前兩件案子的案情比較簡單，都是新形勢帶來的新問題。
而齊休盜嬰案則屬於看起來就有些曲折的。
其一，齊休不是塞國人，而是大明河南府靈寶縣人氏。近一年來，他夥同同鄉之人張世石、展元，何玉等人，瘋狂在靈寶與秦州（陸港）兩地之間轉運，涉案嬰兒不下五百，可以說非常誇張；
其二，據案卷描述，齊休本人不是普通農民，而是有大明秀才功名在身的縉紳。此人不似大奸大惡之人，反而自稱在當地是善人。因見不得自幼失怙之人，便在靈寶縣建起育嬰堂，這都十幾年的事了；
其三，關於嬰兒來源盜嬰說，齊休等人矢口否認。因為大明北地經濟尚在恢複之中，棄嬰簡直不要太多，自己本就是開育嬰堂的，何必再去偷到人家的嬰兒？
其四，齊休很光棍地承認了嬰兒轉運過程中可能存在金錢交易。因為他這十幾年辦育嬰堂隻出不進，經濟也難以支撐；
手下多次勸他，靠這筆錢可以救助更多的棄嬰，那不是有功德的事嗎？但齊休卻始終沒有鬆口，他的手下也一口咬定是他們幾個私自做主，與齊（休）大善人無關；
而且，根據提交的證據顯示，這些人在塞國的消費非常之低，毫無奢侈作派不說，就連窮人都覺得寒酸；
其五，院方就案件判決分歧較大：一方堅持認為，嬰兒交易明顯是鑽國家政策的空子，性質比騙補貼還要嚴重數倍；國內也出現了一些盜賣嬰兒的事件，雖沒有直接證據顯示與本案關聯，但此類事不但造成人倫慘劇，更加使得【生育補貼條例】空轉，是社會性危害極大的犯罪，必須予以嚴懲，要求對齊休等一幹罪犯判處斬立決；
另一派觀點認為，齊休沒有參與盜嬰的實證，轉運者皆為大明棄嬰，客觀上有助於我國人口增長。此案尚無前例可循，但齊休是大明那邊的善人，若處以死刑恐引起輿論反彈，於官府形象不利。
建議將齊休等人遣返，往後不許入境塞國。
這讓劉學勤也犯了難，不是說拍腦袋就能決定別人的生死。
但之所以是大案，那必然涉及公共利益和公共政策製定，肯定不能潦草結案。
於是在暗衛查阮希思案之時，劉學勤就讓他們順便調查下盜嬰案。
結果不查不知道，一查嚇一跳。
盜嬰案竟有一名案犯沒有歸案，就是那個叫何玉的，竟然在卷宗中被含糊其辭帶過。
何玉年不滿三十，但相貌出眾。早年間還曾赴陝西參加過一次塞音道場的入學考試，不第，轉而走了科舉的老路，竟然也是位秀才。
以上足見其家境頗為殷實。
他常年用各種化名在塞國境內行走，其人行事風格與那幾名同夥迥異，何玉對賺錢之事似乎異常執著。
此人善於經營，擅長上下打點，結交各色人物。由於塞國風氣開化，何玉還接觸到不少貴族婦女，並且成為人家的入幕之賓。
不過與他交往的都是孀居的寡婦，何玉似乎很清楚自己的處境，從來不去招惹那些大姑娘，所以與幾位秘密情人的關係相當穩定。
開始暗衛以為何玉是被齊休團夥派來打前站的，但隨著深入調查，發現更像是小弟自立門戶之感。
漸漸的，一張偷盜嬰兒並販賣的網絡終於浮出水麵。
何玉手下有一批以大明黑戶為主的遊民，勉強算是一個幫派。他把這些人網羅到一起，給他們辦理假戶貼，並偽裝成走方郎中，便於行事。
這些人開始膽子沒那麽大，就是利用信息差，在邊遠山區揀孩子。這時候棄嬰是很常見的，女嬰、畸形兒，很多農戶不願意養，也養不活。
