我推測出現這種情況的原因應該和當初“智慧石”散發出來的“智慧波”進入我們大腦有關，要知道“智慧波”可是有著翻譯、記憶、創造三大神奇的功能。
我們三人雖然都曾不經意的接受了“智慧波”的加持，但或許是由於當初進入我們腦海的智慧波比較少，所以沒見著記憶力有多大改善，創造發明的能力更沒那一說，但是我們好似擁有了對古老字體的翻譯功能。也就說，隻要見到不認識的字體，那些字體會直接通過腦海中的智慧波給直譯過來，這太令人高興了。
當我想明白這事之後，心下高興，興高采烈的去看《巨人生死書》的內容，隻見上麵寫到：
人之所生，秉承天氣，是為神氣。
男女交接，血氣孕育，是為精氣。
天造地設，十月胎生，活一口氣。
人之所長，依持自然，孕養精氣。
修文行德，感念天道，浩然正氣。
秉承公正，心念光明，勿沾邪氣。
人之所思，依靠正氣，滋潤神氣。
……
……
我們一行行看了下去，越看越震驚。
這一篇《巨人生死書》從人出生說起，然後說到人的成長，學習，工作，生活，思考，行動，語言，死亡等等一些事情，是一篇告訴人如何將學習，思考，說話和行動，如何孕養體內浩然正氣的一種自然法門。
其大意為：
人之所以生是憑借了兩口氣，一口是男女陰陽之氣，一口是天之氣，兩口氣滋潤了生下來的人，生下來的人需要吃五穀雜糧養護體內的血氣精氣，但這還不夠，還需要讀書明理、思考明道去滋養內心的浩然正氣。
浩然正氣出現之後，則要求人的行動依據內心的浩然正氣去行事，要時時刻刻的想著光明與正義，公正與公平，無論人前人後都要一致，不能表裏不一，最終要達到思考、語言和行動三者統一的境界，達到這個境界之後，人的“神氣”就會出現，百邪不侵，而且還說人隻要將思考、語言和行動有效的統一就距離“生死之道”不遠了。
上麵還說，這樣的人因為憑借光明行事，一生無悔，就算死亡來臨也會坦然無比。
很顯然這是一篇告訴人如何生，生下來做什麽，怎麽做，又怎麽坦然麵對死亡的“勸誡之文”，寫的極為不錯。
我和秦承運好文，所以逐字逐句的讀了下去。
曹有為對此沒啥興趣，看了一半就覺得沒勁，打算走開，但又看看周圍兇神惡煞的雕塑，又仔細感受了周遭氣氛，覺得一個人走進黑暗還是有點怕怕的，所以硬著頭皮看了下去。
等我們三人看完上麵的文字，已過去了二十多分鍾。
要不是這文字個頭比較大，看起來還真是費勁，雖然如此，由於這文字從上到下排列的比較高，我們仰著脖子導致脖子都酸了，看完之後的第一件事就是揉了揉脖子。
曹有為道，不就是一片如何養精氣，孕正氣，生神氣且勸人秉承光明正義行事的文章嗎？這又有什麽好看的，你倆還看得這麽帶勁！
我說，你錯了，勸人向善隻是表麵的意思，其實這文中有著一個極為重要的知識，這個知識可以說是人在這個世界上生活一輩子的關鍵，隻要懂了這個秘密，就可以生活的非常幸福和快樂。
曹有為道，我怎麽沒看出來。
我抬手指了指《巨人生死書》最後部分內容道：
你看這最後幾句話，就大有深意。上麵說，言、思、行是人身上的三大支點，即人所言，人所思，人所行是人身上的三個最重要的組成部分，這三大支點如同三角形的三個邊一樣支撐了一個人的一生，少一邊或者一邊於另一邊不和諧，這人就不能很好的生活。
曹有為道，我不太明白，這語言，思考，行動，怎麽就能讓人很好的生活了？
