第208章 禪宗，菩提和尚
我大哥是太子，你敢惹我？ 作者：張無敵死了沒 投票推薦 加入書簽 留言反饋
這和尚不明白什麽意思，但是他師傅什麽都不說。
和尚問了好幾次，師傅每次都隻是立起一根手指。
最後一次，和尚和師傅在大殿打坐，他又問起了這個問題。
師傅還是用食指迴答。
和尚百思不得其解，怎麽每次都是這個手指？
但是這次和尚順著師傅的手指看去，就看到頭頂的彩色畫像。
那是一棵菩提樹。
和尚就這麽一直看著那樹，看了一天一夜。
當師兄弟想叫他吃飯，師傅不讓來叫。
當準備睡覺了，師傅也不讓來叫他。
第二天這個和尚就向師傅告別，師傅也不攔著，也不問，就是背對著他一聲不吭。
當李世民登基的那年，這個和尚就在長安建立了這個菩提寺。
李恪問：
“你叫什麽？”
和尚說：
“我師傅曾經給我取的法號叫，無相。但我現在叫菩提。”
李恪覺得有意思，寺名叫菩提，你也叫菩提，是不是想向別人說，這寺廟就是你創立的？
李恪問：
“你剛剛為什麽幫法雅？你跟他什麽關係？”
菩提和尚說明了他們的關係。
菩提和尚來到長安後，本身是沒任何的錢，是被法雅的師傅收留。
連這個寺廟都是法雅師傅幫忙建的。
之所以這樣，是因為法雅的師傅和菩提的師傅是同門師兄弟。
禪宗一派隻講究“悟”字，你想成什麽樣。悟出什麽來，都是你自己的事。
而且禪宗不講究拜佛，也不供奉如來佛祖?。
禪宗不主張拜佛，認為人人皆有佛性，見性即可成佛，因此禪宗在修行上不強調外在形式的崇拜，如拜佛、誦經等?。
可惜啊，法雅的師傅是得道的高僧，偏偏弟子法雅卻長歪了。
區別在於，法雅和師傅一起遊曆天下的時候，正是二十來歲，處於似懂非懂的年紀。
而他的師傅已經幾十歲了，經曆很多事情，遊曆天下讓他的理解更加的透徹。
雖然師傅看出兩個徒弟長歪了，但卻沒有說什麽。
禪宗就是不幹預你的成長，隻要你能想的通，你就能立地成佛。
好比，一個男子在十五歲的時候和一個女子互相喜歡，互相約定到了年紀就成婚。
結果沒等男子二十歲成年，女子喜歡上別人了。
男子問女子，為什麽毀約？
男子非要女子給個不喜歡自己的理由。
女子默不作聲，什麽都沒說。
後來男子和第二位女子互相喜歡，但是又喜歡上別的女子。
第二位女子又問男子，為什麽不喜歡自己了？
男子也默不作聲，此刻他也終於明白，第一個女子為什麽不喜歡自己了。
不喜歡就是不喜歡，愛一個人需要理由，不愛一個人不需要理由。
想要明白一個道理，必然要付出一個代價。
這個代價可能是自己損失什麽，或者讓別人損失什麽。
所以隨性也是修佛的一種。
為什麽放下屠刀的人，他就能立地成佛？
因為他以別人的生命為代價，明白了以殺不能止殺，殺再多的人也不能平息自己內心的情緒。
當自己殺的疲憊了，真心的希望能結束無休止的殺戮，那麽殺戮就會真正的結束。
放下刀的人也就再也不會拿起刀。
禪宗的佛，就是指的那些想通了的人，不是世俗理解的，法力無邊的大仙。
世間萬物，密不可分，所有人到最後想通了都會是不爭不搶不強求。
這就很像那些做善事的大好人，他們不僅不傷害別人，反而還幫助別人。
所以大多數人覺得誠心向佛的人，都得行好事的人，這些人不正是不爭不搶不強求嗎？
所以說，當一個人真的要離開，或者要放棄的時候。
他不會歇斯底裏，不會掙紮。
隻會平靜，隻會無欲無求，連腳步都是輕輕的，連關門都是沒有聲音的。
連說話都是毫無表情和情緒的。
可憐的老和尚人到末年，從皇帝禦用的講經師，到顛沛流離的和尚，再到皇帝禦用講經師。