趁山裏人還不知道有生育補貼這迴事，你白撿一孩子可就是好幾塊錢啊。
幹的多了順手牽羊的事肯定是有的，畢竟沒有膽量，哪裏來的產量？
何玉事發時，他這個黑窩點的涉案小孩已經達到上千之數，交易金額超過兩萬元。因為他們選擇的買家多是沒有生育能力，想繼承香火的，故而等於賺了兩份錢。
等到何玉歸案，暗衛了解到這小子已經投資建了座化工廠，不知從哪裏搞來的技術和人員，看來是準備大幹一場的。
本以為齊休那夥人這就給撇幹淨了，誰知道何玉被捕後幹脆撂了個幹淨，把齊休他們全都給賣了。
這案子比原先想象的更加複雜，幾乎驚掉辦案人員的下巴。
何玉和齊休他們確實是一夥的，不過齊休辦的育嬰堂根本就是一個幌子，養的不是什麽失怙孩童，而是白蓮教中骨幹的孩子！
白蓮教這種來無影去無蹤的教派，連劉學勤都感到忌憚。人家可是在曆史上活動了上千年之久，生命力之頑強，無出其右者。
有了何玉的證詞，齊休等人也就都招了，這夥人根本就不怕死，對他們來說，死了就可以迴到真空家鄉了。
根據齊休的證詞，他們是石佛祖王森這一支下的。說起來白蓮教很難被撲滅，與其枝丫眾多也很有關係。
這祖那老爺，這會那教的，怕是他們自己人都弄不清楚有多少。
比如明教、天地會、小刀會、義和團、紅燈會等等，起碼也有一兩百支。
沒啥機會的時候，這些人就蟄伏起來，做安順良民。一旦有亂象出現，這些人必然出來作妖。
那齊休是個教長，在他們這支算是中高層了。因為現下不是白蓮教活動的好時機，各分支都處於收縮狀態。
但總得有人出去傳教、跑業務啥的，這些事劉學勤還是比較熟的，他的塞音教當初也是走這路子。
他下麵的孩子需要照顧，自然就由他負責。他們了解到這些年塞國發展的不錯，環境也寬鬆，就想著把孩子轉移到那邊去，安全方麵比在大明要好。
可何玉那小子是個二五仔，去塞國見那邊錢好賺，就老想鼓動齊休他們把工作重點轉到塞國去。
問題是這種決策都是上麵定的，齊休也做不得主。再者說了，白蓮教是與貧窮相伴相生的，塞國人的日子過得好，誰願意跟你白蓮教呀？
而且人家塞音教也不是吃幹飯的，都是千年的狐狸，你跟我玩什麽聊齋呀？白蓮教也同樣忌憚塞音教啊。
這案子也就隻能秘密處理了，暗衛讓齊休把孩子的安置名冊謄寫一份，並做了核實，這算是掌握了對方的人質。
然後就把齊休幾個放了，並警告齊休這些人，以後來塞國可以，但人數有限製，提前要報備，走到哪兒幹什麽，得有暗衛人員陪同。
最關鍵是不允許在塞國境內傳教。
之所以網開一麵，劉學勤是不想把白蓮教得罪死了，還能早些掌握這些人的蹤跡，為今後對付他們，提前積累經驗。
至於何玉，自然是送勞改農場，還有他那整個團夥，也是一個沒跑，一律十年勞改起步。
這事了結之後，戶部立即推出【生育補貼補充條例】，對領取補貼的夫妻條件進行了限定，以免出現假夫妻的情況。
而且補貼發放從期初改到期末，原先生完孩子就能申請補助，現在要到孩子滿周歲，進行了體檢，才給發放。
非婚生子女、領養的孩子，一律不享受補貼，盡量將嬰兒交易的需求降到最低，減少買賣帶來的傷害。
與此同時，全國範圍內開展整頓遊民，打擊犯罪的一係列活動。