我說，道理很簡單，心靈被觸動有所感悟，有所感悟才會深入所思考，而感悟是人觀察世界並且用心體會得來的。如果沒有思考那就說明沒有它的前提即感悟，沒有感悟那證明這個人對周遭世界沒有什麽感受。如果一個人來到這個世界上對周邊事物漠不關心，對古往今來漠不關心，對公平正義漠不關心，對大自然漠不關心，那麽這樣的人和動物有什麽區別？
人之所以是人，是因為人有思考的能力，這是我們和動物最本質的區別。
既然有了思考，那麽接下來就要運用到語言了，用它來表達或說話，表達自己對這個世界的看法，表達對萬物的看法，說自己心中所想，言心中所思。
且看“說”這個字從言從兌，在我看來有兩方麵的意思，一是將我們的思考兌現，付諸於文章或者其他藝術表現形式，二是說出來的話就要兌現，這是言而有信，有信是立足於社會最基本的生存砝碼。
思考和語言之後，就是行動，將自己所思用於行，方才不辜負思考一場。
由此可見，這三點是相輔相成不可分割的，在我看來人隻要將這三個支點有效的統一，就能得很好的過完整個一生，這就是生死之道。
曹有為道，沒那麽玄乎吧。
秦承運道，確實是這樣的，如果一個人“多思無行”則會成為思想的巨人行動的矮人，他所向往的結果，往往會和自己所思考的達不成一致，那麽他就會悲傷，不開心，就會抱怨，就會成為“怨氣桶”。如果一個人“多行無思”，那麽就會因為魯莽帶來禍事，所以會不開心。如果一個人“多言無行”，那麽就是言而不信，別人就會討厭他，疏遠他，那麽他就慢慢的變得被孤立，所以會不開心。如果這些不夠，咱們在繼續組合，多思少言無行者……
曹有為聽到這裏，急忙揮手打斷，叫道，好了好了，別說了，影壁左邊還有文字呢，快去看看寫的什麽，如果是介紹這裏是哪裏的說明文字那就太好了。
他說著話，持手電向左側走去，我和秦承運互相聳了聳肩，做了個無奈的姿勢，然後跟在他身後走向了影壁左側。
影壁左右兩側的文字都是赤紅色的凸出字體，配上黝黑的背景牆，看起來詭異無比。
這些文字應當是上古巫師的“嘔心瀝血之作”，估計又在文字裏施加了什麽魔法，一下子就能讓我和秦承運代入其中，而且深入淺出，讓人容易理解。至於曹有為為什麽沒被代入，我估計是由於他天生對這一套無感，既然無感則不會被感染。
影壁上的文字雖然密密麻麻，但由於字體個頭比較大，其實也沒多少個字。
這兩側的文字排列方式還不一樣，影壁右側的《巨人生死書》是上下豎排，而左側的文字是左右橫排，當我們舉著手電看清影壁左側中間那幾個大字的時候，頓時被驚了一下，上麵赫然是——《黃泉讚歌》。
我們三人互看一眼，麵麵相覷。
黃泉指的是地獄，地獄是兇惡之地，後麵卻跟了讚歌兩字，這著實詭異無比。
竟然有人稱讚地獄？
腦袋進水了？
秦承運道手電燈光打到最上方黃泉兩個字上，對我們說道，兄弟們，這下確認無疑了，咱們確實是來到了地獄。不過卻有人在這裏寫下地獄讚歌，這太詭異了。
我點了點頭道，我隻見過有人描述地獄之兇惡情狀，讓人見了害怕，還從來沒見過有稱讚地獄的文章，而現在咱們麵前竟然出現了讚歌，這著實令人好奇。
曹有為出口道，既然是地獄，可能這下麵就有十八層建築，鐵定兇惡無比，我看接下來咱們別想休息了！