本該是看透了世間本質的人，為了自己的兩個徒弟，幫菩提鋪路。
之所以對菩提和尚這麽好，就是希望未來菩提能幫一把法雅。
要不說法雅的師傅看人眼光準，剛剛菩提就巧妙的化解了法雅的一次劫難。
李恪參觀這個寺廟的時候，發現這個寺廟沒有香爐，沒有泥胎像。
隻有在寺院的中央種了一棵樹。
李恪問：
“既然叫菩提寺，那為什麽不種菩提樹？”
菩提和尚沒說話，對著李恪豎起了食指。
李恪聽菩提和尚說了自己的事情，知道這是菩提讓李恪自己想自己悟。
菩提和尚早就在自己師傅的寺廟裏，想明白了一切，自己也是這麽做的。
自己重新給自己取法號菩提，就代表了菩提樹不需要種在這裏，菩提樹已經種在了自己的心裏。
既然自己已經是菩提，又何必再去多此一舉種菩提？
李恪也懶得說了，待會兒菩提和尚再像他師傅那樣，什麽都隻用一根手指來迴答。
--------我-----是-----分------割------線-------
李世民拿著手裏的奏書，心裏卻想法很多。
這份奏書還是房玄齡的奏書，上麵說最近關於蝗蟲的奏書越來越多。
不少州都上奏書，紛紛說自己哪裏出現嚴重蝗災，全是三百裏加急的公文。
在奏書後麵，還附帶了一份各地驛站上報，馬被跑死了的情況，請求撥款購買馬匹。
誰讓百裏加急的公文這麽多，今天送完第二天又來。
房玄齡的公文上還說，有的州的公文上，甚至寫著有拳頭大小的蝗蟲王出現。
李世民不禁心裏疑問，難道真是老天爺降下來的災禍？
李世民在心裏把自己幹過的事情都梳理一遍，捫心自問，自己到底幹了什麽天怒人怨的事情？
他一不像隋煬帝那麽荒淫，二不像隋煬帝那麽狂戰，三不像隋煬帝那麽虐待百姓。
怎麽就這天下弄的像是隋末亂世一樣？
李世民什麽都想了，就是沒覺得自己搶皇位不對，畢竟也不是隻有他這麽幹。
而且這天下都是他打下來的，怎麽就不該他來當皇帝？他不也是嫡子。
和尚問了好幾次，師傅每次都隻是立起一根手指。
最後一次，和尚和師傅在大殿打坐，他又問起了這個問題。
師傅還是用食指迴答。
和尚百思不得其解，怎麽每次都是這個手指？
但是這次和尚順著師傅的手指看去，就看到頭頂的彩色畫像。
那是一棵菩提樹。
和尚就這麽一直看著那樹，看了一天一夜。
當師兄弟想叫他吃飯，師傅不讓來叫。
當準備睡覺了，師傅也不讓來叫他。
第二天這個和尚就向師傅告別，師傅也不攔著，也不問，就是背對著他一聲不吭。
當李世民登基的那年，這個和尚就在長安建立了這個菩提寺。
李恪問：
“你叫什麽？”
和尚說：
“我師傅曾經給我取的法號叫，無相。但我現在叫菩提。”
李恪覺得有意思，寺名叫菩提，你也叫菩提，是不是想向別人說，這寺廟就是你創立的？
李恪問：
“你剛剛為什麽幫法雅？你跟他什麽關係？”
菩提和尚說明了他們的關係。
菩提和尚來到長安後，本身是沒任何的錢，是被法雅的師傅收留。
連這個寺廟都是法雅師傅幫忙建的。
之所以這樣，是因為法雅的師傅和菩提的師傅是同門師兄弟。
禪宗一派隻講究“悟”字，你想成什麽樣。悟出什麽來，都是你自己的事。
而且禪宗不講究拜佛，也不供奉如來佛祖?。
禪宗不主張拜佛，認為人人皆有佛性，見性即可成佛，因此禪宗在修行上不強調外在形式的崇拜，如拜佛、誦經等?。
可惜啊，法雅的師傅是得道的高僧，偏偏弟子法雅卻長歪了。
區別在於，法雅和師傅一起遊曆天下的時候，正是二十來歲，處於似懂非懂的年紀。
而他的師傅已經幾十歲了，經曆很多事情，遊曆天下讓他的理解更加的透徹。
雖然師傅看出兩個徒弟長歪了，但卻沒有說什麽。
