一個靈魂強大的人。
我說，不錯。
她說，其實我們所謂的物質高度發達和文化高度發達的共產主義社會裏麵有一個很重要的問題，那就是這個物質到底多發達才是發達？文化高度發達到底是多發達才是發達？
我說，物質發達應該是人人都安居樂業，且社會上貧富差距並不大。文化發達指的當然是人人有智慧，都能夠辯證的思考問題，理解人生和這個世界。
她說，物質發達代表的是人類世界有足夠的可以生活的資本，但咱們現在這個世界，已經出現了失衡，金錢之下的強大攀比之風正如惡魔一樣在這個世界上蔓延著。
我說，失衡是正常現象，因為地球各國發展的速度並不一樣，不一樣的話就有發達、發展中國家的區別，既然有區別，那麽就有對比，有對比，那麽就有攀比，有攀比，那麽這個世界就會失衡。
她說，看來人類走往幸福的道路還遠得很呢。
我說，隻要有人幹，那不一定太遠，人都不願幹，混吃等死，那麽就慢慢進化，就等曆史發展到一定階段，再出一個大牛唄。
可以這麽說，現在的這個世界，看似進入到了一個文明發達的世界，但還沒進化到一個比較高級的文明階段，還有很多人按照封建社會那套玩法混社會，這跟古代人為了金元寶上下鑽營是一樣的，而且這個社會充斥著許許多多的腐朽的垃圾價值觀，就像社會上竟然還有人說什麽女孩最好的嫁妝就是貞、操這樣的話，簡直就是從封建社會走出來的人，簡直就是在給我們中國社會主義事業建設拖後腿！
佐佐木西道，貞、操在於人對愛情的正確認識，是建立在正確愛情觀，婚姻觀基礎之上的，而不在於那個處、女、膜。
在伊甸園社會裏，孩子們到了十六歲，就有醫生為了使女孩減輕初、夜的痛苦，用醫術手段將她們的處、女、膜給破壞掉，並教會她們正確的愛情觀、人生觀、世界觀，而這個時候她們經過前期的教育，一點就透，就能理解正確的尋找配偶的方式，而這個時候的他們也就到了戀愛的季節，尋找人生伴侶的階段了，有人很快就找到了，相守一生，有人找了十年八年才找到，快樂的生活。
我說，這個辦法好，用醫學手段直接破掉女子的那層膜，這是一個釜底抽薪之計策，直接斷掉男人心中那個處、女就是貞潔的這種可惡的垃圾的想法。
她道，沒想到我還能和你聊的來，我還以為我要大費口舌的跟你解說呢。
我說，我又不是二愣子，當然能聽懂。
她道，難怪莊羽喜歡你，你挺叛逆的。
我笑道，叛逆？好久沒聽到這個字眼了。過去有人常說我們這代人是叛逆的一代，那麽我們當然要叛逆給他們看咯？不然還怎麽對得起人家賦予給我們的叛逆之標簽呢！
她笑道，有意思。