第216章 關門，放蜀王。
我大哥是太子，你敢惹我？ 作者：張無敵死了沒 投票推薦 加入書簽 留言反饋
這會兒，裴寂終於想起來自己要說什麽了。
“左丞，你簡直是胡言亂語，我怎麽沒有為陛下出策了？我不是讓陛下出罪己詔安撫百姓嗎？”
房玄齡冷笑：
“你到底是不是為了陛下，你和外麵的跪著的都很清楚。”
魏征說：
“現在不是議論這些的時候，關鍵問題是怎麽解決蝗災。
雖然陛下讓先開義倉米救濟，但不知蝗災要持續多久。”
其實房玄齡和李世民都在心裏對於蝗災有了不同的看法，覺得蝗災有問題，但這是昨天才發現的。
事情還沒有得到證實，不能現在就把想法說出來，萬一是真的，李世民怎麽解釋自己的懷疑？
李世民說：
“那就先把上報的地方奏書歸攏，先給送去一部分糧食，以防義倉米不夠。”
其實義倉米是夠的，畢竟義倉米就和稅收一樣，百姓每年都有交。
而天災也不是每年都有，有的地方甚至十幾年不發生一次天災，為了囤積義倉米鬥不知道擴建了幾次倉庫。
義倉米從隋朝開始就有這個製度，這也是為什麽後人會說大唐是吃隋朝的老本。
真正的原因就在於，有些地方根本不發生什麽地震，洪水蝗蟲之類的天災。
義倉米從建立開始，就是專門為天災準備，不是天災不能開義倉米。
那從隋文帝開始，這些地方累積的義倉米不知道多到什麽程度。
其實這是一種誤解，因為隋煬帝三征高句麗，以及隋末大亂鬥，早就把這些義倉米吃完了。
這也是為什麽長安的義倉米，會那麽輕鬆的被當初的幾個小官小吏就賣完了。
因為本來就沒多少，每年每個百姓隻上交三升，而一個百姓一天才吃一升半，三升才是兩天的飯量而已。
義倉米就是救急糧，主要還得靠朝廷出糧。
李世民現在也顧不上錢不錢了，但他說是這麽說，有人為難。
“陛下，這錢......”
開口的是戶部尚書裴矩，反正自己沒錢，他的意思就是讓陛下把自己內帑另外的三百萬也拿出來。
李世民心疼歸心疼，但也沒辦法，點點頭表示可以。
但裴寂這時說：
“陛下，按規矩，朝廷要派人賑災，但如今被左丞房玄齡已經裁減掉三千人，恐怕人手不足。”
房玄齡對上李世民的眼睛，輕輕的點了點頭。
其實真實情況是，還有一千人已經在房玄齡的考察當中了，這一千人都不準備要。
也就是說，總共是四千人被房玄齡裁減。
李世民目光在眾人臉上一一掃過，心中暗忖。
這內憂外患之際，各方矛盾、利益糾葛紛紛浮出水麵，想要順利救災、穩定朝局，當真是難如登天。
可身為大唐天子，他又怎能退縮？
當下，必須在這重重困境中尋出一條出路來。
他微微挺直脊背，沉聲道：
“諸卿，如今國難當頭，朕希望大家摒棄前嫌，齊心協力共渡難關。
人手之事，房卿稍後細細稟明緣由。
錢財方麵，朕既已答應，定不會食言。
當務之急，是盡快將救災物資送抵災區，安撫百姓，莫讓災情進一步惡化。”
大臣們聞言，紛紛低頭稱是，隻是各自心中盤算不一。
甚至不少人眼中還有羨慕以及貪婪。
裴寂暗自冷哼，對房玄齡的裁人之舉仍有不滿，沒想到皇帝避而不談。
剛剛裴寂就是想讓李世民放棄繼續裁減人員，甚至把那些被裁減的人又重新找迴來。
這些可都是李淵在位時期的臣子，如果能迴來，那麽自己的政治羽翼就豐滿了。
自己可是讓他們重新吃上皇糧的恩人。
裴寂當然還沒傻到，自以為靠著自己的三寸不爛之舌，就能讓李世民退位。
主動出來就是為了打掩護，不讓李世民發現真正的意圖。
可惜啊，李世民自己弄出來的政治風暴，好不容易弄掉那麽多人，怎麽還會弄迴來。
不過沒關係，裴寂今天不隻是準備了一手。
裴寂再次說：
“陛下，臣聽聞蜀王殿下當街驅趕長安名僧，所以才導致了信徒在皇城外聚集，臣請嚴懲蜀王殿下。”