我搖頭道，地獄十八層是佛教的說法，而且地獄一詞估計就出自梵語，不是中國本土固有的，而咱們來到的是黃泉，那就沒有十八層之說了。
曹有為道，黃泉就是地獄，地獄就是黃泉，是一樣的，所以有十八層。
我笑道，地獄十八層，地獄三十六層，地獄五層等等這些“地獄雜亂係統設定”都是佛教傳入中國之後被道教吸收加以利用和改進形成的，而中國本土地獄則沒有這些說法。
一般來說，中國的地獄有三種叫法，第一種是幽冥，第二種是黃泉，第三種則是民間流傳較為廣泛的陰曹地府。
咱們見到的詞語是黃泉，那說明這個地獄是中國本土特色地獄，而且黃泉一詞最早出現在春秋戰國時期，其中《左傳·隱公元年》就有莊公對他娘說的狠話即不及黃泉，無相見也的記載。通過這個記載可以看出，在春秋戰國時期，應該流傳著一個“黃泉”的地下世界觀，不過沒形成係統，這才被別人家的地獄係統搶得了先機。
曹有為狐疑的看了我一眼道，爭這個地獄的早先，黃泉的先後，有什麽好處？
秦承運笑道，意思很簡單唄，來寶兄弟是想說我國作為一個古老的文明古國，啥都不缺，人家有的咱有，人家沒有的咱也有。
曹有為道，那這個又是什麽意思？
秦承運道，意思是要你不要妄自菲薄，不要崇洋媚外，大力弘揚中國傳統文化，弘揚民族精神，這樣的話，中國靠你就能成為真正的飛天之龍。
曹有為揮了揮手道，你讓我這樣一個武夫去弘揚武德還差不多，文化的事情還是交給那些讀書人吧，交給那些真正有德有行的教授們吧。
我哈哈笑道，你還武德呢，你不弘揚缺德、無德，你家祖墳就冒青煙了。
曹有為道，少來打趣我，快看看上麵寫的啥吧！
我們聽了這話，微微一笑，不再說話，抬起頭，仔細的閱讀起上麵的文字來。
卻不知《黃泉讚歌》到底是不是在稱讚地獄，又讚的是嘛玩意，且聽下迴分解。
我們三人雖然都曾不經意的接受了“智慧波”的加持，但或許是由於當初進入我們腦海的智慧波比較少，所以沒見著記憶力有多大改善，創造發明的能力更沒那一說，但是我們好似擁有了對古老字體的翻譯功能。也就說，隻要見到不認識的字體，那些字體會直接通過腦海中的智慧波給直譯過來，這太令人高興了。
當我想明白這事之後，心下高興，興高采烈的去看《巨人生死書》的內容，隻見上麵寫到：
人之所生，秉承天氣，是為神氣。
男女交接，血氣孕育，是為精氣。
天造地設，十月胎生，活一口氣。
人之所長，依持自然，孕養精氣。
修文行德，感念天道，浩然正氣。
秉承公正，心念光明，勿沾邪氣。
人之所思，依靠正氣，滋潤神氣。
……
……
我們一行行看了下去，越看越震驚。
這一篇《巨人生死書》從人出生說起，然後說到人的成長，學習，工作，生活，思考，行動，語言，死亡等等一些事情，是一篇告訴人如何將學習，思考，說話和行動，如何孕養體內浩然正氣的一種自然法門。
其大意為：
人之所以生是憑借了兩口氣，一口是男女陰陽之氣，一口是天之氣，兩口氣滋潤了生下來的人，生下來的人需要吃五穀雜糧養護體內的血氣精氣，但這還不夠，還需要讀書明理、思考明道去滋養內心的浩然正氣。
浩然正氣出現之後，則要求人的行動依據內心的浩然正氣去行事，要時時刻刻的想著光明與正義，公正與公平，無論人前人後都要一致，不能表裏不一，最終要達到思考、語言和行動三者統一的境界，達到這個境界之後，人的“神氣”就會出現，百邪不侵，而且還說人隻要將思考、語言和行動有效的統一就距離“生死之道”不遠了。