禪宗就是不幹預你的成長，隻要你能想的通，你就能立地成佛。
好比，一個男子在十五歲的時候和一個女子互相喜歡，互相約定到了年紀就成婚。
結果沒等男子二十歲成年，女子喜歡上別人了。
男子問女子，為什麽毀約？
男子非要女子給個不喜歡自己的理由。
女子默不作聲，什麽都沒說。
後來男子和第二位女子互相喜歡，但是又喜歡上別的女子。
第二位女子又問男子，為什麽不喜歡自己了？
男子也默不作聲，此刻他也終於明白，第一個女子為什麽不喜歡自己了。
不喜歡就是不喜歡，愛一個人需要理由，不愛一個人不需要理由。
想要明白一個道理，必然要付出一個代價。
這個代價可能是自己損失什麽，或者讓別人損失什麽。
所以隨性也是修佛的一種。
為什麽放下屠刀的人，他就能立地成佛？
因為他以別人的生命為代價，明白了以殺不能止殺，殺再多的人也不能平息自己內心的情緒。
當自己殺的疲憊了，真心的希望能結束無休止的殺戮，那麽殺戮就會真正的結束。
放下刀的人也就再也不會拿起刀。
禪宗的佛，就是指的那些想通了的人，不是世俗理解的，法力無邊的大仙。
世間萬物，密不可分，所有人到最後想通了都會是不爭不搶不強求。
這就很像那些做善事的大好人，他們不僅不傷害別人，反而還幫助別人。
所以大多數人覺得誠心向佛的人，都得行好事的人，這些人不正是不爭不搶不強求嗎？
所以說，當一個人真的要離開，或者要放棄的時候。
他不會歇斯底裏，不會掙紮。
隻會平靜，隻會無欲無求，連腳步都是輕輕的，連關門都是沒有聲音的。
連說話都是毫無表情和情緒的。
可憐的老和尚人到末年，從皇帝禦用的講經師，到顛沛流離的和尚，再到皇帝禦用講經師。
本該是看透了世間本質的人，為了自己的兩個徒弟，幫菩提鋪路。
之所以對菩提和尚這麽好，就是希望未來菩提能幫一把法雅。
要不說法雅的師傅看人眼光準，剛剛菩提就巧妙的化解了法雅的一次劫難。
李恪參觀這個寺廟的時候，發現這個寺廟沒有香爐，沒有泥胎像。
隻有在寺院的中央種了一棵樹。
李恪問：
“既然叫菩提寺，那為什麽不種菩提樹？”
菩提和尚沒說話，對著李恪豎起了食指。
李恪聽菩提和尚說了自己的事情，知道這是菩提讓李恪自己想自己悟。
菩提和尚早就在自己師傅的寺廟裏，想明白了一切，自己也是這麽做的。
自己重新給自己取法號菩提，就代表了菩提樹不需要種在這裏，菩提樹已經種在了自己的心裏。
既然自己已經是菩提，又何必再去多此一舉種菩提？
李恪也懶得說了，待會兒菩提和尚再像他師傅那樣，什麽都隻用一根手指來迴答。
--------我-----是-----分------割------線-------
李世民拿著手裏的奏書，心裏卻想法很多。
這份奏書還是房玄齡的奏書，上麵說最近關於蝗蟲的奏書越來越多。
不少州都上奏書，紛紛說自己哪裏出現嚴重蝗災，全是三百裏加急的公文。
在奏書後麵，還附帶了一份各地驛站上報，馬被跑死了的情況，請求撥款購買馬匹。
誰讓百裏加急的公文這麽多，今天送完第二天又來。
房玄齡的公文上還說，有的州的公文上，甚至寫著有拳頭大小的蝗蟲王出現。
李世民不禁心裏疑問，難道真是老天爺降下來的災禍？
李世民在心裏把自己幹過的事情都梳理一遍，捫心自問，自己到底幹了什麽天怒人怨的事情？
他一不像隋煬帝那麽荒淫，二不像隋煬帝那麽狂戰，三不像隋煬帝那麽虐待百姓。
怎麽就這天下弄的像是隋末亂世一樣？
李世民什麽都想了，就是沒覺得自己搶皇位不對，畢竟也不是隻有他這麽幹。
而且這天下都是他打下來的，怎麽就不該他來當皇帝？他不也是嫡子。