而齊休盜嬰案則屬於看起來就有些曲折的。
其一，齊休不是塞國人，而是大明河南府靈寶縣人氏。近一年來，他夥同同鄉之人張世石、展元，何玉等人，瘋狂在靈寶與秦州（陸港）兩地之間轉運，涉案嬰兒不下五百，可以說非常誇張；
其二，據案卷描述，齊休本人不是普通農民，而是有大明秀才功名在身的縉紳。此人不似大奸大惡之人，反而自稱在當地是善人。因見不得自幼失怙之人，便在靈寶縣建起育嬰堂，這都十幾年的事了；
其三，關於嬰兒來源盜嬰說，齊休等人矢口否認。因為大明北地經濟尚在恢複之中，棄嬰簡直不要太多，自己本就是開育嬰堂的，何必再去偷到人家的嬰兒？
其四，齊休很光棍地承認了嬰兒轉運過程中可能存在金錢交易。因為他這十幾年辦育嬰堂隻出不進，經濟也難以支撐；
手下多次勸他，靠這筆錢可以救助更多的棄嬰，那不是有功德的事嗎？但齊休卻始終沒有鬆口，他的手下也一口咬定是他們幾個私自做主，與齊（休）大善人無關；
而且，根據提交的證據顯示，這些人在塞國的消費非常之低，毫無奢侈作派不說，就連窮人都覺得寒酸；
其五，院方就案件判決分歧較大：一方堅持認為，嬰兒交易明顯是鑽國家政策的空子，性質比騙補貼還要嚴重數倍；國內也出現了一些盜賣嬰兒的事件，雖沒有直接證據顯示與本案關聯，但此類事不但造成人倫慘劇，更加使得【生育補貼條例】空轉，是社會性危害極大的犯罪，必須予以嚴懲，要求對齊休等一幹罪犯判處斬立決；
另一派觀點認為，齊休沒有參與盜嬰的實證，轉運者皆為大明棄嬰，客觀上有助於我國人口增長。此案尚無前例可循，但齊休是大明那邊的善人，若處以死刑恐引起輿論反彈，於官府形象不利。
建議將齊休等人遣返，往後不許入境塞國。
這讓劉學勤也犯了難，不是說拍腦袋就能決定別人的生死。
但之所以是大案，那必然涉及公共利益和公共政策製定，肯定不能潦草結案。
於是在暗衛查阮希思案之時，劉學勤就讓他們順便調查下盜嬰案。
結果不查不知道，一查嚇一跳。
盜嬰案竟有一名案犯沒有歸案，就是那個叫何玉的，竟然在卷宗中被含糊其辭帶過。
何玉年不滿三十，但相貌出眾。早年間還曾赴陝西參加過一次塞音道場的入學考試，不第，轉而走了科舉的老路，竟然也是位秀才。
以上足見其家境頗為殷實。
他常年用各種化名在塞國境內行走，其人行事風格與那幾名同夥迥異，何玉對賺錢之事似乎異常執著。
此人善於經營，擅長上下打點，結交各色人物。由於塞國風氣開化，何玉還接觸到不少貴族婦女，並且成為人家的入幕之賓。
不過與他交往的都是孀居的寡婦，何玉似乎很清楚自己的處境，從來不去招惹那些大姑娘，所以與幾位秘密情人的關係相當穩定。
開始暗衛以為何玉是被齊休團夥派來打前站的，但隨著深入調查，發現更像是小弟自立門戶之感。
漸漸的，一張偷盜嬰兒並販賣的網絡終於浮出水麵。
何玉手下有一批以大明黑戶為主的遊民，勉強算是一個幫派。他把這些人網羅到一起，給他們辦理假戶貼，並偽裝成走方郎中，便於行事。
這些人開始膽子沒那麽大，就是利用信息差，在邊遠山區揀孩子。這時候棄嬰是很常見的，女嬰、畸形兒，很多農戶不願意養，也養不活。