李承乾看向裴寂，這老家夥真會睜眼說瞎話，剛剛不是還說這些是來向父皇發難的，怎麽又成了向三弟發難的。
李世民不知道裴寂葫蘆裏賣的什麽藥，怎麽看起來不像說的這麽簡單。
還是杜如晦善臨場應變。
“陛下，既然牽扯蜀王殿下，不如就讓蜀王殿下進殿說明白。”
李世民點點頭，李恪就被帶進顯德殿。
李承乾說：
“三弟，魏國公說，你當街驅趕長安名僧。”
說著，還向跪在那裏的裴寂抬了一下下巴。
李恪說:
“沒有啊。”
這件事之所以連李恪都不認，是因為從隋朝開始就有一條專門為和尚立的法律。
就是和尚不用交稅和服役，並且不能隨便侮辱和尚。
李淵後來繼承隋朝政治遺產，也同意這條。
之所以給和尚這樣的優厚待遇，是因為佛教在漢朝傳到華夏大地。
最初走的是民眾路線，想向民眾傳播教義。
但是老百姓不好傳播，效果也差。
後來佛教改變了路線，走上層路線，向那些貴族靠攏。
最出名的莫過於，南北朝時期的梁武帝。
佛教在梁武帝之前，是吃肉的，最初的不吃“葷”，指的是不吃大蒜等等會導致人情緒激動和失控的事物，大蒜是漢朝張騫帶迴來的。
當時的和尚能吃肉，但是有規定，隻能吃那些《三淨肉》，就是指的：
沒看到在自己麵前殺的肉。
沒聽到在自己附近殺的肉。
不是為了自己殺的肉。
其實就類似君子遠庖廚。
在戰國時期，君子講究的是，看到被殺的動物，聽到被殺的動物，自己養的動物，專門為自己殺的動物，這些都是不吃的。
正如“君子遠庖廚”被後人誤解成，君子不能靠近廚房。
梁武帝覺得，你們佛家這麽慈悲為懷，怎麽能吃肉？
所以從南北朝時期，梁武帝下令和尚不準吃肉。
時間久了，就成了和尚不吃肉，是慈悲為懷的證明。
那麽佛教在皇帝們看來，就是宣傳和平的工具。
隋文帝為了利用和尚們宣傳自己的仁德，也就給和尚們立了這個法律。
和尚不用交稅，不用服役，自然也會反過來說隋文帝的好。
李淵和李世民怎麽會不利用，自然也是承認這個法律。
“左丞，你簡直是胡言亂語，我怎麽沒有為陛下出策了？我不是讓陛下出罪己詔安撫百姓嗎？”
房玄齡冷笑：
“你到底是不是為了陛下，你和外麵的跪著的都很清楚。”
魏征說：
“現在不是議論這些的時候，關鍵問題是怎麽解決蝗災。
雖然陛下讓先開義倉米救濟，但不知蝗災要持續多久。”
其實房玄齡和李世民都在心裏對於蝗災有了不同的看法，覺得蝗災有問題，但這是昨天才發現的。
事情還沒有得到證實，不能現在就把想法說出來，萬一是真的，李世民怎麽解釋自己的懷疑？
李世民說：
“那就先把上報的地方奏書歸攏，先給送去一部分糧食，以防義倉米不夠。”
其實義倉米是夠的，畢竟義倉米就和稅收一樣，百姓每年都有交。
而天災也不是每年都有，有的地方甚至十幾年不發生一次天災，為了囤積義倉米鬥不知道擴建了幾次倉庫。
義倉米從隋朝開始就有這個製度，這也是為什麽後人會說大唐是吃隋朝的老本。
真正的原因就在於，有些地方根本不發生什麽地震，洪水蝗蟲之類的天災。
義倉米從建立開始，就是專門為天災準備，不是天災不能開義倉米。
那從隋文帝開始，這些地方累積的義倉米不知道多到什麽程度。
其實這是一種誤解，因為隋煬帝三征高句麗，以及隋末大亂鬥，早就把這些義倉米吃完了。
這也是為什麽長安的義倉米，會那麽輕鬆的被當初的幾個小官小吏就賣完了。
因為本來就沒多少，每年每個百姓隻上交三升，而一個百姓一天才吃一升半，三升才是兩天的飯量而已。
義倉米就是救急糧，主要還得靠朝廷出糧。
李世民現在也顧不上錢不錢了，但他說是這麽說，有人為難。
“陛下，這錢......”
