西域此時正值三月，寺外寺內也正值一片綠的春分時節，頭頂的天空裏飄過一片又一片的雲，仔細看還真有幾分仙霧繚繞。
千年古刹香積寺在它的中軸線之上放著一棵上了年齡的大柳樹， 柳樹枝散亂之間，形似獅子，不過沒有絲毫的獅虎之威，而是一整片的祥和。
由此可見，佛門的招牌“佛法無邊”不無道理。若你說需要一個像徐霞客留下“眺蓮花諸峰，多在霧中。”一句，自此以後山下的人都說“觀萬裏雲層，當去黃山。”一樣的證明的話。
那佛家之地的這一來之不易的祥和就是一大證明。
祥和怎麽就成了“佛法無邊”的證明呢？
二百年來，就地理環境來說，南朝和北莽一樣，北莽和南朝都沒有多少變化，就是過去上千年來南朝和北莽依舊是南朝多煙雨，北莽少不了瀚漠飛煙。
西域不似南朝和北莽，地處西南，西南本就是一不毛之地，空氣裏麵時常彌漫的不是助人悟道的靈元，而是無時不刻地散發著一種濃鬱的腐蝕氣息。
尋常修士之所以根本不敢輕易走入西域的原因之一，便是這奇異的腐蝕氣息可以滅殺人的靈魂。
後來西域有了香積寺，佛教才得以盛行。香火旺盛，凡人眾多，知書達禮自然不在話下了。
那時西域的情況可以借用兩個字加以形容——“蠻荒”。
當然，隨著歲月的流逝，總有一些人選擇踏上這片非死即殘的地方。
畢竟，一切皆失的死亡和未知的恐懼之間，大部分人會選擇後者。
後來的侵入者們，那都不叫侵入，畢竟當時誰閑著沒事來這西域。要麽是因為在南朝，北莽皆犯下大錯，沒了去處，便來了西南這人煙稀少的地方，導致這西南之地大都有著自己的口音，不過這反而給了這群家夥拉幫結派的機會:大喊大叫時粗聲粗氣，不失義薄雲天的豪俠的，那就是北莽的了，說話時幹淨利落，卻帶點見縫插針的細膩，那就是南朝人了。
無論是哪裏的人，反正都是在南北兩朝待不下去後，逃到了這裏。
還有的卻是獨辟蹊徑，聽信了那些的易人的話:西域是大機緣之地，多的是壽鹿仙狐。
然而很有意思的是:占卜的人，也就是易人，雖然能知曉天機，但泄露天機的代價卻是自身的氣運，大一點的天機甚至會折壽。
何為以命相博，身為易人的占卜者們就可以拍著胸脯，很是肯定得說“我們就是，因此賺點道銀不過分吧。”
可過分得還真的就有，那些來詢問西域之地是否有秘藏的人，大多是喋血之輩，要的就是你一個“規規矩矩，不聽話那就是白刀子進，紅刀子出的下場”。
能在南北兩朝都沒了立身處世之所的人，那都是響當當的“好漢”。
因此關於道銀，也是“要錢沒有，要命也是要你的”諸如此類的豪言壯語。
這話若是這群人的晚輩徒弟聽後肯定會忙不迭的豎起大手拇指，感歎一句“不愧是吾祖，吾師。”
可聽在易人的耳中，這話直灼得人心裏一陣一陣地發緊。
易人們:我打不過你，可這答案終歸得從我的口中而出，龍蛇之蟄，才得以存身，爾等孽畜，豈敢如此。
毫無疑問，答案的最後就是——“我忘記了問題是什麽。”
說白了，給了錢就會仔細的算，不給錢，算的越清楚，傷的還不是自己的氣運，最後倒黴的還不依舊是自己。
何以為此事？
以前還有道銀聊以安慰，誰叫自己執著於此道呢，縱使傷己，樂在其中，傷了也就傷了，我輩當為大道！
可此等情況，即使奇老頭那等嗜易如命的人，恐怕都不能釋懷。
如此一來，此卦最後的結果肯定就是那些遭罪的人大罵一句“見鬼，鹿呢？狐呢？牛頭不對馬嘴。”
如果當地的土著凡人聽了肯定免不了苦口婆心一番“怪得了誰， 非得來這妖鬼遍地走，人影五裏難有的西域。”