趁山裏人還不知道有生育補貼這迴事，你白撿一孩子可就是好幾塊錢啊。
幹的多了順手牽羊的事肯定是有的，畢竟沒有膽量，哪裏來的產量？
何玉事發時，他這個黑窩點的涉案小孩已經達到上千之數，交易金額超過兩萬元。因為他們選擇的買家多是沒有生育能力，想繼承香火的，故而等於賺了兩份錢。
等到何玉歸案，暗衛了解到這小子已經投資建了座化工廠，不知從哪裏搞來的技術和人員，看來是準備大幹一場的。
本以為齊休那夥人這就給撇幹淨了，誰知道何玉被捕後幹脆撂了個幹淨，把齊休他們全都給賣了。
這案子比原先想象的更加複雜，幾乎驚掉辦案人員的下巴。
何玉和齊休他們確實是一夥的，不過齊休辦的育嬰堂根本就是一個幌子，養的不是什麽失怙孩童，而是白蓮教中骨幹的孩子！
白蓮教這種來無影去無蹤的教派，連劉學勤都感到忌憚。人家可是在曆史上活動了上千年之久，生命力之頑強，無出其右者。
有了何玉的證詞，齊休等人也就都招了，這夥人根本就不怕死，對他們來說，死了就可以迴到真空家鄉了。
根據齊休的證詞，他們是石佛祖王森這一支下的。說起來白蓮教很難被撲滅，與其枝丫眾多也很有關係。
這祖那老爺，這會那教的，怕是他們自己人都弄不清楚有多少。
比如明教、天地會、小刀會、義和團、紅燈會等等，起碼也有一兩百支。
沒啥機會的時候，這些人就蟄伏起來，做安順良民。一旦有亂象出現，這些人必然出來作妖。
那齊休是個教長，在他們這支算是中高層了。因為現下不是白蓮教活動的好時機，各分支都處於收縮狀態。
但總得有人出去傳教、跑業務啥的，這些事劉學勤還是比較熟的，他的塞音教當初也是走這路子。
他下麵的孩子需要照顧，自然就由他負責。他們了解到這些年塞國發展的不錯，環境也寬鬆，就想著把孩子轉移到那邊去，安全方麵比在大明要好。
可何玉那小子是個二五仔，去塞國見那邊錢好賺，就老想鼓動齊休他們把工作重點轉到塞國去。
問題是這種決策都是上麵定的，齊休也做不得主。再者說了，白蓮教是與貧窮相伴相生的，塞國人的日子過得好，誰願意跟你白蓮教呀？
而且人家塞音教也不是吃幹飯的，都是千年的狐狸，你跟我玩什麽聊齋呀？白蓮教也同樣忌憚塞音教啊。
這案子也就隻能秘密處理了，暗衛讓齊休把孩子的安置名冊謄寫一份，並做了核實，這算是掌握了對方的人質。
然後就把齊休幾個放了，並警告齊休這些人，以後來塞國可以，但人數有限製，提前要報備，走到哪兒幹什麽，得有暗衛人員陪同。
最關鍵是不允許在塞國境內傳教。
之所以網開一麵，劉學勤是不想把白蓮教得罪死了，還能早些掌握這些人的蹤跡，為今後對付他們，提前積累經驗。
至於何玉，自然是送勞改農場，還有他那整個團夥，也是一個沒跑，一律十年勞改起步。
這事了結之後，戶部立即推出【生育補貼補充條例】，對領取補貼的夫妻條件進行了限定，以免出現假夫妻的情況。
而且補貼發放從期初改到期末，原先生完孩子就能申請補助，現在要到孩子滿周歲，進行了體檢，才給發放。
非婚生子女、領養的孩子，一律不享受補貼，盡量將嬰兒交易的需求降到最低，減少買賣帶來的傷害。
與此同時，全國範圍內開展整頓遊民，打擊犯罪的一係列活動。