開口的是戶部尚書裴矩，反正自己沒錢，他的意思就是讓陛下把自己內帑另外的三百萬也拿出來。
李世民心疼歸心疼，但也沒辦法，點點頭表示可以。
但裴寂這時說：
“陛下，按規矩，朝廷要派人賑災，但如今被左丞房玄齡已經裁減掉三千人，恐怕人手不足。”
房玄齡對上李世民的眼睛，輕輕的點了點頭。
其實真實情況是，還有一千人已經在房玄齡的考察當中了，這一千人都不準備要。
也就是說，總共是四千人被房玄齡裁減。
李世民目光在眾人臉上一一掃過，心中暗忖。
這內憂外患之際，各方矛盾、利益糾葛紛紛浮出水麵，想要順利救災、穩定朝局，當真是難如登天。
可身為大唐天子，他又怎能退縮？
當下，必須在這重重困境中尋出一條出路來。
他微微挺直脊背，沉聲道：
“諸卿，如今國難當頭，朕希望大家摒棄前嫌，齊心協力共渡難關。
人手之事，房卿稍後細細稟明緣由。
錢財方麵，朕既已答應，定不會食言。
當務之急，是盡快將救災物資送抵災區，安撫百姓，莫讓災情進一步惡化。”
大臣們聞言，紛紛低頭稱是，隻是各自心中盤算不一。
甚至不少人眼中還有羨慕以及貪婪。
裴寂暗自冷哼，對房玄齡的裁人之舉仍有不滿，沒想到皇帝避而不談。
剛剛裴寂就是想讓李世民放棄繼續裁減人員，甚至把那些被裁減的人又重新找迴來。
這些可都是李淵在位時期的臣子，如果能迴來，那麽自己的政治羽翼就豐滿了。
自己可是讓他們重新吃上皇糧的恩人。
裴寂當然還沒傻到，自以為靠著自己的三寸不爛之舌，就能讓李世民退位。
主動出來就是為了打掩護，不讓李世民發現真正的意圖。
可惜啊，李世民自己弄出來的政治風暴，好不容易弄掉那麽多人，怎麽還會弄迴來。
不過沒關係，裴寂今天不隻是準備了一手。
裴寂再次說：
“陛下，臣聽聞蜀王殿下當街驅趕長安名僧，所以才導致了信徒在皇城外聚集，臣請嚴懲蜀王殿下。”
李承乾看向裴寂，這老家夥真會睜眼說瞎話，剛剛不是還說這些是來向父皇發難的，怎麽又成了向三弟發難的。
李世民不知道裴寂葫蘆裏賣的什麽藥，怎麽看起來不像說的這麽簡單。
還是杜如晦善臨場應變。
“陛下，既然牽扯蜀王殿下，不如就讓蜀王殿下進殿說明白。”
李世民點點頭，李恪就被帶進顯德殿。
李承乾說：
“三弟，魏國公說，你當街驅趕長安名僧。”
說著，還向跪在那裏的裴寂抬了一下下巴。
李恪說:
“沒有啊。”
這件事之所以連李恪都不認，是因為從隋朝開始就有一條專門為和尚立的法律。
就是和尚不用交稅和服役，並且不能隨便侮辱和尚。
李淵後來繼承隋朝政治遺產，也同意這條。
之所以給和尚這樣的優厚待遇，是因為佛教在漢朝傳到華夏大地。
最初走的是民眾路線，想向民眾傳播教義。
但是老百姓不好傳播，效果也差。
後來佛教改變了路線，走上層路線，向那些貴族靠攏。
最出名的莫過於，南北朝時期的梁武帝。
佛教在梁武帝之前，是吃肉的，最初的不吃“葷”，指的是不吃大蒜等等會導致人情緒激動和失控的事物，大蒜是漢朝張騫帶迴來的。
當時的和尚能吃肉，但是有規定，隻能吃那些《三淨肉》，就是指的：
沒看到在自己麵前殺的肉。
沒聽到在自己附近殺的肉。
不是為了自己殺的肉。
其實就類似君子遠庖廚。
在戰國時期，君子講究的是，看到被殺的動物，聽到被殺的動物，自己養的動物，專門為自己殺的動物，這些都是不吃的。
正如“君子遠庖廚”被後人誤解成，君子不能靠近廚房。
梁武帝覺得，你們佛家這麽慈悲為懷，怎麽能吃肉？
所以從南北朝時期，梁武帝下令和尚不準吃肉。
時間久了，就成了和尚不吃肉，是慈悲為懷的證明。
那麽佛教在皇帝們看來，就是宣傳和平的工具。
隋文帝為了利用和尚們宣傳自己的仁德，也就給和尚們立了這個法律。
和尚不用交稅，不用服役，自然也會反過來說隋文帝的好。
李淵和李世民怎麽會不利用，自然也是承認這個法律。