西域有鬼，這是之前南朝和北莽一直心照不宣的事。
西域是一處絕地，不似南朝北莽遵循的是天地的自然大道，靈元尋道。
靈元尋道，開天地靈根，尋長生之道。
因為空氣中時常存在的腐蝕氣息，讓來過這方幽靜之地的人，大多都沒了靈魂，剩下的都成了行屍走肉，也就是成了那傳說中鬼。
鬼者，炙陽之下難尋，幽夜之中難逃，黑白無常夜勾魂。
西域的鬼雖然就是這麽簡單的一迴事，但陽光普照之下誰也沒見過。
山下的人往往視鬼為邪祟，不吉。山上的人則各有各的說法。
有桃木劍道士手持金鈴，黃紙浮身，仰著臉，眨巴著眼睛，說道“鬼妖同途，遺留於世，隻會擾亂天地。”
銀蟒腳下舞，右側空懸降妖法杖的神僧，合掌當胸道“如是我聞，法相現，度盡一切苦厄。”腳下的銀蟒閃耀著巨體之上的點點白光，以作迴應。
山下的鬼若是聽到這兩人的話語，隻會忍不住罵一句“死禿驢，臭道士，這叫嘛事情嗎？我們在山下好好待著，招你惹你了。”
倒是九天之上天雷滾滾之處，雷音震震，雷元濃鬱到形成了一片雷海，汪洋之上有雷元凝聚成水珠，一點一點的漂浮在空中，待到形成圓球大小的模樣。
雷海之中就有雷鳥飛出，撲啄著那一個個藍白色的圓球，眼前好像是一個美麗的藍海夢境。
“如夢似幻真不是虛的，恐怕有的人一輩子也未能見過此等奇景，那宋青山真得該來瞧上一瞧，不然還真以為老子在騙他不成。”
用著這等輕佻口吻發聲的是一力士，白色雙瞳，也許是常年待在雷海之中的緣故，全身上下基本就沒有白的地方，都是一片又一片的幹黑之色。
此時，他那溝壑縱橫的臉上露出一副豪邁的笑意，巨大的雙腿全都浸在雷海之中，有著濃鬱的雷元形成細小的水流從上麵緩緩流下，又進入了浩瀚的雷海之中。
千年古刹香積寺在它的中軸線之上放著一棵上了年齡的大柳樹， 柳樹枝散亂之間，形似獅子，不過沒有絲毫的獅虎之威，而是一整片的祥和。
由此可見，佛門的招牌“佛法無邊”不無道理。若你說需要一個像徐霞客留下“眺蓮花諸峰，多在霧中。”一句，自此以後山下的人都說“觀萬裏雲層，當去黃山。”一樣的證明的話。
那佛家之地的這一來之不易的祥和就是一大證明。
祥和怎麽就成了“佛法無邊”的證明呢？
二百年來，就地理環境來說，南朝和北莽一樣，北莽和南朝都沒有多少變化，就是過去上千年來南朝和北莽依舊是南朝多煙雨，北莽少不了瀚漠飛煙。
西域不似南朝和北莽，地處西南，西南本就是一不毛之地，空氣裏麵時常彌漫的不是助人悟道的靈元，而是無時不刻地散發著一種濃鬱的腐蝕氣息。
尋常修士之所以根本不敢輕易走入西域的原因之一，便是這奇異的腐蝕氣息可以滅殺人的靈魂。
後來西域有了香積寺，佛教才得以盛行。香火旺盛，凡人眾多，知書達禮自然不在話下了。
那時西域的情況可以借用兩個字加以形容——“蠻荒”。
當然，隨著歲月的流逝，總有一些人選擇踏上這片非死即殘的地方。
畢竟，一切皆失的死亡和未知的恐懼之間，大部分人會選擇後者。
後來的侵入者們，那都不叫侵入，畢竟當時誰閑著沒事來這西域。要麽是因為在南朝，北莽皆犯下大錯，沒了去處，便來了西南這人煙稀少的地方，導致這西南之地大都有著自己的口音，不過這反而給了這群家夥拉幫結派的機會:大喊大叫時粗聲粗氣，不失義薄雲天的豪俠的，那就是北莽的了，說話時幹淨利落，卻帶點見縫插針的細膩，那就是南朝人了。