上麵還說，這樣的人因為憑借光明行事，一生無悔，就算死亡來臨也會坦然無比。
很顯然這是一篇告訴人如何生，生下來做什麽，怎麽做，又怎麽坦然麵對死亡的“勸誡之文”，寫的極為不錯。
我和秦承運好文，所以逐字逐句的讀了下去。
曹有為對此沒啥興趣，看了一半就覺得沒勁，打算走開，但又看看周圍兇神惡煞的雕塑，又仔細感受了周遭氣氛，覺得一個人走進黑暗還是有點怕怕的，所以硬著頭皮看了下去。
等我們三人看完上麵的文字，已過去了二十多分鍾。
要不是這文字個頭比較大，看起來還真是費勁，雖然如此，由於這文字從上到下排列的比較高，我們仰著脖子導致脖子都酸了，看完之後的第一件事就是揉了揉脖子。
曹有為道，不就是一片如何養精氣，孕正氣，生神氣且勸人秉承光明正義行事的文章嗎？這又有什麽好看的，你倆還看得這麽帶勁！
我說，你錯了，勸人向善隻是表麵的意思，其實這文中有著一個極為重要的知識，這個知識可以說是人在這個世界上生活一輩子的關鍵，隻要懂了這個秘密，就可以生活的非常幸福和快樂。
曹有為道，我怎麽沒看出來。
我抬手指了指《巨人生死書》最後部分內容道：
你看這最後幾句話，就大有深意。上麵說，言、思、行是人身上的三大支點，即人所言，人所思，人所行是人身上的三個最重要的組成部分，這三大支點如同三角形的三個邊一樣支撐了一個人的一生，少一邊或者一邊於另一邊不和諧，這人就不能很好的生活。
曹有為道，我不太明白，這語言，思考，行動，怎麽就能讓人很好的生活了？
我說，道理很簡單，心靈被觸動有所感悟，有所感悟才會深入所思考，而感悟是人觀察世界並且用心體會得來的。如果沒有思考那就說明沒有它的前提即感悟，沒有感悟那證明這個人對周遭世界沒有什麽感受。如果一個人來到這個世界上對周邊事物漠不關心，對古往今來漠不關心，對公平正義漠不關心，對大自然漠不關心，那麽這樣的人和動物有什麽區別？
人之所以是人，是因為人有思考的能力，這是我們和動物最本質的區別。
既然有了思考，那麽接下來就要運用到語言了，用它來表達或說話，表達自己對這個世界的看法，表達對萬物的看法，說自己心中所想，言心中所思。
且看“說”這個字從言從兌，在我看來有兩方麵的意思，一是將我們的思考兌現，付諸於文章或者其他藝術表現形式，二是說出來的話就要兌現，這是言而有信，有信是立足於社會最基本的生存砝碼。
思考和語言之後，就是行動，將自己所思用於行，方才不辜負思考一場。
由此可見，這三點是相輔相成不可分割的，在我看來人隻要將這三個支點有效的統一，就能得很好的過完整個一生，這就是生死之道。
曹有為道，沒那麽玄乎吧。
秦承運道，確實是這樣的，如果一個人“多思無行”則會成為思想的巨人行動的矮人，他所向往的結果，往往會和自己所思考的達不成一致，那麽他就會悲傷，不開心，就會抱怨，就會成為“怨氣桶”。如果一個人“多行無思”，那麽就會因為魯莽帶來禍事，所以會不開心。如果一個人“多言無行”，那麽就是言而不信，別人就會討厭他，疏遠他，那麽他就慢慢的變得被孤立，所以會不開心。如果這些不夠，咱們在繼續組合，多思少言無行者……
曹有為聽到這裏，急忙揮手打斷，叫道，好了好了，別說了，影壁左邊還有文字呢，快去看看寫的什麽，如果是介紹這裏是哪裏的說明文字那就太好了。
他說著話，持手電向左側走去，我和秦承運互相聳了聳肩，做了個無奈的姿勢，然後跟在他身後走向了影壁左側。
影壁左右兩側的文字都是赤紅色的凸出字體，配上黝黑的背景牆，看起來詭異無比。
這些文字應當是上古巫師的“嘔心瀝血之作”，估計又在文字裏施加了什麽魔法，一下子就能讓我和秦承運代入其中，而且深入淺出，讓人容易理解。至於曹有為為什麽沒被代入，我估計是由於他天生對這一套無感，既然無感則不會被感染。
影壁上的文字雖然密密麻麻，但由於字體個頭比較大，其實也沒多少個字。
這兩側的文字排列方式還不一樣，影壁右側的《巨人生死書》是上下豎排，而左側的文字是左右橫排，當我們舉著手電看清影壁左側中間那幾個大字的時候，頓時被驚了一下，上麵赫然是——《黃泉讚歌》。
我們三人互看一眼，麵麵相覷。
黃泉指的是地獄，地獄是兇惡之地，後麵卻跟了讚歌兩字，這著實詭異無比。
竟然有人稱讚地獄？
腦袋進水了？
秦承運道手電燈光打到最上方黃泉兩個字上，對我們說道，兄弟們，這下確認無疑了，咱們確實是來到了地獄。不過卻有人在這裏寫下地獄讚歌，這太詭異了。
我點了點頭道，我隻見過有人描述地獄之兇惡情狀，讓人見了害怕，還從來沒見過有稱讚地獄的文章，而現在咱們麵前竟然出現了讚歌，這著實令人好奇。
曹有為出口道，既然是地獄，可能這下麵就有十八層建築，鐵定兇惡無比，我看接下來咱們別想休息了！
我搖頭道，地獄十八層是佛教的說法，而且地獄一詞估計就出自梵語，不是中國本土固有的，而咱們來到的是黃泉，那就沒有十八層之說了。
曹有為道，黃泉就是地獄，地獄就是黃泉，是一樣的，所以有十八層。
我笑道，地獄十八層，地獄三十六層，地獄五層等等這些“地獄雜亂係統設定”都是佛教傳入中國之後被道教吸收加以利用和改進形成的，而中國本土地獄則沒有這些說法。
一般來說，中國的地獄有三種叫法，第一種是幽冥，第二種是黃泉，第三種則是民間流傳較為廣泛的陰曹地府。
咱們見到的詞語是黃泉，那說明這個地獄是中國本土特色地獄，而且黃泉一詞最早出現在春秋戰國時期，其中《左傳·隱公元年》就有莊公對他娘說的狠話即不及黃泉，無相見也的記載。通過這個記載可以看出，在春秋戰國時期，應該流傳著一個“黃泉”的地下世界觀，不過沒形成係統，這才被別人家的地獄係統搶得了先機。
曹有為狐疑的看了我一眼道，爭這個地獄的早先，黃泉的先後，有什麽好處？
秦承運笑道，意思很簡單唄，來寶兄弟是想說我國作為一個古老的文明古國，啥都不缺，人家有的咱有，人家沒有的咱也有。
曹有為道，那這個又是什麽意思？
秦承運道，意思是要你不要妄自菲薄，不要崇洋媚外，大力弘揚中國傳統文化，弘揚民族精神，這樣的話，中國靠你就能成為真正的飛天之龍。
曹有為揮了揮手道，你讓我這樣一個武夫去弘揚武德還差不多，文化的事情還是交給那些讀書人吧，交給那些真正有德有行的教授們吧。
我哈哈笑道，你還武德呢，你不弘揚缺德、無德，你家祖墳就冒青煙了。
曹有為道，少來打趣我，快看看上麵寫的啥吧！
我們聽了這話，微微一笑，不再說話，抬起頭，仔細的閱讀起上麵的文字來。
卻不知《黃泉讚歌》到底是不是在稱讚地獄，又讚的是嘛玩意，且聽下迴分解。