無論是哪裏的人，反正都是在南北兩朝待不下去後，逃到了這裏。
還有的卻是獨辟蹊徑，聽信了那些的易人的話:西域是大機緣之地，多的是壽鹿仙狐。
然而很有意思的是:占卜的人，也就是易人，雖然能知曉天機，但泄露天機的代價卻是自身的氣運，大一點的天機甚至會折壽。
何為以命相博，身為易人的占卜者們就可以拍著胸脯，很是肯定得說“我們就是，因此賺點道銀不過分吧。”
可過分得還真的就有，那些來詢問西域之地是否有秘藏的人，大多是喋血之輩，要的就是你一個“規規矩矩，不聽話那就是白刀子進，紅刀子出的下場”。
能在南北兩朝都沒了立身處世之所的人，那都是響當當的“好漢”。
因此關於道銀，也是“要錢沒有，要命也是要你的”諸如此類的豪言壯語。
這話若是這群人的晚輩徒弟聽後肯定會忙不迭的豎起大手拇指，感歎一句“不愧是吾祖，吾師。”
可聽在易人的耳中，這話直灼得人心裏一陣一陣地發緊。
易人們:我打不過你，可這答案終歸得從我的口中而出，龍蛇之蟄，才得以存身，爾等孽畜，豈敢如此。
毫無疑問，答案的最後就是——“我忘記了問題是什麽。”
說白了，給了錢就會仔細的算，不給錢，算的越清楚，傷的還不是自己的氣運，最後倒黴的還不依舊是自己。
何以為此事？
以前還有道銀聊以安慰，誰叫自己執著於此道呢，縱使傷己，樂在其中，傷了也就傷了，我輩當為大道！
可此等情況，即使奇老頭那等嗜易如命的人，恐怕都不能釋懷。
如此一來，此卦最後的結果肯定就是那些遭罪的人大罵一句“見鬼，鹿呢？狐呢？牛頭不對馬嘴。”
如果當地的土著凡人聽了肯定免不了苦口婆心一番“怪得了誰， 非得來這妖鬼遍地走，人影五裏難有的西域。”
西域有鬼，這是之前南朝和北莽一直心照不宣的事。
西域是一處絕地，不似南朝北莽遵循的是天地的自然大道，靈元尋道。
靈元尋道，開天地靈根，尋長生之道。
因為空氣中時常存在的腐蝕氣息，讓來過這方幽靜之地的人，大多都沒了靈魂，剩下的都成了行屍走肉，也就是成了那傳說中鬼。
鬼者，炙陽之下難尋，幽夜之中難逃，黑白無常夜勾魂。
西域的鬼雖然就是這麽簡單的一迴事，但陽光普照之下誰也沒見過。
山下的人往往視鬼為邪祟，不吉。山上的人則各有各的說法。
有桃木劍道士手持金鈴，黃紙浮身，仰著臉，眨巴著眼睛，說道“鬼妖同途，遺留於世，隻會擾亂天地。”
銀蟒腳下舞，右側空懸降妖法杖的神僧，合掌當胸道“如是我聞，法相現，度盡一切苦厄。”腳下的銀蟒閃耀著巨體之上的點點白光，以作迴應。
山下的鬼若是聽到這兩人的話語，隻會忍不住罵一句“死禿驢，臭道士，這叫嘛事情嗎？我們在山下好好待著，招你惹你了。”
倒是九天之上天雷滾滾之處，雷音震震，雷元濃鬱到形成了一片雷海，汪洋之上有雷元凝聚成水珠，一點一點的漂浮在空中，待到形成圓球大小的模樣。
雷海之中就有雷鳥飛出，撲啄著那一個個藍白色的圓球，眼前好像是一個美麗的藍海夢境。
“如夢似幻真不是虛的，恐怕有的人一輩子也未能見過此等奇景，那宋青山真得該來瞧上一瞧，不然還真以為老子在騙他不成。”
用著這等輕佻口吻發聲的是一力士，白色雙瞳，也許是常年待在雷海之中的緣故，全身上下基本就沒有白的地方，都是一片又一片的幹黑之色。
此時，他那溝壑縱橫的臉上露出一副豪邁的笑意，巨大的雙腿全都浸在雷海之中，有著濃鬱的雷元形成細小的水流從上麵緩緩流下，又進入了浩瀚的雷海之中。